Изменения

{{Понятие БТС

{{Понятие БТС

|понятие=Хайя

|понятие=Хайя

|происхождение=евр. חיה

|происхождение=евр. חיה

|описание=Жизнь; Vita, Revivificatio. В каббале — вторая высшая сущность человеческой души, соответствующая сефире Хокма (Мудрость).{{бтс-источник|ТС}}.

|описание=Один из метафизических «Принципов» человека. Восточные оккультисты делят человека на семь таких принципов; западные каббалисты, как известно, только на три, а именно: нэфеш, руах и нэшама. Но на самом деле такое деление столь же неопределённо и пердставляет столь же явное сокращение, как и наши «тело, душа, дух». Ибо в «Каббале» Мейера («Зоґар», II, 141, изд. Кремона., II, п. 63b, ст.251) указано, что нэшама, или дух, имеет три подразделения: «высшим является иехида (атма); средним — хайя (буддхи), а последним и третьим — нэшама, собственно (манас)». Затем следует махшава, мысль (низший манас, или сознательная личность), в котором и проявляются высшие, составляя, тем самым, четыре; затем следуют целем, фантом образа (камарупа, при жизни — камический элемент); дьюкна, тень образа (линга шарира, двойник); и цура, прототип, который есть жизнь — всего семь, даже без дмут, подобия или сходства, который называется низшим проявлением и есть на самом деле гуф, или тело. Теософы Эзотерической] С[екции], которые знают о перестановке, проделанной с атмой, и о месте, занимаемым аурическим прототипом, легко поймут, что является настоящими семью, и убедятся, что между делением принципов восточных оккультистов и истинных восточных каббалистов разницы нет. Не забудем, что ни те, ни другие не могут ещё выдать настоящую и конечную классификацию в своих публичных писаниях.{{бтс-источник|ТС}}.

}}

}}