Изменения

Почти за пять веков до Р.Х. учитель Демокрита, Левкипп, установил, что пространство от века заполнено атомами, существующими за счёт непрестанного движения. И движение это — с течением времени и по мере накопления атомов — порождает сначала вращательное движение, а столкновение атомов друг с другом создаёт затем и боковое движение. Об этом же говорили и Эпикур с Лукрецием, которые лишь добавили к понятию бокового движения атомов ещё и идею сродства — идею, принадлежащую оккультному учению.  

Почти за пять веков до Р.Х. учитель Демокрита, Левкипп, установил, что пространство от века заполнено атомами, существующими за счёт непрестанного движения. И движение это — с течением времени и по мере накопления атомов — порождает сначала вращательное движение, а столкновение атомов друг с другом создаёт затем и боковое движение. Об этом же говорили и Эпикур с Лукрецием, которые лишь добавили к понятию бокового движения атомов ещё и идею сродства — идею, принадлежащую оккультному учению.  

С момента первого появления того, что будет позже передано по наследству и самому человеку, с момента появления архитекторов той глобосферы<ref>В эзотерическом понимании этого термина.</ref>, в которой живёт человек, непроявленное Божество признавалось и понималось в его единственном философском аспекте — как универсальное движение, трепет творящего дыхания в природе. В самом общем виде оккультизм определяет это "единосущее" следующим образом:  

С момента первого появления того, что будет позже передано по наследству и самому человеку, с момента появления архитекторов той глобосферы<ref>Земли в эзотерическом её понимании.</ref>, в которой живёт человек, непроявленное Божество признавалось и понималось в его единственном философском аспекте — как универсальное движение, трепет творящего дыхания в природе. В самом общем виде оккультизм определяет это "единосущее" следующим образом:  

{{Стиль А-Цитата|"Божество есть сокровенная тайна, живой (то есть пребывающий в движении) {{Стиль С-Капитель|Огонь}}<ref>См. Теннеманн и Морелл. "Учебник по истории философии" (Tennemann & Morell, "Manual of the History of Philosophy," 1870, pp. 137, 138): "Бог есть огонь живой. . . Его именуют также ''πνεῦμα'' или ''духом''. Он лепит, изготовляет и пронизывает собой всё сущее. . ."  "мир был создан благодаря действию огня, после того как . . . из первоматерии выделились . . . четыре первоэлемента [огонь, воздух, вода и земля]" (''SDR'', TUP). </ref>, и вечными свидетелями этого незримого [божественного] присутствия выступают свет, теплота и влага" }}

{{Стиль А-Цитата|"Божество есть сокровенная тайна, живой (то есть пребывающий в движении) {{Стиль С-Капитель|Огонь}}<ref>См. Теннеманн и Морелл. "Учебник по истории философии" (Tennemann & Morell, "Manual of the History of Philosophy," 1870, pp. 137, 138): "Бог есть огонь живой. . . Его именуют также ''πνεῦμα'' или ''духом''. Он лепит, изготовляет и пронизывает собой всё сущее. . ."  "мир был создан благодаря действию огня, после того как . . . из первоматерии выделились . . . четыре первоэлемента [огонь, воздух, вода и земля]" (''SDR'', TUP). </ref>, и вечными свидетелями этого незримого [божественного] присутствия выступают свет, теплота и влага" }}