Изменения

{{Стиль А-Цитата|ץדאה חאו םימשה חאמיהלא אדבחישאדב}}

{{Стиль А-Цитата|ץדאה חאו םימשה חאמיהלא אדבחישאדב}}

Теперь существуют два хорошо известных способа перевода этой строки, как и любого другого еврейского писания; один – экзотерический, как читают ортодоксальные переводчики Библии (христиане), а другой – каббалистический; последний, кроме того, делится на раввинистический и чисто каббалистический, или оккультный способы. Так же как в санскритском письме, в еврейском слова не отделяются, а сливаются вместе, в особенности, в старых системах. Например, вышеприведённое, будучи разделённым, будет читаться: «{{Стиль С-Язык иностранный|B’rashith bara Elohim eth hashamayim v’eth h’areths}}»; и также можно прочитать его так «{{Стиль С-Язык иностранный|B’rash ithbara Elohim ethhashamayim v’eth’arets}}», таким образом совершенно изменив значение. Последнее значит: «В начале ''Бог сотворил небеса'' и ''землю»,'' тогда как предыдущая фраза, исключая идею о каком-либо начале, читается просто, что «из вечносуществующей сущности (божественной) (или из ''чрева – ''также головы – её) двойственная (или андрогинная) сила (боги) сформировала двойные небеса»; верхнее и нижнее небо вообще объясняются, как небо и земля. Эзотерически последнее слово означает «Проводник», так как оно даёт идею пустого шара, внутри которого происходит проявление мира. Далее, по правилам оккультного, символического чтения, какие установлены в древней «Сефер Иецире» (в халдейской Книге Чисел<ref>Известная теперь «Сефер Йецира» есть только часть первоначального труда, включённого в халдейскую «Книгу Чисел». Фрагмент, который ныне находится во владении каббалистов Запада, очень испорчен раввинами средних веков, на что указывают его мазоретские точки. Схема «мазоры» является современной маскировкой, начавшейся в нашей эре и доведённой до совершенства в Тиберии (см. «Разоблачённая Изида», том II, стр. 430–431).</ref>), уже начальных четырнадцати букв (или «{{Стиль С-Язык иностранный|B’rasitb’ raalaim}}») самих по себе, вполне достаточно, чтобы объяснить теорию «сотворения» без каких-либо дальнейших объяснений  

Теперь существуют два хорошо известных способа перевода этой строки, как и любого другого еврейского писания; один – экзотерический, как читают ортодоксальные переводчики Библии (христиане), а другой – каббалистический; последний, кроме того, делится на раввинистический и чисто каббалистический, или оккультный способы. Так же как в санскритском письме, в еврейском слова не отделяются, а сливаются вместе, в особенности, в старых системах. Например, вышеприведённое, будучи разделённым, будет читаться: «{{Стиль С-Язык иностранный|B’rashith bara Elohim eth hashamayim v’eth h’areths}}»; и также можно прочитать его так «{{Стиль С-Язык иностранный|B’rash ithbara Elohim ethhashamayim v’eth’arets}}», таким образом совершенно изменив значение. Последнее значит: «В начале ''Бог сотворил небеса'' и ''землю»,'' тогда как предыдущая фраза, исключая идею о каком-либо начале, читается просто, что «из вечно-существующей сущности (божественной) (или из ''чрева – ''также головы – её) двойственная (или андрогинная) сила (боги) сформировала двойные небеса»; верхнее и нижнее небо вообще объясняются, как небо и земля. Эзотерически последнее слово означает «проводник», так как оно даёт идею пустого шара, внутри которого происходит проявление мира. Далее, по правилам оккультного, символического чтения, какие установлены в древней «Сефер Йецире» (в халдейской Книге Чисел<ref>Известная теперь «Сефер Йецира» есть только часть первоначального труда, включённого в халдейскую «Книгу Чисел». Фрагмент, который ныне находится во владении каббалистов Запада, очень испорчен раввинами средних веков, на что указывают его мазоретские точки. Схема «мазоры» является современной маскировкой, начавшейся в нашей эре и доведённой до совершенства в Тиберии (см. «Разоблачённая Изида», том II, стр. 430–431).</ref>), уже начальных четырнадцати букв (или «{{Стиль С-Язык иностранный|B’rasitb’ raalaim}}») самих по себе, вполне достаточно, чтобы объяснить теорию «сотворения» без каких-либо дальнейших объяснений  

{{Стр|200|}}

{{Стр|200|}}

или определений. Каждая буква из них есть фраза, и будучи сопоставлены бок о бок с иероглифической, или рисуночной начальной версией «сотворения» в Книге Дзьян, еврейские и финикийские буквы вскоре обнаруживают своё происхождение. Целый том объяснений, не сможет дать больше исследователю первоначальной оккультной символогии, чем нижеследующее: голова быка внутри круга, прямая горизонтальная линия, круг или сфера, затем другая сфера с тремя точками в ней, треугольник, затем свастика (или крест джайна); после этого равносторонний треугольник внутри круга, семь малых бычьих голов, расположенных в три ряда, один над другим; чёрная круглая точка (отверстие), и затем семь линий, означающих хаос или воду (женское).

или определений. Каждая буква из них есть фраза, и будучи сопоставлены бок о бок с иероглифической, или рисуночной начальной версией «сотворения» в Книге Дзьян, еврейские и финикийские буквы вскоре обнаруживают своё происхождение. Целый том объяснений, не сможет дать больше исследователю первоначальной оккультной символогии, чем нижеследующее: голова быка внутри круга, прямая горизонтальная линия, круг или сфера, затем другая сфера с тремя точками в ней, треугольник, затем свастика (или крест джайна); после этого равносторонний треугольник внутри круга, семь малых бычьих голов, расположенных в три ряда, один над другим; чёрная круглая точка (отверстие), и затем семь линий, означающих хаос или воду (женское).

Любой человек, ознакомившийся с символическими и числовыми величинами еврейских букв, увидит с первого взгляда, что этот глиф и буквы из «{{Стиль С-Язык иностранный|B’rasitb’raalaim}}» тождественны по значению. ''Бет'' есть обитель или область; ''реш'' – круг или голова; ''альф'' – бык (символ порождающей, или творящей силы<ref>В древнейшем символизме – употреблявшемся в иероглифическом письме египтян – когда встречается одна только бычья голова, то это означает Божество, Совершённый Круг с латентной производительной силой в нём. Когда представлен весь бык, то подразумевается солнечный бог или ''личное'' божество, ибо тогда это символ действующей порождающей силы.</ref>); ''шин''– зуб (экзотерически – трезубец или ''три в одном'' в его оккультном значении); ''йод'' – совершённое единство или один;<ref>Потребовались три коренные расы, чтобы деградировать символ Единого Абстрактного Единства, проявившегося в природе, как луч, эманирующий из бесконечности (круга), в фаллический символ зарождения, как это было даже в каббале. Эта деградация началась с четвёртой Расы и имела своё {{Стиль С-Язык иностранный|raison d’etre}} в политеизме, так как последний был изобретён для того, чтобы заслонить Единое Вселенское Божество от профанации. Христиане могут оправдываться за принятие его своим незнанием его значения. Но зачем непрестанно воспевать хвалу Моисеевым евреям, которые отвергли всех других Богов, сохранив лишь наиболее фаллического, и затем весьма нагло провозгласили себя монотеистами? Иисус всегда упорно игнорировал Иегову. Он пошёл против Моисеевых заповедей. Он признавал только своего Небесного Отца и запрещал публичные богослужения.</ref> ''тау'' – корень или основание (то же самое, что крест у египтян или арийцев); опять ''бет'', ''реш'', и ''алеф''. Затем ''алеф'', или семь быков для семи Алайм; бык-бодец, ''ламед'' – активное порождение; ''хе'' – отверстие или матка; ''йод'' – орган порождения; и ''мем'' – вода или хаос, женская сила вблизи мужской, которая предшествует ей.

Любой человек, ознакомившийся с символическими и числовыми величинами еврейских букв, увидит с первого взгляда, что этот глиф и буквы из «{{Стиль С-Язык иностранный|B’rasitb’raalaim}}» тождественны по значению. ''Бет'' есть обитель или область; ''реш'' – круг или голова; ''алеф'' – бык (символ порождающей, или творящей силы<ref>В древнейшем символизме – употреблявшемся в иероглифическом письме египтян – когда встречается одна только бычья голова, то это означает Божество, Совершенный Круг с латентной производительной силой в нём. Когда представлен весь бык, то подразумевается солнечный бог или ''личностное'' божество, ибо тогда это символ действующей порождающей силы.</ref>); ''шин''– зуб (экзотерически – трезубец или ''три в одном'' в его оккультном значении); ''йод'' – совершенное единство или один;<ref>Потребовались три коренные расы, чтобы деградировать символ Единого Абстрактного Единства, проявившегося в природе, как луч, эманирующий из бесконечности (круга), в фаллический символ зарождения, как это было даже в каббале. Эта деградация началась с четвёртой расы и имела своё {{Стиль С-Язык иностранный|raison d’etre}} в политеизме, так как последний был изобретён для того, чтобы заслонить Единое Вселенское Божество от профанации. Христиане могут оправдываться за принятие его своим незнанием его значения. Но зачем непрестанно воспевать хвалу Моисеевым евреям, которые отвергли всех других богов, сохранив лишь наиболее фаллического, и затем весьма нагло провозгласили себя монотеистами? Иисус всегда упорно игнорировал Иегову. Он пошёл против Моисеевых заповедей. Он признавал только своего Небесного Отца и запрещал публичные богослужения.</ref> ''тав'' – корень или основание (то же самое, что крест у египтян или арийцев); опять ''бет'', ''реш'', и ''алеф''. Затем ''алеф'', или семь быков для семи Алайм; бык-бодец, ''ламед'' – активное порождение; ''хе'' – отверстие или матка; ''йод'' – орган порождения; и ''мем'' – вода или хаос, женская сила вблизи мужской, которая предшествует ей.

Наиболее удовлетворительным и научным экзотерическим толкованием начальной фразы Книги Бытия, на которой по слепой вере была подвешена вся христианская религия, синтезированная её основными догмами, несомненно является то толкование, которое было дано м-ром Ральстоном Скиннером в приложении к «Источнику мер». Он даёт (и мы должны признать, наиболее талантливо, ясным и наиболее научным путём) числовое чтение этой первой  

Наиболее удовлетворительным и научным экзотерическим толкованием начальной фразы Книги Бытия, на которой по слепой вере была подвешена вся христианская религия, синтезированная её основными догмами, несомненно является то толкование, которое было дано м-ром Ральстоном Скиннером в приложении к «Источнику мер». Он даёт (и мы должны признать, наиболее талантливо, ясным и наиболее научным путём) числовое чтение этой первой  

фразы и главы Книги Бытия. С помощью числа 31, или слова «эл» (1 для ''алеф'' и 30 для ''ламед''), и других числовых символов Библии, сопоставленных с мерами, применявшимися в великой пирамиде Египта, он показывает совершенную тождественность между её измерениями – дюймами, локтями, и планом – и числовыми величинами Сада Эдема, Адама и Евы, и патриархов. Короче говоря, автор показывает, что архитектурно пирамида содержит в себе всю Книгу Бытия и раскрывает астрономические и даже физиологические секреты в её символах и глифах; всё же кажется, что он не хочет признать сопряжённые с ними психо-космические и духовные тайны. Также автор, по-видимому, не понимает, что корень всего этого следует искать в древних легендах и в пантеоне Индии.<ref>Разве всё кончается на открытии, что небесный круг в 360° определяется «полною формою слова Элохим», и что это, если слово помещено в круг, даёт 3,1415, или отношение ''единицы'' к диаметру окружности. Это только его астрономический или математический аспект. Для того, чтобы узнать полное ''семеричное'' значение «Изначального Круга», пирамиду и каббалистическую Библию следует читать в свете фигуры, на которой построены храмы Индии. Математическая квадратура круга – это только земное резюме проблемы. Евреи довольствовались шестью днями деятельности и седьмым днём отдыха. Предки человечества разрешали величайшие проблемы Вселенной с помощью своих семи лучей, или риши.</ref> За отсутствием такого понимания, к чему приводит его великий и талантливый труд? Не далее, чем к открытию, что Адам, земля, и Моисей или Иегова «суть одно и то же» – или к азбуке сравнительной оккультной символогии – и что дни Книги Бытия являются «кругами», «сведёнными евреями в квадраты» и результат шестидневного труда кульминирует в оплодотворяющем принципе. Таким образом Библия заставлена выдать фаллицизм – и только это.

фразы и главы Книги Бытия. С помощью числа 31, или слова «эл» (1 для ''алеф'' и 30 для ''ламед''), и других числовых символов Библии, сопоставленных с мерами, применявшимися в великой пирамиде Египта, он показывает совершенную тождественность между её измерениями – дюймами, локтями, и планом – и числовыми величинами Сада Эдема, Адама и Евы, и патриархов. Короче говоря, автор показывает, что архитектурно пирамида содержит в себе всю Книгу Бытия и раскрывает астрономические и даже физиологические секреты в её символах и глифах; всё же кажется, что он не хочет признать сопряжённые с ними психо-космические и духовные тайны. Также автор, по-видимому, не понимает, что корень всего этого следует искать в древних легендах и в пантеоне Индии.<ref>Разве всё кончается на открытии, что небесный круг в 360° определяется «полною формою слова Элохим», и что это, если слово помещено в круг, даёт 3,1415, или отношение ''единицы'' к диаметру окружности. Это только его астрономический или математический аспект. Для того, чтобы узнать полное ''семеричное'' значение «Изначального Круга», пирамиду и каббалистическую Библию следует читать в свете фигуры, на которой построены храмы Индии. Математическая квадратура круга – это только земное резюме проблемы. Евреи довольствовались шестью днями деятельности и седьмым днём отдыха. Предки человечества разрешали величайшие проблемы Вселенной с помощью своих семи лучей, или риши.</ref> За отсутствием такого понимания, к чему приводит его великий и талантливый труд? Не далее, чем к открытию, что Адам, земля, и Моисей или Иегова «суть одно и то же» – или к азбуке сравнительной оккультной символогии – и что дни Книги Бытия являются «кругами», «сведёнными евреями в квадраты» и результат шестидневного труда кульминирует в оплодотворяющем принципе. Таким образом Библия заставлена выдать фаллицизм – и только это.

Также – будучи прочитана в этом свете, и так, как её еврейские тексты толкуются западными учёными – не может она когда-либо дать нечто большее или более возвышенное, чем такие фаллистические элементы, составляющие корень и основу значения её мёртвой буквы. Антропоморфизм и Откровение роют непроходимую пропасть между материальным миром и основными духовными истинами. Что творение не так описано в эзотерическом учение – можно легко доказать. Римские католики дают толкование, гораздо более приближающееся к истинному эзотерическому значению, нежели толкование протестантов. Ибо некоторые их святые и доктора признают, что формирование небес и земли, небесных тел и т.&nbsp;д., относится к труду «Семи ангелов присутствия». Св. Дионисий называет «строителей» «сотрудниками Бога», а св. Августин идёт даже дальше и приписывает ангелам обладание божественной мыслью, прототипом всего сотворённого, как он говорит.<ref>Книга Бытия начинает с ''третьей'' ступени «сотворения», пропуская первые две.</ref> И, наконец, Фома Аквинский написал объёмную  

Также – будучи прочитана в этом свете, и так, как её еврейские тексты толкуются западными учёными – не может она когда-либо дать нечто большее или более возвышенное, чем такие фаллические элементы, составляющие корень и основу значения её мёртвой буквы. Антропоморфизм и Откровение роют непроходимую пропасть между материальным миром и основными духовными истинами. Что творение не так описано в эзотерическом учение – можно легко доказать. Римские католики дают толкование, гораздо более приближающееся к истинному эзотерическому значению, нежели толкование протестантов. Ибо некоторые их святые и доктора признают, что формирование небес и земли, небесных тел и т.&nbsp;д., относится к труду «Семи ангелов присутствия». Св. Дионисий называет «строителей» «сотрудниками Бога», а св. Августин идёт даже дальше и приписывает ангелам обладание божественной мыслью, прототипом всего сотворённого, как он говорит.<ref>Книга Бытия начинает с ''третьей'' ступени «сотворения», пропуская первые две.</ref> И, наконец, Фома Аквинский написал объёмную  

{{Стр|202|}}

{{Стр|202|}}

диссертацию по этому предмету, называя Бога первичной, а ангелов вторичной причинами всех видимых следствий. В этом, с некоторыми догматическими расхождениями по форме, «Ангельский Доктор» очень близко подходит к гностическим идеям. Василид говорит о самой низшей категории ангелов, как о строителях нашего материального мира, а Сатурнил придерживался мнения, как поступали и сабеяне, что семеро ангелов, которые стоят во главе планет, являются действительными творцами мира; монах-каббалист Тритемий в своём «De Secundis Deis» учил тому же.

диссертацию по этому предмету, называя Бога первичной, а ангелов вторичной причинами всех видимых следствий. В этом, с некоторыми догматическими расхождениями по форме, «ангельский доктор» очень близко подходит к гностическим идеям. Василид говорит о самой низшей категории ангелов, как о строителях нашего материального мира, а Сатурнил придерживался мнения, как поступали и сабеяне, что семеро ангелов, которые стоят во главе планет, являются действительными творцами мира; монах-каббалист Тритемий в своём труде «Вторые боги» (De Secundis Deis) учил тому же.

Вечный ''космос,'' макрокосм, разделён в тайном учении, как и человек, микрокосм, на три принципа и четыре проводника<ref>Экзотерически тремя ''коренными'' принципами являются: человек, душа и дух (под словом «человек» подразумевая разумную личность), а эзотерически: жизнь, душа и дух; четырьмя проводниками являются: тело, астральный двойник, животная (или человеческая) душа и божественная душа (стхула-шарира, линга-шарира, кама-рупа и буддхи, проводник атмы, или духа). Или, чтобы сделать это ещё яснее: (1)&nbsp;''седьмой'' принцип имеет своим проводником шестой (буддхи); (2)&nbsp;проводником манаса является кама-рупа; (3)&nbsp;проводником дживы, или праны (жизни) является линга-шарира («двойник» человека; собственно линга-шарира никогда, до самой смерти, не может покидать тело; то, что показывается, есть астральное тело, отражающее физическое тело и служащее в качестве проводника для человеческой души, или разума); и (4)&nbsp;тело, физический проводник всех вышеупомянутых коллективно. Оккультисты признают тот же порядок для всего космического целого, «психо-космической вселенной».</ref> которые в своей совокупности являются семью принципами. В халдейской или еврейской каббале космос делится на семь миров: Изначальный, Постигаемый, Небесный, Элементарный, Меньший (астральный), Адский (кама-лока или Аид) и Временный (человеческий). В халдейской системе именно в Постигаемом Мире, во втором, появляются «семеро ангелов присутствия», или сефироты (трое высших в сущности представляют собою одно и также общую сумму всех). Они также являются «строителями» восточного учения: и только в третьем, небесном мире, семь планет и наша солнечная система построены семью планетарными ангелами, причём планеты стали их видимыми телами. Следовательно – как правильно сформулировано – если вселенная в целом образована из Вечной ''Единой Субстанции'' или Сущности, то не эта вечная Сущность, Абсолютное Божество, придаёт ей форму; этим занимаются первые лучи, ангелы, или дхьян чоханы, которые эманируют из Единого Элемента, который, периодически становясь то Светом, то Тьмою, остаётся вечно, в своём корневом принципе, непознаваемой и всё же существующей реальностью.

Вечный ''космос,'' макрокосм, разделён в тайном учении, как и человек, микрокосм, на три принципа и четыре проводника<ref>Экзотерически тремя ''коренными'' принципами являются: человек, душа и дух (под словом «человек» подразумевая разумную личность), а эзотерически: жизнь, душа и дух; четырьмя проводниками являются: тело, астральный двойник, животная (или человеческая) душа и божественная душа (стхула-шарира, линга-шарира, кама-рупа и буддхи, проводник атмы, или духа). Или, чтобы сделать это ещё яснее: (1)&nbsp;''седьмой'' принцип имеет своим проводником шестой (буддхи); (2)&nbsp;проводником манаса является кама-рупа; (3)&nbsp;проводником дживы, или праны (жизни) является линга-шарира («двойник» человека; собственно линга-шарира никогда, до самой смерти, не может покидать тело; то, что показывается, есть астральное тело, отражающее физическое тело и служащее в качестве проводника для человеческой души, или разума); и (4)&nbsp;тело, физический проводник всех вышеупомянутых коллективно. Оккультисты признают тот же порядок для всего космического целого, «психо-космической вселенной».</ref> которые в своей совокупности являются семью принципами. В халдейской или еврейской каббале космос делится на семь миров: Изначальный, Постигаемый, Небесный, Элементарный, Меньший (астральный), Адский (кама-лока или Аид) и Временный (человеческий). В халдейской системе именно в Постигаемом Мире, во втором, появляются «семеро ангелов присутствия», или сефиры (трое высших в сущности представляют собою одно и также общую сумму всех). Они также являются «строителями» восточного учения: и только в третьем, небесном мире, семь планет и наша солнечная система построены семью планетарными ангелами, причём планеты стали их видимыми телами. Следовательно – как правильно сформулировано – если вселенная в целом образована из Вечной ''Единой Субстанции'' или Сущности, то не эта вечная Сущность, Абсолютное Божество, придаёт ей форму; этим занимаются первые лучи, ангелы, или дхьян чоханы, которые эманируют из Единого Элемента, который, периодически становясь то Светом, то Тьмою, остаётся вечно, в своём корневом принципе, непознаваемой и всё же существующей реальностью.

Учёный западный каббалист м-р С.&nbsp;Л.&nbsp;Мак Грегор Матэрс, чьи рассуждения и заключения тем более выше всяких подозрений, что он не обучался восточной философии и не знаком с тайными учениями её, пишет по поводу первого стиха Книги Бытия в одном неопубликованном очерке:

Учёный западный каббалист м-р С.&nbsp;Л.&nbsp;Мак Грегор Матэрс, чьи рассуждения и заключения тем более выше всяких подозрений, что он не обучался восточной философии и не знаком с тайными учениями её, пишет по поводу первого стиха Книги Бытия в одном неопубликованном очерке: