Изменения

  | предыдущая = т.2 ч.2 отд.4 гл.A

  | предыдущая = т.2 ч.2 отд.4 гл.A

  | следующая = т.2 ч.2 отд.4 гл.C

  | следующая = т.2 ч.2 отд.4 гл.C

  | редакция = еир2

  | редакция = 21в

}}

}}

{{Стиль А-Цитата|«Слава её слишком возвышенна, свет её слишком лучезарен, чтобы человеческий разум или глаз мог бы понять или узреть её».}}

{{Стиль А-Цитата|«Слава её слишком возвышенна, свет её слишком лучезарен, чтобы человеческий разум или глаз мог бы понять или узреть её».}}

Её первичная эманация ''есть Свет Вечный, который вначале будучи сокрытым во Тьме, вызван был к проявлению и, таким образом, был создан Ормазд, «Царь Жизни».'' Он есть «Перворождённый» в Беспредельном Времени, но, подобно своему собственному прообразу (предсуществующей духовной идее), ''он существует внутри Тьмы от всякой Вечности.'' Шесть амешаспентов (семь вместе с ним, главою всех) первичные ''духовные ангелы и люди, коллективно,'' являются его Логосом. Амешаспенты зороастрийцев также создают мир в шесть дней или периодов и отдыхают на седьмой; но в эзотерической философии этот ''седьмой'' есть ''первый ''период или «день», так называемое ''первичное творение ''в арийской космогонии. Это есть тот промежуточный эон, который является ''прологом ''к Творению, и который находится на границе между несотворенной, Вечной Причинностью и проявленными конечными следствиями; состояние ''нарождающейся'' деятельности и энергии, как первый аспект Вечного Неизменного Покоя. В Книге Бытия, на которую не было затрачено метафизической энергии, но лишь чрезвычайная острота и изобретательность {{ТД-исправление|текст=для сокрытия|ред1=к сокрытию|анг1=to|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 14:31, 28 апреля 2019}} эзотерической Истины, Творение начинается на третьей стадии проявления. «Бог» или Элохим есть «Семь Правителей» Пэмандра. Они тождественны всем другим Создателям.

Её первичная эманация ''есть Свет Вечный, который вначале будучи сокрытым во Тьме, вызван был к проявлению и, таким образом, был создан Ормазд, «Царь Жизни».'' Он есть «Перворождённый» в Беспредельном Времени, но, подобно своему собственному прообразу (предсуществующей духовной идее), ''он существует внутри Тьмы от всякой Вечности.'' Шесть амешаспентов (семь вместе с ним, главою всех) первичные ''духовные ангелы и люди, коллективно,'' являются его Логосом. Амешаспенты зороастрийцев также создают мир в шесть дней или периодов и отдыхают на седьмой; но в эзотерической философии этот ''седьмой'' есть ''первый ''период или «день», так называемое ''первичное творение ''в арийской космогонии. Это есть тот промежуточный эон, который является ''прологом ''к Творению, и который находится на границе между несотворенной, Вечной Причинностью и проявленными конечными следствиями; состояние ''нарождающейся'' деятельности и энергии, как первый аспект Вечного Неизменного Покоя. В Книге Бытия, на которую не было затрачено метафизической энергии, но лишь чрезвычайная острота и изобретательность для сокрытия эзотерической Истины, Творение начинается на третьей стадии проявления. «Бог» или Элохим есть «Семь Правителей» Пэмандра. Они тождественны всем другим Создателям.

Но даже в Книге Бытия в самой отрывочности представления, содержится намёк на этот ''период'' и на «''тьму''», которая была над ликом бездны. Элохимы показаны «творящими» – то есть, они слагают или возводят два неба или «двойное» небо (''не'' Небеса и Землю); это означает, что они отделили верхнее проявленное (ангельское) небо или план сознания от низшего или земного плана; те (для нас) вечные и неизменные Эоны от тех периодов, которые пребывают в пространстве, времени и продолжительности; Небеса от Земли, неизвестное от {{Стиль С-Капитель|известного}} – для непосвящённых. Таков смысл фразы в Пэмандре, где говорится, что:

Но даже в Книге Бытия в самой отрывочности представления, содержится намёк на этот ''период'' и на «''тьму''», которая была над ликом бездны. Элохимы показаны «творящими» – то есть, они слагают или возводят два неба или «двойное» небо (''не'' Небеса и Землю); это означает, что они отделили верхнее проявленное (ангельское) небо или план сознания от низшего или земного плана; те (для нас) вечные и неизменные Эоны от тех периодов, которые пребывают в пространстве, времени и продолжительности; Небеса от Земли, неизвестное от {{Стиль С-Капитель|известного}} – для непосвящённых. Таков смысл фразы в Пэмандре, где говорится, что:

{{Стиль А-Цитата|«Они ни Солнце, ни Луна, ни звёзды, ни заря, но являются вечными держателями этой блистающей жизни, которая существует позади всех этих феноменов».}}

{{Стиль А-Цитата|«Они ни Солнце, ни Луна, ни звёзды, ни заря, но являются вечными держателями этой блистающей жизни, которая существует позади всех этих феноменов».}}

Это они, – «Семь Воинств» – кто, «обдумав в своём Отце [Божественной Мысли] план деятеля», по выражению Пэмандра'', пожелали'' также действовать (или построить мир с его тварями); ибо такое рождение «''внутри'' Сферы Действия» (проявляющейся Вселенной), является манвантарным Законом. И теперь мы приходим ко второй части =этого отрывка или, вернее, к двум отрывкам, слитым в один, чтобы скрыть полный смысл. Те, кто были рождены внутри Сферы Действия, были «братьями, сильно возлюбившими ''его''». Последний («его») означал первоначальных ангелов; асуров, Ахримана, элохимов или «сынов Божьих», из которых одним был Сатана, – все те духовные существа, которые были названы «ангелами Тьмы», потому, что эта Тьма есть ''Абсолютный'' свет, ныне совершенно пренебрегаемый, если только вовсе не забытый богословием факт. Тем не менее, духовность этих столь оклеветанных «Сынов Света», которые есть Тьма, должна быть настолько же очевидно велика по сравнению с ангелами последующей степени, как и эфирообразность последних, при сравнении с плотностью человеческого тела. Первые суть «Перворождённые» и потому настолько близки к граням Чистого, Пребывающего в Покое, Духа, что они просто являются «{{Стиль С-Капитель|лишённостями}}» (в смысле, придаваемом этому слову Аристотелем){{дополнение в обсуждении||лишённости|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 06:06, 11 мая 2020}}, феруэрами или идеальными типами тех, которые за ними следовали. Они не могли создавать материальных, ''телесных вещей'', и потому с течением времени их начали представлять, как ''отказавшихся'' создавать, несмотря на ''веление «Бога»'', – иначе говоря, как {{Стиль С-Капитель|восставших}}.

Это они, – «Семь Воинств» – кто, «обдумав в своём Отце [Божественной Мысли] план деятеля», по выражению Пэмандра'', пожелали'' также действовать (или построить мир с его тварями); ибо такое рождение «''внутри'' Сферы Действия» (проявляющейся Вселенной), является манвантарным Законом. И теперь мы приходим ко второй части этого отрывка или, вернее, к двум отрывкам, слитым в один, чтобы скрыть полный смысл. Те, кто были рождены внутри Сферы Действия, были «братьями, сильно возлюбившими ''его''». Последний («его») означал первоначальных ангелов; асуров, Ахримана, элохимов или «сынов Божьих», из которых одним был Сатана, – все те духовные существа, которые были названы «ангелами Тьмы», потому, что эта Тьма есть ''Абсолютный'' свет, ныне совершенно пренебрегаемый, если только вовсе не забытый богословием факт. Тем не менее, духовность этих столь оклеветанных «Сынов Света», которые есть Тьма, должна быть настолько же очевидно велика по сравнению с ангелами последующей степени, как и эфирообразность последних, при сравнении с плотностью человеческого тела. Первые суть «Перворождённые» и потому настолько близки к граням Чистого, Пребывающего в Покое, Духа, что они просто являются «{{Стиль С-Капитель|лишённостями}}» (в смысле, придаваемом этому слову Аристотелем){{дополнение в обсуждении||лишённости|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 06:06, 11 мая 2020}}, феруэрами или идеальными типами тех, которые за ними следовали. Они не могли создавать материальных, ''телесных вещей'', и потому с течением времени их начали представлять, как ''отказавшихся'' создавать, несмотря на ''веление «Бога»'', – иначе говоря, как {{Стиль С-Капитель|восставших}}.

Возможно, что это оправдывается принципом ''научной'' теории, которая учит нас, что при встрече двух звуковых волн, одинаковой длины, происходит следующее:

Возможно, что это оправдывается принципом ''научной'' теории, которая учит нас, что при встрече двух звуковых волн, одинаковой длины, происходит следующее: