Изменения

{{Стр продолжение|71|Свет появляется из тьмы}}

{{Стр продолжение|71|Свет появляется из тьмы}}

{{Стиль А-Заголовок|Станс III}}

{{Стиль А-Заголовок|Станс III}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''7.''' Узри, о Лану<ref>Лану – ученик. Чела, изучающий практический эзотеризм.</ref>, Дитя лучезарное тех двух, несравненное, блистающее Величие – Пространство Света, Сына Пространства Тьмы, возникающего из глубин великих тёмных вод. Это Оиаоху Младший, ***<ref>«Кого ты знаешь ныне, как Гуань-Ши-Инь» («Комментарии»).</ref>&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)}}. Он сияет, как Солнце, он пламенеющий, Божественный Дракон Мудрости; Эка {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(один)}}  есть Чатур {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(четверо)}}, и Чатур берёт себе Три, и Союз порождает Сапта {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(семь)}}, в нём семеро, которые становятся Тридаша<ref>«Три-даша» или три, помноженное на десять (30), намёк на численность ведических божеств, в круглых числах, или более точно 33 – сокровенное число. Они суть двенадцать адитьи, восемь васу, одиннадцать рудр и два ашвина – сыны-близнецы Солнца и Неба. Это коренное число индусского пантеона, который насчитывает 33 крор или триста тридцать миллионов богов и богинь.</ref>, сонмы и множества&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}}. Узри его, приподымающего Покров и развёртывающего его с Востока на Запад. Он скрывает горнее и оставляет подножие, явленное, как великая Иллюзия. Он намечает места для блистающих {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(звёзды)}} и обращает верхнее {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(пространство)}} в безбрежное Море Огня&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(с)}} и Единое проявленное {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(элемент)}} в Великие Воды.}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''7.''' Узри, о Лану<ref>Лану – ученик. Чела, изучающий практический эзотеризм.</ref>, Дитя лучезарное тех двух, несравненное, блистающее Величие – Пространство Света, Сына Пространства Тьмы, возникающего из глубин великих тёмных вод. Это Оеаохоо Младший, ***<ref>«Кого ты знаешь ныне, как Гуань-Ши-Инь» («Комментарии»).</ref>&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)}}. Он сияет, как Солнце, он пламенеющий, Божественный Дракон Мудрости; Эка {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(один)}}  есть Чатур {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(четверо)}}, и Чатур берёт себе Три, и Союз порождает Сапта {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(семь)}}, в нём семеро, которые становятся Тридаша<ref>«Три-даша» или три, помноженное на десять (30), намёк на численность ведических божеств, в круглых числах, или более точно 33 – сокровенное число. Они суть двенадцать адитьи, восемь васу, одиннадцать рудр и два ашвина – сыны-близнецы Солнца и Неба. Это коренное число индусского пантеона, который насчитывает 33 крор или триста тридцать миллионов богов и богинь.</ref>, сонмы и множества&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}}. Узри его, приподымающего Покров и развёртывающего его с Востока на Запад. Он скрывает горнее и оставляет подножие, явленное, как великая Иллюзия. Он намечает места для блистающих {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(звёзды)}} и обращает верхнее {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(пространство)}} в безбрежное Море Огня&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(с)}} и Единое проявленное {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(элемент)}} в Великие Воды.}}

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|a)&nbsp;}}«Пространство Света, Сын Пространства Тьмы» соответствует лучу, зароненному, при первом трепете новой зари, в великие космические глубины, откуда он вновь возникает дифференцированный, как «Оиаоху младший» (новая жизнь), чтобы до конца цикла жизни быть зародышем всего сущего. Он есть «бесплотный человек, содержащий в себе божественную мысль», зародитель света и жизни, по выражению Филона Иудея. Он назван «пламенеющим драконом мудрости»,  

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|a)&nbsp;}}«Пространство Света, Сын Пространства Тьмы» соответствует лучу, зароненному, при первом трепете новой зари, в великие космические глубины, откуда он вновь возникает дифференцированный, как «Оеаохоо младший» (новая жизнь), чтобы до конца цикла жизни быть зародышем всего сущего. Он есть «бесплотный человек, содержащий в себе божественную мысль», зародитель света и жизни, по выражению Филона Иудея. Он назван «пламенеющим драконом мудрости»,  

{{Стр|72|}}

{{Стр|72|}}

потому, что, во-первых, он есть то, что греческие философы называли логосом, глаголом божественной мысли; и во-вторых, потому, что в эзотерической философии это первичное проявление, будучи синтезом или совокупностью всемирной мудрости, Оиаху, «сын солнца» заключает в себе семь творческих воинств (сефирот) и, таким образом, является сущностью проявленной мудрости. ''«Тот, кто купается в свете Оиаоху, никогда не будет обольщён покровом Майи».''

потому, что, во-первых, он есть то, что греческие философы называли логосом, глаголом божественной мысли; и во-вторых, потому, что в эзотерической философии это первичное проявление, будучи синтезом или совокупностью всемирной мудрости, Оеаохоо, «сын солнца» заключает в себе семь творческих воинств (сефирот) и, таким образом, является сущностью проявленной мудрости. ''«Тот, кто купается в свете Оеаохоо, никогда не будет обольщён покровом майи».''

«Гуань-Ши-Инь» тождественен и эквивалентен санскритскому авалокитешваре и как таковой является двуполым божеством, подобно тетраграмматону и всем логосам древности. Лишь некоторыми сектами в Китае он очеловечен и изображается с женскими атрибутами, становясь в своём женском аспекте Гуань-Инь, богиней Милосердия, именуемой «Божественным Гласом»<ref>София – «Мудрость» гностиков, «Матерь» Огдоада (в некотором смысле Адити с её восемью сынами) в древних системах является Святым Духом и творцом всего сущего. «Отец» гораздо позднейшее измышление. Самый ранний проявленный логос всюду был женского начала – матерью семи планетных сил.</ref>. Последняя является божеством-покровителем Тибета и острова Путо в Китае, где оба божества имеют много монастырей<ref>См. «Китайский буддизм» Иосифа Эдкинса, дающего всегда точные факты, хотя заключения его очень часто ошибочны.</ref>.

«Гуань-Ши-Инь» тождественен и эквивалентен санскритскому авалокитешваре и как таковой является двуполым божеством, подобно тетраграмматону и всем логосам древности. Лишь некоторыми сектами в Китае он очеловечен и изображается с женскими атрибутами, становясь в своём женском аспекте Гуань-Инь, богиней Милосердия, именуемой «Божественным Гласом»<ref>София – «Мудрость» гностиков, «Матерь» Огдоада (в некотором смысле Адити с её восемью сынами) в древних системах является Святым Духом и творцом всего сущего. «Отец» гораздо позднейшее измышление. Самый ранний проявленный логос всюду был женского начала – матерью семи планетных сил.</ref>. Последняя является божеством-покровителем Тибета и острова Путо в Китае, где оба божества имеют много монастырей<ref>См. «Китайский буддизм» Иосифа Эдкинса, дающего всегда точные факты, хотя заключения его очень часто ошибочны.</ref>.

{{Стр|73|Дракон и логосы}}

{{Стр|73|Дракон и логосы}}

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b)&nbsp;}}«Дракон Мудрости» есть Единый, «Эка» или Сака. Любопытно, что имя Иеговы по еврейски тоже Единый, Ахад. «Его имя Ахад», говорят раввины. Филологи должны бы решить, который из двух происходит из другого лингвистически и символически; конечно, не санскритское. «Единый» и «Дракон» выражения, употреблявшиеся древними в связи с соответствующими им логосами. Иегова – эзотерически элохим – является также змием или драконом, обольстившим Еву; дракон также древний глиф астрального света (первозданного начала), «который есть мудрость хаоса». Архаическая философия, не признавая ни добра, ни зла, как основную или независимую мощь, но исходя от Абсолютного Всего (Вечное Всемирное Совершенство), усматривает и то и другое, на протяжении естественной эволюции к чистому свету, постепенно конденсирующимися в форму и, следовательно, становящимися материей или злом. Ранние невежественные отцы христианства унизили философскую и высоко научную идею этой эмблемы и сделали из неё нелепый предрассудок, называемый «Дьяволом». Они заимствовали это от позднейших последователей Зороастра, усматривавших дьяволов или зло в дэвах индусов; и слово «зло» стало в каждом языке, благодаря двойной трансформации {{Стиль С-Язык иностранный|D'Evil (Diabolos. Diable, Diavolo, Teufel).}} Но язычники всегда выказывали философское распознавание в своих символах. Изначально змий символизировал божественную мудрость и совершенство и всегда означал психическое возрождение и бессмертие. Потому Гермес называл змия самым духовным из всех существ. И Моисей, посвящённый в мудрость Гермеса, говорит то же самое в Книге Бытия: змий гностиков, с семью гласными над главою, был эмблемою семи иерархий, семеричных или планетарных создателей. Отсюда также змий индусов – Шеша или Ананта, Бесконечный, одно из имён Вишну и его первый вахана или носитель над Предвечными Водами. Подобно логосам и иерархиям сил, эти змии должны быть, однако, отличаемы один от другого. Шеша или Ананта, «Ложе Вишну», есть аллегорическая абстракция, символизирующая бесконечное время в пространстве, которое содержит зародыш и сбрасывает периодически цветение этого зародыша, проявленную вселенную; тогда как Офис гностиков заключает тот же тройной символизм в его семи гласных, как одногласный, трёхгласный и семигласный Оиаоху архаической доктрины, т.&nbsp;е. первый непроявленный логос, второй проявленный логос, треугольник, конкретизующийся в четыреугольник или тетраграмматон и лучи последнего на материальном плане.

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b)&nbsp;}}«Дракон Мудрости» есть Единый, «Эка» или Сака. Любопытно, что имя Иеговы по еврейски тоже Единый, Ахад. «Его имя Ахад», говорят раввины. Филологи должны бы решить, который из двух происходит из другого лингвистически и символически; конечно, не санскритское. «Единый» и «Дракон» выражения, употреблявшиеся древними в связи с соответствующими им логосами. Иегова – эзотерически элохим – является также змием или драконом, обольстившим Еву; дракон также древний глиф астрального света (первозданного начала), «который есть мудрость хаоса». Архаическая философия, не признавая ни добра, ни зла, как основную или независимую мощь, но исходя от Абсолютного Всего (Вечное Всемирное Совершенство), усматривает и то и другое, на протяжении естественной эволюции к чистому свету, постепенно конденсирующимися в форму и, следовательно, становящимися материей или злом. Ранние невежественные отцы христианства унизили философскую и высоко научную идею этой эмблемы и сделали из неё нелепый предрассудок, называемый «Дьяволом». Они заимствовали это от позднейших последователей Зороастра, усматривавших дьяволов или зло в дэвах индусов; и слово «зло» стало в каждом языке, благодаря двойной трансформации {{Стиль С-Язык иностранный|D'Evil (Diabolos. Diable, Diavolo, Teufel).}} Но язычники всегда выказывали философское распознавание в своих символах. Изначально змий символизировал божественную мудрость и совершенство и всегда означал психическое возрождение и бессмертие. Потому Гермес называл змия самым духовным из всех существ. И Моисей, посвящённый в мудрость Гермеса, говорит то же самое в Книге Бытия: змий гностиков, с семью гласными над главою, был эмблемою семи иерархий, семеричных или планетарных создателей. Отсюда также змий индусов – Шеша или Ананта, Бесконечный, одно из имён Вишну и его первый вахана или носитель над Предвечными Водами. Подобно логосам и иерархиям сил, эти змии должны быть, однако, отличаемы один от другого. Шеша или Ананта, «Ложе Вишну», есть аллегорическая абстракция, символизирующая бесконечное время в пространстве, которое содержит зародыш и сбрасывает периодически цветение этого зародыша, проявленную вселенную; тогда как Офис гностиков заключает тот же тройной символизм в его семи гласных, как одногласный, трёхгласный и семигласный Оеаохоо архаического учения, т.&nbsp;е. первый непроявленный логос, второй проявленный логос, треугольник, конкретизующийся в четыреугольник или тетраграмматон и лучи последнего на материальном плане.

Тем не менее, все они делали различие между добрым и злым змием (астральным светом  

Тем не менее, все они делали различие между добрым и злым змием (астральным светом