Теопедия

Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.1 ст.1 шл.4: различия между версиями

Статья Дополнение

Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.1 ст.1 шл.4 (посмотреть исходный код)

Версия от 08:01, 13 марта 2022

101 байт добавлено ,  13 марта 2022
м
нет описания правки
мНет описания правки
мНет описания правки
Строка 20: Строка 20:
{{Стр|39|Причины бытия}}
{{Стр|39|Причины бытия}}


которое есть Абсолютное Бытие, существование и сознание. Их не было, ибо вселенная до сих пор была пуста и существовала лишь в Божественной Мысли. Ибо это есть...
{{Стиль А-Текст без отступа|которое есть Абсолютное Бытие, существование и сознание. Их не было, ибо вселенная до сих пор была пуста и существовала лишь в Божественной Мысли. Ибо это есть...}}


{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b)&nbsp;}}Двенадцать нидан или причин бытия. Каждая есть следствие предшествовавшей причины и, в свою очередь, причина последующей, причём совокупность всех нидан основывается на четырёх истинах, учение это особенно характерно для системы хинаяны<ref>Смотри Васильева, «{{Дополнение|Буддизм|Василий Павлович Васильев, "Буддизм, его догматы, история и литература", 1857|~~~~}}», стр.&nbsp;97–128.</ref>. Они принадлежат теории потока, закону сцепления, производящего достоинства и недостатки, и приводящего, наконец, карму в полную силу. Это учение основано на великой истине, что следует страшиться перевоплощения, ибо существование в этом мире приносит человеку лишь страдание, несчастье и боль; и сама смерть не в состоянии освободить человека от этого, ибо смерть есть лишь дверь, через которую он проходит к следующей жизни на Земле, после краткого отдыха у её преддверия – дэвачана. Система хинаяны или же школа «малой колесницы» очень древнего происхождения; тогда как {{Дополнение|махаяна|или школа Большой Колесницы|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 18:07, 28 мая 2021}} более позднего периода, ибо она возникла после смерти Будды. Тем не менее, принципы последней так же стары, как горы, приютившие подобные школы с незапамятных времён; и школы хинаяны и махаяны (последняя школа «большой колесницы»), обе, в действительности, учат той же самой доктрине. ''Яна'' или носитель (на санскрите вахана) есть мистическое выражение, причём оба «носителя» убеждают, что человек может избежать страданий новых рождений и даже ложного блаженства дэвачана, путём достижения мудрости и знания, которые одни лишь могут рассеять плоды иллюзии и неведения.
{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b)&nbsp;}}Двенадцать нидан или причин бытия. Каждая есть следствие предшествовавшей причины и, в свою очередь, причина последующей, причём совокупность всех нидан основывается на четырёх истинах, учение это особенно характерно для системы хинаяны<ref>Смотри Васильева, «{{Дополнение|Буддизм|Василий Павлович Васильев, "Буддизм, его догматы, история и литература", 1857|~~~~}}», стр.&nbsp;97–128.</ref>. Они принадлежат теории потока, закону сцепления, производящего достоинства и недостатки, и приводящего, наконец, карму в полную силу. Это учение основано на великой истине, что следует страшиться перевоплощения, ибо существование в этом мире приносит человеку лишь страдание, несчастье и боль; и сама смерть не в состоянии освободить человека от этого, ибо смерть есть лишь дверь, через которую он проходит к следующей жизни на Земле, после краткого отдыха у её преддверия – дэвачана. Система хинаяны или же школа «малой колесницы» очень древнего происхождения; тогда как {{Дополнение|махаяна|или школа Большой Колесницы|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 18:07, 28 мая 2021}} более позднего периода, ибо она возникла после смерти Будды. Тем не менее, принципы последней так же стары, как горы, приютившие подобные школы с незапамятных времён; и школы хинаяны и махаяны (последняя школа «большой колесницы»), обе, в действительности, учат той же самой доктрине. ''Яна'' или носитель (на санскрите вахана) есть мистическое выражение, причём оба «носителя» убеждают, что человек может избежать страданий новых рождений и даже ложного блаженства дэвачана, путём достижения мудрости и знания, которые одни лишь могут рассеять плоды иллюзии и неведения.
Строка 28: Строка 28:
{{Стр|40|}}
{{Стр|40|}}


до или после того, как оно промелькнёт, подобно вспышке в нашем материальном мире; ибо мы не можем познать подобное существование непосредственно, пока имеющиеся у нас чувства-инструменты могут передавать лишь материальное существование в поле нашего сознания. На каком бы плане наше сознание ни действовало, как мы так и всё, принадлежащее этому плану, являемся на это время единственными нашими реальностями. Но, по мере нашего продвижения по шкале развития, мы осознаём, что при прохождении стадий, мы ошибочно принимаем тени за реальности и, что восходящее развитие эго состоит из целого ряда последовательных пробуждений, и каждое продвижение приносит с собою убеждение, что, наконец, теперь, мы достигли «реальности». Но только, когда мы достигнем абсолютного Сознания и сольём с ним наше сознание, только тогда будем мы свободны от заблуждений, порождённых Майей.
{{Стиль А-Текст без отступа|до или после того, как оно промелькнёт, подобно вспышке в нашем материальном мире; ибо мы не можем познать подобное существование непосредственно, пока имеющиеся у нас чувства-инструменты могут передавать лишь материальное существование в поле нашего сознания. На каком бы плане наше сознание ни действовало, как мы так и всё, принадлежащее этому плану, являемся на это время единственными нашими реальностями. Но, по мере нашего продвижения по шкале развития, мы осознаём, что при прохождении стадий, мы ошибочно принимаем тени за реальности и, что восходящее развитие эго состоит из целого ряда последовательных пробуждений, и каждое продвижение приносит с собою убеждение, что, наконец, теперь, мы достигли «реальности». Но только, когда мы достигнем абсолютного Сознания и сольём с ним наше сознание, только тогда будем мы свободны от заблуждений, порождённых Майей.}}
 




{{Сноски ТД}}
{{Сноски ТД}}
Источник — https://ru.teopedia.org/lib/Служебная:Сравнение_версий/51474