Изменения

{{Стр|68|}}

{{Стр|68|}}

{{Стиль А-Заголовок|Станc III}}

{{Стиль А-Заголовок|Станc III}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''5.''' Корень остаётся, свет остаётся, сгустки остаются и, всё же, Оиаоху {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)}} един {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}}.}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''5.''' Корень остаётся, свет остаётся, сгустки остаются и, всё же, Оеаохоо {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)}} един {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}}.}}

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|a) }}В Комментариях «Оиаоху» (Oeaohoo) передан, как «Отец-Матерь богов», или, как «шесть в одном» или ''семеричный корень, от которого всё происходит. ''Всё зависит от ударения, данного этим семи гласным, которые могут быть произнесены, как один, три или даже семь слогов, ''прибавляя “е” (английское “и”) после заключающего “у”''. Это мистическое слово выдаётся, потому что без совершенного овладения его тройственным произношением, оно остаётся навсегда недействительным.

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|a) }}В Комментариях «Оеаохоо» передан, как «Отец-Матерь богов», или, как «шесть в одном» или ''семеричный корень, от которого всё происходит. ''Всё зависит от ударения, данного этим семи гласным, которые могут быть произнесены, как один, три или даже семь слогов, ''прибавляя “е” (английское “и”) после заключающего “у”''. Это мистическое слово выдаётся, потому что без совершенного овладения его тройственным произношением, оно остаётся навсегда недействительным.

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b)&nbsp;}}«Един» означает Нераздельность всего живущего и имеющего бытие в активном либо в пассивном состоянии. В одном смысле, Оиаоху есть Бескорний Корень Всего, следовательно он един с Парабрахманом; в другом, это есть наименование проявленной Единой Жизни, вечно сущего Единства. «Корень» означает, как уже объяснено, чистое знание (саттва)<ref>«Подлинный термин, означающий "понимание", есть "саттва", который Шанкара передаёт как антахкарана, “утончённое, – говорит он, – жертвами и другими очищающими действиями”. В «Катха» (на стр.&nbsp;148) саттва переводится им, как означающее буддхи – обычное употребление этого слова» (Бхагавад Гита и т.&nbsp;д., переведённая Кашинатх Тримбак Телангом; изданная Максом Мюллером, стр.&nbsp;193). Какое бы значение не приписывали различные школы этому термину, саттва есть наименование, даваемое учениками оккультизма, школы арьясанги, двуначальной монаде или атма-буддхи; и атма-буддхи на этом плане соответствует Парабрахману и Мулапракрити на высшем плане.</ref>,  

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b)&nbsp;}}«Един» означает Нераздельность всего живущего и имеющего бытие в активном либо в пассивном состоянии. В одном смысле, Оеаохоо есть Бескорний Корень Всего, следовательно он един с Парабрахманом; в другом, это есть наименование проявленной Единой Жизни, вечно сущего Единства. «Корень» означает, как уже объяснено, чистое знание (саттва)<ref>«Подлинный термин, означающий "понимание", есть "саттва", который Шанкара передаёт как антахкарана, “утончённое, – говорит он, – жертвами и другими очищающими действиями”. В «Катха» (на стр.&nbsp;148) саттва переводится им, как означающее буддхи – обычное употребление этого слова» (Бхагавад Гита и т.&nbsp;д., переведённая Кашинатх Тримбак Телангом; изданная Максом Мюллером, стр.&nbsp;193). Какое бы значение не приписывали различные школы этому термину, саттва есть наименование, даваемое учениками оккультизма, школы арьясанги, двуначальной монаде или атма-буддхи; и атма-буддхи на этом плане соответствует Парабрахману и Мулапракрити на высшем плане.</ref>,  

{{Стр|69|Цветение корня жизни}}

{{Стр|69|Цветение корня жизни}}