Изменения

{{Стиль А-Заголовок|Станс I}}

{{Стиль А-Заголовок|Станс I}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''7.''' Причины существования исчезли {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)}}; видимое, что было и невидимое, что есть, покоились в вечном не-бытии – едином бытии {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}}.}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''7.''' Причины существования исчезли ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|а}}); видимое, что было и невидимое, что есть, покоились в вечном не-бытии – едином бытии ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|b}}).}}

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|а) }}«Причины существования» означают не только физические причины, известные науке, но и метафизические причины, из которых главной является желание существовать, следствие Ниданы и Майи. Желание сознательной жизни выявляется во всём, от атома до солнца, и есть отражение Божественной Мысли, претворённой в объективное существование, в закон обязательного существования вселенной. Согласно эзотерическому учению, истинная причина этого предполагаемого желания, так же как и всего существования, останется навсегда скрытой, и её первые эманации являются самыми совершенными абстракциями, которые только может представить себе ум. Эти абстракции, в силу необходимости, должны быть приняты без доказательств, как причина материальной вселенной, которая представляет себя чувствам и рассудку; и они лежат в основании второстепенных и подчинённых сил природы, очеловеченных и почитаемых толпой как Бог и боги во все времена. Невозможно представить себе что-либо, не имеющее причины; подобная попытка приводит ум к тому, что ум перестаёт соображать.  

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|а) }}«Причины существования» означают не только физические причины, известные науке, но и метафизические причины, из которых главной является желание существовать, следствие Ниданы и Майи. Желание сознательной жизни выявляется во всём, от атома до солнца, и есть отражение Божественной Мысли, претворённой в объективное существование, в закон обязательного существования вселенной. Согласно эзотерическому учению, истинная причина этого предполагаемого желания, так же как и всего существования, останется навсегда скрытой, и её первые эманации являются самыми совершенными абстракциями, которые только может представить себе ум. Эти абстракции, в силу необходимости, должны быть приняты без доказательств, как причина материальной вселенной, которая представляет себя чувствам и рассудку; и они лежат в основании второстепенных и подчинённых сил природы, очеловеченных и почитаемых толпой как Бог и боги во все времена. Невозможно представить себе что-либо, не имеющее причины; подобная попытка приводит ум к тому, что ум перестаёт соображать.