Изменения

{{Стр|213|Тайна Солнца}}

{{Стр|213|Тайна Солнца}}

людей и кончая нынешними парсами, поворачивались к Солнцу во время своих молитв? Солнечная Троица не является маздеанской, она всеобщая и так же стара, как человек. Все храмы древности неизменно были построены лицом к Солнцу, их порталы открыты на Восток. Посмотрите на древние храмы Мемфиса и Ваалбека, на пирамиды Старого и Нового (?) Света, на Круглые Башни Ирландии, и на Серапиум Египта. Одни только посвящённые могли бы дать этому философское объяснение и разумную причину – несмотря на мистицизм этого – если бы мир был готов к этому, чего, увы! нет. Последним Жрецом Солнца в Европе был царственный Посвящённый, Юлиан, ныне называемый Отступником<ref>Юлиан умер за то же преступление, как Сократ. Оба выдали часть солнечной тайны, ибо гелиоцентрическая система составляла только часть того, что сообщалось при посвящении – один сознательно, другой бессознательно, так как греческий мудрец никогда не был посвящён. То, что сохранилось в такой тайне, не была действительная солнечная система, но те тайны, которые связаны со строением Солнца. Сократа приговорили к смертной казни земные и светские судьи; Юлиан же умер насильственной смертью потому, что охраняющая его до тех пор рука удалилась от него, и, не будучи больше охранён ею, он просто предоставился своей судьбе или карме. Для изучающего оккультизм здесь налицо поучительная разница между двумя родами смерти. Другим памятным примером бессознательной выдачи секретов, относящихся к мистериям, является пример поэта Овидия Назона, который, как и Сократ, не был посвящён. В этом случае император Август, который был посвящённым, милостиво заменил смертную казнь высылкой в Томос на Евксине. Внезапная перемена от неограниченной царской благосклонности до высылки из страны послужила плодотворной темой для рассуждений для классических учёных, которые не были посвящены в мистерии. Они цитировали строки самого Овидия, чтобы показать, что Овидий нечаянно узнал о какой-то большой и ужасной безнравственности императора. Неумолимый закон наказания смертью за разглашение тайн мистерий профанам не был известен. Вместо того, чтобы рассматривать милосердный и дружелюбный акт императора в надлежащем свете, они создали из этого повод для оклеветания его нравственного характера. Слова самого поэта в данном случае не могут служить свидетельством, так как он не был посвящённым и поэтому не было возможности объяснить ему, в чём состояло его преступление. Имеются и сравнительно современные примеры поэтов, бессознательно раскрывших в своих стихах так много сокровенного знания, что даже посвящённые стали считать их своими братьями-посвящёнными и приходили к ним для бесед по этому поводу. Это только доказывает то, что тонкочувствительный поэтический темперамент иногда настолько выносится за пределы обычных чувств, что ему становятся доступны проблески того, что запечатлено на астральном свете. В «Свете Азии» имеются два отрывка, которые могли бы заставить посвящённого первой степени думать, что м-р Эдвин Арнольд сам был посвящён в одном из гималайских ''ашрамов,'' но это не так.</ref>. Он пытался облагодетельствовать мир путём раскрытия хотя бы части этой великой тайны τρεπλασιος и – ''он умер.'' «Существуют три в одном», сказал он о Солнце – центральное Солнце<ref>Доказательство, что Юлиан были знаком с гелиоцентрической системой.</ref> будучи предосторожностью Природы: первое есть всеобщая причина всего, верховное Благо и совершенство; второй силой является верховный Разум, обладающий властью над всеми разумными существами, νοεροις; третье это видимое Солнце. Чистая энергия солнечного разума исходит из светящегося трона, занимаемого нашим Солнцем в центре неба; эта чистая энергия есть логос нашей системы; «Таинственный Дух-Слово творит всё через Солнце и никогда не пользуется другим посредником», говорит Гермес Трисмегист. Ибо именно ''в'' Солнце, более чем в каком-либо другом небесном теле, та (неизвестная) сила поместила  

{{Стиль А-Текст без отступа|людей и кончая нынешними парсами, поворачивались к Солнцу во время своих молитв? Солнечная Троица не является маздеанской, она всеобщая и так же стара, как человек. Все храмы древности неизменно были построены лицом к Солнцу, их порталы открыты на Восток. Посмотрите на древние храмы Мемфиса и Ваалбека, на пирамиды Старого и Нового (?) Света, на Круглые Башни Ирландии, и на Серапиум Египта. Одни только посвящённые могли бы дать этому философское объяснение и разумную причину – несмотря на мистицизм этого – если бы мир был готов к этому, чего, увы! нет. Последним Жрецом Солнца в Европе был царственный Посвящённый, Юлиан, ныне называемый Отступником<ref>Юлиан умер за то же преступление, как Сократ. Оба выдали часть солнечной тайны, ибо гелиоцентрическая система составляла только часть того, что сообщалось при посвящении – один сознательно, другой бессознательно, так как греческий мудрец никогда не был посвящён. То, что сохранилось в такой тайне, не была действительная солнечная система, но те тайны, которые связаны со строением Солнца. Сократа приговорили к смертной казни земные и светские судьи; Юлиан же умер насильственной смертью потому, что охраняющая его до тех пор рука удалилась от него, и, не будучи больше охранён ею, он просто предоставился своей судьбе или карме. Для изучающего оккультизм здесь налицо поучительная разница между двумя родами смерти. Другим памятным примером бессознательной выдачи секретов, относящихся к мистериям, является пример поэта Овидия Назона, который, как и Сократ, не был посвящён. В этом случае император Август, который был посвящённым, милостиво заменил смертную казнь высылкой в Томос на Евксине. Внезапная перемена от неограниченной царской благосклонности до высылки из страны послужила плодотворной темой для рассуждений для классических учёных, которые не были посвящены в мистерии. Они цитировали строки самого Овидия, чтобы показать, что Овидий нечаянно узнал о какой-то большой и ужасной безнравственности императора. Неумолимый закон наказания смертью за разглашение тайн мистерий профанам не был известен. Вместо того, чтобы рассматривать милосердный и дружелюбный акт императора в надлежащем свете, они создали из этого повод для оклеветания его нравственного характера. Слова самого поэта в данном случае не могут служить свидетельством, так как он не был посвящённым и поэтому не было возможности объяснить ему, в чём состояло его преступление. Имеются и сравнительно современные примеры поэтов, бессознательно раскрывших в своих стихах так много сокровенного знания, что даже посвящённые стали считать их своими братьями-посвящёнными и приходили к ним для бесед по этому поводу. Это только доказывает то, что тонкочувствительный поэтический темперамент иногда настолько выносится за пределы обычных чувств, что ему становятся доступны проблески того, что запечатлено на астральном свете. В «Свете Азии» имеются два отрывка, которые могли бы заставить посвящённого первой степени думать, что м-р Эдвин Арнольд сам был посвящён в одном из гималайских ''ашрамов,'' но это не так.</ref>. Он пытался облагодетельствовать мир путём раскрытия хотя бы части этой великой тайны τρεπλασιος и – ''он умер.'' «Существуют три в одном», сказал он о Солнце – центральное Солнце<ref>Доказательство, что Юлиан были знаком с гелиоцентрической системой.</ref> будучи предосторожностью Природы: первое есть всеобщая причина всего, верховное Благо и совершенство; второй силой является верховный Разум, обладающий властью над всеми разумными существами, νοεροις; третье это видимое Солнце. Чистая энергия солнечного разума исходит из светящегося трона, занимаемого нашим Солнцем в центре неба; эта чистая энергия есть логос нашей системы; «Таинственный Дух-Слово творит всё через Солнце и никогда не пользуется другим посредником», говорит Гермес Трисмегист. Ибо именно ''в'' Солнце, более чем в каком-либо другом небесном теле, та (неизвестная) сила поместила}}

{{Стр|214|}}

{{Стр|214|}}

трон своего пребывания. Только ни Гермес Трисмегист, ни Юлиан (посвящённый оккультист), или кто-либо другой не подразумевали под этой неизвестной причиной Иегову или Юпитера. Они имели в виду ту причину, которая произвела всех проявленных «великих Богов» или Демиургов (включая еврейского Бога) нашей системы. Также не подразумевалось наше видимое ''материальное'' Солнце, ибо последнее было только проявленным символом. Пифагореец Филолай поясняет и дополняет слова Трисмегиста, говоря:

{{Стиль А-Текст без отступа|трон своего пребывания. Только ни Гермес Трисмегист, ни Юлиан (посвящённый оккультист), или кто-либо другой не подразумевали под этой неизвестной причиной Иегову или Юпитера. Они имели в виду ту причину, которая произвела всех проявленных «великих Богов» или Демиургов (включая еврейского Бога) нашей системы. Также не подразумевалось наше видимое ''материальное'' Солнце, ибо последнее было только проявленным символом. Пифагореец Филолай поясняет и дополняет слова Трисмегиста, говоря:}}

{{Стиль А-Цитата|«Солнце есть зеркало огня, блеск пламени которого путём отражения в том зеркале (Солнце) льётся на нас, и этот блеск мы называем образом».}}

{{Стиль А-Цитата|«Солнце есть зеркало огня, блеск пламени которого путём отражения в том зеркале (Солнце) льётся на нас, и этот блеск мы называем образом».}}