Строка 2: |
Строка 2: |
| | том = 2 | | | том = 2 |
| | часть = 1 | | | часть = 1 |
− | | станца = 1 | + | | станс = 1 |
| + | | станс название = Начало сознательной жизни |
| | шлока = 4 | | | шлока = 4 |
| + | | шлока название = Преобразование Земли |
| | предыдущая = т.2 ч.1 ст.1 шл.3 | | | предыдущая = т.2 ч.1 ст.1 шл.3 |
| | следующая = т.2 ч.1 ст.2 шл.5 | | | следующая = т.2 ч.1 ст.2 шл.5 |
Строка 10: |
Строка 12: |
| | | |
| {{Стр продолжение|46|}} | | {{Стр продолжение|46|}} |
− | {{Стиль А-Заголовок|Станца I, шлока 4}} | + | {{Стиль А-Заголовок|Станс I, шлока 4}} |
− | {{Стиль А-ТД. Текст станцы|После великих трудов, она<ref>Земля.</ref> сбросила свои старые три покрова и облеклась семью новыми, и предстала в своём первом.}} | + | {{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''4.''' После великих трудов, она {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(Земля)}} сбросила свои старые три покрова и облеклась семью новыми, и предстала в своём первом.}} |
| | | |
| | | |
− | Это относится к росту Земли, тогда как в Станце, трактующей о Первом Круге, в Комментариях сказано: | + | Это относится к росту Земли, тогда как в стансе, трактующей о первом круге, в Комментариях сказано: |
| | | |
| {{Стиль А-Цитата|«После того, как неизменная (Авикара), непреложная природа [Сущность, Садоика-рупа] пробудилась и изменилась [дифференцировалась] в [состояние] причинность [Авьякта], и из причины [Карана] стала своим собственным разъединённым следствием [Вьякта], она из невидимой стала видимой. Маломалейший из малых [самый атомный из }} | | {{Стиль А-Цитата|«После того, как неизменная (Авикара), непреложная природа [Сущность, Садоика-рупа] пробудилась и изменилась [дифференцировалась] в [состояние] причинность [Авьякта], и из причины [Карана] стала своим собственным разъединённым следствием [Вьякта], она из невидимой стала видимой. Маломалейший из малых [самый атомный из }} |
Строка 20: |
Строка 22: |
| {{Стр|47|Нарада и Асурамая}} | | {{Стр|47|Нарада и Асурамая}} |
| | | |
− | {{Стиль А-Цитата|атомов или аниянсам аниясам] стал одним и множеством [Эканекарупа]; и выявив Вселенную, выявил также четвёртую Лока [нашу Землю] среди гирлянды семи лотосов. Ачьюта стало тогда Чьюта»<ref>Ачьюта почти непереводимый термин. Он означает нечто такое, что не подвержено падению или изменению к худшему: Неизменный; он есть обратное от Чьюта, Падший. Дхиани, воплотившиеся в человеческие формы Третьей Коренной Расы и одарившие их разумом (Манасом), называются Чьюта, ибо они пали в зарождение.</ref>.}} | + | {{Стиль А-Цитата|атомов или аниянсам аниясам] стал одним и множеством [Эканекарупа]; и выявив вселенную, выявил также четвёртую лока [нашу Землю] среди гирлянды семи лотосов. Ачьюта стало тогда Чьюта»<ref>Ачьюта почти непереводимый термин. Он означает нечто такое, что не подвержено падению или изменению к худшему: Неизменный; он есть обратное от Чьюта, Падший. Дхьяни, воплотившиеся в человеческие формы третьей коренной расы и одарившие их разумом (манасом), называются Чьюта, ибо они пали в зарождение.</ref>.}} |
| | | |
− | Сказано, что Земля сбрасывает «свои старые ''три''» Оболочки, так как это относится к трём предыдущим Кругам, уже ею пройденным; настоящий Круг – Четвёртый из семи. При начале каждого нового круга, после периода Обскурации, Земля – так же как и остальные шесть «Земель» – сбрасывает или предполагается, что сбрасывает свои старые Оболочки как делает это Змея; потому в «Айтарея-Брахмана» она называется Сарпа-Раджни, «Царицей Змей» и «Матерью всего, что движется». «Семь Оболочек», в первой из которых она предстала сейчас, относятся к семи геологическим изменениям, которые сопровождают и соответствуют эволюции Семи Коренных Рас человечества. | + | Сказано, что Земля сбрасывает «свои старые ''три''» Оболочки, так как это относится к трём предыдущим кругам, уже ею пройденным; настоящий круг – четвёртый из семи. При начале каждого нового круга, после периода обскурации, Земля – так же как и остальные шесть «Земель» – сбрасывает или предполагается, что сбрасывает свои старые оболочки как делает это Змея; потому в «Айтарея-Брахмана» она называется Сарпа-Раджни, «Царицей Змей» и «Матерью всего, что движется». «Семь оболочек», в первой из которых она предстала сейчас, относятся к семи геологическим изменениям, которые сопровождают и соответствуют эволюции семи коренных рас человечества. |
| | | |
− | Станца II, которая говорит об этом Круге, начинается несколькими пояснительными словами относительно возраста нашей Земли. Хронология будет дана в соответствующем месте. В Комментариях, добавленных к Станце, упомянуты две личности Нарада и Асурамая, особенно последняя. Все вычисления приписаны этой архаической знаменитости; и нижеследующее ознакомит читателя, хотя и поверхностно, с некоторыми из этих вычислений.
| + | Станс II, который говорит об этом круге, начинается несколькими пояснительными словами относительно возраста нашей Земли. Хронология будет дана в соответствующем месте. В Комментариях, добавленных к стансу, упомянуты две личности Нарада и Асурамая, особенно последняя. Все вычисления приписаны этой архаической знаменитости; и нижеследующее ознакомит читателя, хотя и поверхностно, с некоторыми из этих вычислений. |
| | | |
| {{Стиль А-Заголовок уровня|3|Два астронома до времён потопа}} | | {{Стиль А-Заголовок уровня|3|Два астронома до времён потопа}} |
| | | |
− | Для восточного исследователя оккультизма две фигуры неразрывно связаны с мистической астрономией, хронологией и их циклами. Две величественные и таинственные фигуры, возвышающиеся подобно двум гигантам в Архаическом Прошлом, встают перед ним каждый раз, когда он принуждён обращаться к Югам или Кальпам. Когда, в какой доисторический период жили они, никто, исключая нескольких людей, не знает, или даже когда-либо сможет узнать, с той достоверностью, которая требуется точной хронологией. Это могло быть 100 000 лет назад, могло быть и 1 000 000 лет назад: это всё, что внешний мир будет когда-либо знать. Мистический Запад и Масонство громко толкуют об Енохе и Гермесе. Мистический Восток говорит о {{Стиль С-Капитель|Нараде}}, древнем Ведическом Риши и об {{Стиль С-Капитель|Асурамая}}, атланте. | + | Для восточного исследователя оккультизма две фигуры неразрывно связаны с мистической астрономией, хронологией и их циклами. Две величественные и таинственные фигуры, возвышающиеся подобно двум гигантам в архаическом прошлом, встают перед ним каждый раз, когда он принуждён обращаться к югам или кальпам. Когда, в какой доисторический период жили они, никто, исключая нескольких людей, не знает, или даже когда-либо сможет узнать, с той достоверностью, которая требуется точной хронологией. Это могло быть 100 000 лет назад, могло быть и 1 000 000 лет назад: это всё, что внешний мир будет когда-либо знать. Мистический Запад и масонство громко толкуют об Енохе и Гермесе. Мистический Восток говорит о {{Стиль С-Капитель|Нараде}}, древнем ведическом риши и об {{Стиль С-Капитель|Асурамая}}, атланте. |
| | | |
− | Уже намекалось, что из всех необъяснимых характеров в Махабхарате и в Пуранах'','' именно Нарада, сын Брахмы в Матсья Пуране, потомок Кашьяпы и дочери Дакша | + | Уже намекалось, что из всех необъяснимых характеров в Махабхарате и в Пуранах, именно Нарада, сын Брахмы в Матсья Пуране, потомок Кашьяпы и дочери Дакша |
| | | |
| {{Стр|48|}} | | {{Стр|48|}} |
| | | |
− | в Вишну Пуране, является самым таинственным. Парашара, упоминая о нём, даёт ему почётный титул Дэва-Риши (вернее божественный риши, чем полу-бог) и, тем не менее, он проклят Дакшею и даже Брахмою: Он извещает Канша, что Бхагаван или же Вишну в экзотеризме, воплотится в восьмого ребёнка Дэваки и, таким образом, обрушивает гнев индусского Ирода на матерь Кришны; и затем с облака, на котором он восседает – незримый, как истинный Манасапутра – он восхваляет Кришну в восхищении от подвига этого Аватара, поразившего чудовище Кешин. Нарада здесь, там, и всюду; и, тем не менее, ни одна из Пуран не даёт истинной характеристики этого великого врага физического порождения. Какими бы ни были эти характеристики в индусском эзотеризме, Нарада – которого в Пред-Гималайском оккультизме называют Пеш-Хун, «Вестник», или греческий Ангелос – является единственным доверенным и исполнителем всемирных указов Кармы и Ади-Будха; это своего рода деятельный и вечно-воплощающийся Логос, который ведёт и направляет дела человеческие от самого начала Кальпы и до её конца. | + | в Вишну Пуране, является самым таинственным. Парашара, упоминая о нём, даёт ему почётный титул дэва-риши (вернее божественный риши, чем полу-бог) и, тем не менее, он проклят Дакшею и даже Брахмою: Он извещает Канша, что Бхагаван или же Вишну в экзотеризме, воплотится в восьмого ребёнка Дэваки и, таким образом, обрушивает гнев индусского Ирода на матерь Кришны; и затем с облака, на котором он восседает – незримый, как истинный манасапутра – он восхваляет Кришну в восхищении от подвига этого аватара, поразившего чудовище Кешин. Нарада здесь, там, и всюду; и, тем не менее, ни одна из Пуран не даёт истинной характеристики этого великого врага физического порождения. Какими бы ни были эти характеристики в индусском эзотеризме, Нарада – которого в пред-гималайском оккультизме называют Пеш-Хун, «вестник», или греческий ангелос – является единственным доверенным и исполнителем всемирных указов кармы и Ади-Будха; это своего рода деятельный и вечно-воплощающийся логос, который ведёт и направляет дела человеческие от самого начала кальпы и до её конца. |
| | | |
− | Пеш-Хун есть общее достояние, не исключительно индусское. Он есть таинственная, управляющая, разумная мощь, дающая импульс Циклам, Кальпам и мировым событиям<ref>Может быть, по этой причине в Бхагавад Гите сказано, что Брахма указал Нараде от начала, что все люди без исключения, даже {{Стиль С-Язык иностранный|млечха}} (отверженные и варвары) могут знать истинную природу Васудэва и уверовать в это Божество.</ref> и уравновешивающая их движение. Он является видимым уравнителем Кармы в мировом масштабе, и вдохновителем и водителем величайших героев этой Манвантары. В экзотерических трудах он упоминается под некоторыми весьма нелестными именами: такими, как Кали-Карака, Вызыватель споров, Капи-Вактра, Обезьяне-ликий и даже Пишуна-Шпион, хотя в другом месте он именуется Дэва-Брахма. Даже сэр Уильям Джонс был весьма заинтересован этим таинственным характером по тем данным, что он собрал о нём в своих санскритских исследованиях. Он сравнивает его с Гермесом и Меркурием и называет его «красноречивым посланником богов»<ref>См. «Азиатские исследования», I, 265.</ref>. Всё это, помимо того факта, что индусы рассматривают его, как великого Риши, «который вечно странствует по Земле, подавая добрые советы», заставило покойного д-ра Кинили<ref>«Книга Бога», 60.</ref> признать в нём одного из своих двенадцати Мессий. Может быть, он был не так уж далёк от истины, как это некоторые думают. | + | Пеш-Хун есть общее достояние, не исключительно индусское. Он есть таинственная, управляющая, разумная мощь, дающая импульс циклам, кальпам и мировым событиям<ref>Может быть, по этой причине в Бхагавад Гите сказано, что Брахма указал Нараде от начала, что все люди без исключения, даже {{Стиль С-Язык иностранный|млечха}} (отверженные и варвары) могут знать истинную природу Васудэва и уверовать в это божество.</ref> и уравновешивающая их движение. Он является видимым уравнителем кармы в мировом масштабе, и вдохновителем и водителем величайших героев этой манвантары. В экзотерических трудах он упоминается под некоторыми весьма нелестными именами: такими, как Кали-Карака, Вызыватель споров, Капи-Вактра, Обезьяне-ликий и даже Пишуна-Шпион, хотя в другом месте он именуется Дэва-Брахма. Даже сэр Уильям Джонс был весьма заинтересован этим таинственным характером по тем данным, что он собрал о нём в своих санскритских исследованиях. Он сравнивает его с Гермесом и Меркурием и называет его «красноречивым посланником богов»<ref>См. «Азиатские исследования», I, 265.</ref>. Всё это, помимо того факта, что индусы рассматривают его, как великого Риши, «который вечно странствует по Земле, подавая добрые советы», заставило покойного д-ра Кинили<ref>«Книга Бога», 60.</ref> признать в нём одного из своих двенадцати мессий. Может быть, он был не так уж далёк от истины, как это некоторые думают. |
| | | |
− | Кем является ''на самом деле'' Нарада, не может быть объяснено в печати; кроме того, и современное поколение профанов не много почерпнуло бы из этого сведения. Но можно отметить, что если бы в индусском Пантеоне было Божество, которое походило бы на Иегову, соблазняющего посредством «внушения» мыслей и «ожесточения» сердца тех, кого он хотел бы сделать своими орудиями и жертвами, то это, именно, Нарада. Только этот последний не движим желанием найти предлог, чтобы «насылать мор» и тем показать, что «''Я есмь'' Господь Бог твой». | + | Кем является ''на самом деле'' Нарада, не может быть объяснено в печати; кроме того, и современное поколение профанов не много почерпнуло бы из этого сведения. Но можно отметить, что если бы в индусском пантеоне было божество, которое походило бы на Иегову, соблазняющего посредством «внушения» мыслей и «ожесточения» сердца тех, кого он хотел бы сделать своими орудиями и жертвами, то это, именно, Нарада. Только этот последний не движим желанием найти предлог, чтобы «насылать мор» и тем показать, что «''Я есмь'' Господь Бог твой». |
| | | |
| {{Стр|49|Зеркало будущего}} | | {{Стр|49|Зеркало будущего}} |
Строка 44: |
Строка 46: |
| Также он действует не в силу какого-либо честолюбивого или же своекорыстного побуждения, но, воистину, чтобы служить и направлять всемирный прогресс и эволюцию. | | Также он действует не в силу какого-либо честолюбивого или же своекорыстного побуждения, но, воистину, чтобы служить и направлять всемирный прогресс и эволюцию. |
| | | |
− | Нарада является одним из немногих выдающихся характеров, если мы исключим некоторых богов в Пуранах, которые посещают так называемые подземные или адовые области Патала. Так ли это или же нет, что Нарада научился всему, что он знал, благодаря своим сношениям с тысяче-главым Шеша, Змием, который носит Семь Патала и весь Мир наподобие диадемы на своих головах и является великим учителем Астрономии<ref>Шеша, который в эзотеризме означает Ананта, Бесконечный и «Цикл Вечности», по преданию, передал своё астрономическое знание Гарге, древнейшему астроному Индии, сумевшему умилостивить его и потому познавшему всё, что касается Планет, так же как и способы чтения предзнаменований.</ref>, но, несомненно, что он превосходит Учителя Гарга в своём знании циклических сложностей. Именно на него возложено наше продвижение, эволюция, также и народные бедствия или благоденствие. Именно, он вызывает войны и полагает им конец. В древних Станцах Пеш-Хуну приписывается вычисление и запись всех грядущих астрономических и космических Циклов, а также наставление в этой науке первых созерцателей звёздного свода. Именно Асурамая, как говорят, основал все свои астрономические труды на этих записях и определил продолжительность всех прошлых геологических и космических периодов, также и длительность всех грядущих Циклов до конца этого Цикла Жизни или конца Седьмой Расы. | + | Нарада является одним из немногих выдающихся характеров, если мы исключим некоторых богов в Пуранах, которые посещают так называемые подземные или адовые области Патала. Так ли это или же нет, что Нарада научился всему, что он знал, благодаря своим сношениям с тысяче-главым Шеша, Змием, который носит Семь Патала и весь Мир наподобие диадемы на своих головах и является великим учителем Астрономии<ref>Шеша, который в эзотеризме означает Ананта, Бесконечный и «Цикл Вечности», по преданию, передал своё астрономическое знание Гарге, древнейшему астроному Индии, сумевшему умилостивить его и потому познавшему всё, что касается планет, так же как и способы чтения предзнаменований.</ref>, но, несомненно, что он превосходит учителя Гарга в своём знании циклических сложностей. Именно на него возложено наше продвижение, эволюция, также и народные бедствия или благоденствие. Именно, он вызывает войны и полагает им конец. В древних стансах Пеш-Хуну приписывается вычисление и запись всех грядущих астрономических и космических циклов, а также наставление в этой науке первых созерцателей звёздного свода. Именно Асурамая, как говорят, основал все свои астрономические труды на этих записях и определил продолжительность всех прошлых геологических и космических периодов, также и длительность всех грядущих циклов до конца этого цикла жизни или конца седьмой расы. |
| | | |
− | Существует труд среди Сокровенных Книг, называемый «Зеркало будущего», в котором записаны все кальпы внутри кальп и циклы в недрах Шеша или Бесконечного Времени. Труд этот приписывается Пеш-Хуну-Нараде. Имеется ещё другой древний труд, который приписывается разным атлантам. Именно, эти два свидетельства дают нам цифры наших Циклов и возможность вычислять сроки грядущих Циклов. Хронологические вычисления, которые будут приведены здесь, принадлежат, однако, к вычислениям браминов, как это объяснено в дальнейшем; но большинство из них также принадлежит к Тайной Доктрине. | + | Существует труд среди сокровенных книг, называемый «Зеркало будущего», в котором записаны все кальпы внутри кальп и циклы в недрах Шеша или бесконечного времени. Труд этот приписывается Пеш-Хуну-Нараде. Имеется ещё другой древний труд, который приписывается разным атлантам. Именно, эти два свидетельства дают нам цифры наших циклов и возможность вычислять сроки грядущих циклов. Хронологические вычисления, которые будут приведены здесь, принадлежат, однако, к вычислениям браминов, как это объяснено в дальнейшем; но большинство из них также принадлежит к тайному учению. |
| | | |
| Хронология и вычисления посвящённых браминов основаны на индусских записях Зодиака и на трудах вышеупомянутого астронома и мага – Асурамая. Атлантические записи Зодиака не могут быть ошибочными, ибо они были составлены под водительством тех, которые были первыми наставниками человечества и кто преподали им астрономию среди прочих вещей. | | Хронология и вычисления посвящённых браминов основаны на индусских записях Зодиака и на трудах вышеупомянутого астронома и мага – Асурамая. Атлантические записи Зодиака не могут быть ошибочными, ибо они были составлены под водительством тех, которые были первыми наставниками человечества и кто преподали им астрономию среди прочих вещей. |
Строка 60: |
Строка 62: |
| Без сомнения «могло», но существенный вопрос в том: имеются ли какие-либо достоверные доказательства, что оно так произошло? Единственно приводимое этому доказательство то, что оно должно быть так: | | Без сомнения «могло», но существенный вопрос в том: имеются ли какие-либо достоверные доказательства, что оно так произошло? Единственно приводимое этому доказательство то, что оно должно быть так: |
| | | |
− | {{Стиль А-Цитата|«Ибо… этот Мая определённо относится к Ромака-пура на Западе»<ref>См. «История идусской литературы», стр. 253, проф. А. Вебера; среди восточных Серий Трюбнера.</ref>.}} | + | {{Стиль А-Цитата|«Ибо… этот Мая определённо относится к Ромака-пура на Западе»<ref>См. «История индусской литературы», стр. 253, проф. А. Вебера; среди восточных Серий Трюбнера.</ref>.}} |
| | | |
− | Мая здесь очевидна, ибо ни один санскритолог из европейцев не может сказать, где находилась эта местность Ромака-пура, исключая, конечно, того, что это где-то «на Западе». Во всяком случае, раз ни один член Азиатского Общества или же востоковед Запада никогда не воспримет и не пожелает прислушаться к учению браминов, то бесполезно принимать во внимание возражения европейских востоковедов. Ромака-пура, конечно, была «на Западе», ибо она была частью погибшего материка Атлантиды. И также верно, что в индусских Пуранах'','' именно, Атлантида указана, как место рождения Асурамаи, «такого же великого мага, как и астронома и астролога». Кроме того, проф. Вебер отказывается признать большую древность индусского Зодиака и склонен думать, что индусы совершенно ничего не знали о Зодиаке до времени | + | Мая здесь очевидна, ибо ни один санскритолог из европейцев не может сказать, где находилась эта местность Ромака-пура, исключая, конечно, того, что это где-то «на Западе». Во всяком случае, раз ни один член Азиатского общества или же востоковед Запада никогда не воспримет и не пожелает прислушаться к учению браминов, то бесполезно принимать во внимание возражения европейских востоковедов. Ромака-пура, конечно, была «на Западе», ибо она была частью погибшего материка Атлантиды. И также верно, что в индусских Пуранах'','' именно, Атлантида указана, как место рождения Асурамаи, «такого же великого мага, как и астронома и астролога». Кроме того, проф. Вебер отказывается признать большую древность индусского Зодиака и склонен думать, что индусы совершенно ничего не знали о Зодиаке до времени |
| | | |
− | {{Стиль А-Цитата|«Заимствования ими его от греков»<ref>Даже майи, индейцы Гватемалы, имели свой Зодиак с незапамятной Древности. Как замечает один писатель-француз: «Первобытный человек поступал одинаково во все века, независимо от времени или местности».</ref>.}} | + | {{Стиль А-Цитата|«Заимствования ими его от греков»<ref>Даже майи, индейцы Гватемалы, имели свой Зодиак с незапамятной древности. Как замечает один писатель-француз: «Первобытный человек поступал одинаково во все века, независимо от времени или местности».</ref>.}} |
| | | |
| Это утверждение идёт вразрез с самыми древними преданиями Индии, и потому должно остаться без внимания. Мы тем более правы, не признавая его, что сам учёный германский профессор говорит нам в предисловии к своему труду, что | | Это утверждение идёт вразрез с самыми древними преданиями Индии, и потому должно остаться без внимания. Мы тем более правы, не признавая его, что сам учёный германский профессор говорит нам в предисловии к своему труду, что |
Строка 78: |
Строка 80: |
| {{Стр|51|Что произвёл земной вихрь}} | | {{Стр|51|Что произвёл земной вихрь}} |
| | | |
− | был составлен в 1884 и 1885 г. двумя весьма учёными браминами<ref>«Тирукканда Панчанга» для Кали Юги 4986, составл. Чинтамани Рагханарачариа, сыном знаменитого правительственного астронома в Мадрасе, и Тартакамала Венканта Кришна Рао.</ref> календарь, упомянутый в ином месте. Этот труд объявлен лучшими пандитами безупречным – с браминской точки зрения – и таким образом, относится к хронологии ортодоксальных учений. Если мы сравним утверждения в нём с теми, которые были сделаны несколькими годами раньше в «Разоблачённой Изиде», и с обрывочными учениями, опубликованными некоторыми теософами, также с настоящими данными, извлечёнными из сокровенных книг оккультизма, то всё целое окажется вполне согласованным, исключая некоторые малые подробности, которые не могут быть пояснены, ибо иначе тайны высшего посвящения – так же неизвестные автору, как и читателю – должны были бы быть открыты, а это ''не может быть сделано.'' | + | был составлен в 1884 и 1885 г. двумя весьма учёными браминами<ref>«Тирукканда Панчанга» для кали юги 4986, составл. Чинтамани Рагханарачариа, сыном знаменитого правительственного астронома в Мадрасе, и Тартакамала Венканта Кришна Рао.</ref> календарь, упомянутый в ином месте. Этот труд объявлен лучшими пандитами безупречным – с браминской точки зрения – и таким образом, относится к хронологии ортодоксальных учений. Если мы сравним утверждения в нём с теми, которые были сделаны несколькими годами раньше в «Разоблачённой Изиде», и с обрывочными учениями, опубликованными некоторыми теософами, также с настоящими данными, извлечёнными из сокровенных книг оккультизма, то всё целое окажется вполне согласованным, исключая некоторые малые подробности, которые не могут быть пояснены, ибо иначе тайны высшего посвящения – так же неизвестные автору, как и читателю – должны были бы быть открыты, а это ''не может быть сделано.'' |
| | | |
| | | |
| {{Сноски ТД}} | | {{Сноски ТД}} |