Изменения

Потому, если баски и пещерные люди из Кро-Маньона принадлежат к той же самой расе, как и гуанчи с Канарских островов, то из этого следует, что первые также связаны с аборигенами Америки. Таково заключение, к которому приводят независимые исследования Рециуса, Вирхова и Катрефажа. Атлантическое сродство этих трёх типов становится очевидным.

Потому, если баски и пещерные люди из Кро-Маньона принадлежат к той же самой расе, как и гуанчи с Канарских островов, то из этого следует, что первые также связаны с аборигенами Америки. Таково заключение, к которому приводят независимые исследования Рециуса, Вирхова и Катрефажа. Атлантическое сродство этих трёх типов становится очевидным.

8) Исследования морского дна, предпринятые суднами Его Имп. Вел. «Челленджер» и «Дельфином», установили факт, что огромная горная возвышенность около 3000 миль в длину подымается из глубины Атлантического океана и простирается к югу от точки вблизи Британских островов, загибаясь около Мыса де Верде, и тянется далее в юго-восточном направлении, вдоль западного африканского побережья. Этот кряж в среднем достигает 9000 фут. высоты и подымается над волнами у Азорских островов, у острова Вознесения и в пр. местах. В океанских глубинах, по соседству с Азорскими островами, были открыты гребни однажды обширной площади суши<ref>Ознакомьтесь с исследованиями судна «Дельфин» и других под флагом Соединённых Штатов.</ref>.

8) Исследования морского дна, предпринятые суднами Его Имп. Вел. «Челленджером» и «Дельфином», установили факт, что огромная горная возвышенность около 3000 миль [5,56 км] в длину подымается из глубины Атлантического океана и простирается к югу от точки вблизи Британских островов, загибаясь около {{Вопрос|Мыса де Верде|Кабо-Верде? анг.Cape de Verde|~~ ~~}}, и тянется далее в юго-восточном направлении, вдоль западного африканского побережья. Этот кряж в среднем достигает 9000 фут [2,74 км] высоты и подымается над волнами у Азорских островов, у острова Вознесения и в пр. местах. В океанских глубинах, по соседству с Азорскими островами, были открыты гребни однажды обширной площади суши<ref>Ознакомьтесь с исследованиями судна «Дельфин» и других под флагом Соединённых Штатов.</ref>.

{{Стиль А-Цитата|«Неровности, горы и долины её поверхности никогда не могли быть созданы по каким-либо известным законам для отложений осадков, или же какими-либо подводными подъёмами, но, напротив, должны были быть сформированы силами, работающими над водным уровнем»<ref>См. журнал «Научный американец», 28 июля 1877.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Неровности, горы и долины её поверхности никогда не могли быть созданы по каким-либо известным законам для отложений осадков, или же какими-либо подводными подъёмами, но, напротив, должны были быть сформированы силами, работающими над водным уровнем»<ref>См. журнал «Научный американец», 28 июля 1877.</ref>.}}

Весьма вероятно, что когда-то существовали перешейки земли, соединявшие Атлантиду с южной Америкой, где-то над устьем Амазонки, и с Африкой около Мыса де Верде, в то же время, подобная точка соединения с Испанией также вполне возможна, как утверждает это Доннелли<ref>См. его карту «Атлантида», стр.&nbsp;46; хотя он приводит лишь фрагмент ''настоящего'' Материка.</ref>. Существовала ли эта последняя или нет, это не имеет значения, ввиду того факта, что то, что теперь представляет собою северо-западную Африку было – до поднятия Сахары и нарушения соединения у Гибралтара – продолжением Испании. Следовательно, никакого затруднения не может возникать относительно того, каким образом совершилось переселение Европейской фауны и т.&nbsp;д.

Весьма вероятно, что когда-то существовали перешейки земли, соединявшие Атлантиду с южной Америкой, где-то над устьем Амазонки, и с Африкой около Мыса де Верде, в то же время, подобная точка соединения с Испанией также вполне возможна, как утверждает это Доннелли<ref>См. его карту «Атлантида», стр.&nbsp;46; хотя он приводит лишь фрагмент ''настоящего'' материка.</ref>. Существовала ли эта последняя или нет, это не имеет значения, ввиду того факта, что то, что теперь представляет собою северо-западную Африку было – до поднятия Сахары и нарушения соединения у Гибралтара – продолжением Испании. Следовательно, никакого затруднения не может возникать относительно того, каким образом совершилось переселение европейской фауны и т.&nbsp;д.

Достаточно было уже сказано с научной точки зрения и бесполезно ещё больше нагромождать массу свидетельств, ввиду того, что тема эта была уже достаточно рассмотрена, следуя основам эзотерического знания. В заключение могут быть приведены слова одного из наиболее интуитивных писателей нашей эпохи, ибо они превосходно передают мнения оккультистов, в терпении ожидающих зарю грядущего дня.

Достаточно было уже сказано с научной точки зрения и бесполезно ещё больше нагромождать массу свидетельств, ввиду того, что тема эта была уже достаточно рассмотрена, следуя основам эзотерического знания. В заключение могут быть приведены слова одного из наиболее интуитивных писателей нашей эпохи, ибо они превосходно передают мнения оккультистов, в терпении ожидающих зарю грядущего дня.

Теперь заключим.

Теперь заключим.

Мы занялись древними летописями народов, доктриной хронологических и психических циклов, осязаемыми доказательствами которых являются эти летописи; наряду с многими другими темами, которые на первый взгляд могут казаться неуместными в этом томе. Но, в действительности, они нужны. Имея дело с тайными записями и преданиями такого множества народов, происхождение которых удостоверено лишь путём выводов и предположений, выдавая верования и философию рас, более, нежели до-исторических, тема эта не так легка, как если бы это касалось философии и эволюции одной лишь определённой расы. Сокровенное учение было общим достоянием бесчисленных миллионов людей, рождённых в различных климатах во времена, которыми история отказывается заниматься, и которым эзотерическое учение уделяет давность, несоответствующую теориям геологии и антропологии. Рождение и развитие сокровенной науки прошлого теряется во тьме веков и даже то, что считается историческим, – т.&nbsp;е., то, что встречается рассеянным, там и сям, во всей древней классической литературе – почти в каждом случае приписывается современной критикой недостатку наблюдательности у древних писателей или же суеверию, в силу невежества древних, Потому невозможно обсуждать эту тему так, как если бы это было развитие искусства или науки в хорошо известном и историческом народе. Лишь поставив читателя лицом к лицу с изобилием доказательств, которые все устанавливают, что в каждой эпохе, при всевозможных условиях цивилизации и знания, образованные классы каждого народа являлись более или менее точными отзвуками одной тождественной системы и её основных преданий, – может читатель увидеть, что такое изобилие ручьёв одной и той же воды должно было иметь один общий источник, из которого они получили своё начало. Каков же был этот Источник? Если, как говорится, грядущие события заранее бросают свою тень, то прошлые события не могут не оставить своих запечатлений позади себя.. Итак, с помощью этих теней архаического прошлого и фантастических силуэтов на внешнем экране всех религий и всех философий, мы можем, проверяя и сравнивая их, по мере нашего продвижения, восстановить, наконец, то, что положило им начало, то, что создало их. Истина и действительность должны заключаться в том, что каждый народ древности принимал и полагал в основу своей религии и веры. Более того, как выразился Галибуртон:

Мы занялись древними летописями народов, учением о хронологических и психических циклов, осязаемыми доказательствами которых являются эти летописи; наряду с многими другими темами, которые на первый взгляд могут казаться неуместными в этом томе. Но, в действительности, они нужны. Имея дело с тайными записями и преданиями такого множества народов, происхождение которых удостоверено лишь путём выводов и предположений, выдавая верования и философию рас, более, нежели до-исторических, тема эта не так легка, как если бы это касалось философии и эволюции одной лишь определённой расы. Сокровенное учение было общим достоянием бесчисленных миллионов людей, рождённых в различных климатах во времена, которыми история отказывается заниматься, и которым эзотерическое учение уделяет давность, несоответствующую теориям геологии и антропологии. Рождение и развитие сокровенной науки прошлого теряется во тьме веков и даже то, что считается историческим, (т.&nbsp;е., то, что встречается рассеянным, там и сям, во всей древней классической литературе) почти в каждом случае приписывается современной критикой недостатку наблюдательности у древних писателей или же суеверию, в силу невежества древних. Потому невозможно обсуждать эту тему так, как если бы это было развитие искусства или науки в хорошо известном и историческом народе. Лишь поставив читателя лицом к лицу с изобилием доказательств, которые все устанавливают, что в каждой эпохе, при всевозможных условиях цивилизации и знания, образованные классы каждого народа являлись более или менее точными отзвуками одной тождественной системы и её основных преданий, – может читатель увидеть, что такое изобилие ручьёв одной и той же воды должно было иметь один общий источник, из которого они получили своё начало. Каков же был этот Источник? Если, как говорится, грядущие события заранее бросают свою тень, то прошлые события не могут не оставить своих запечатлений позади себя. Итак, с помощью этих теней архаического прошлого и фантастических силуэтов на внешнем экране всех религий и всех философий, мы можем, проверяя и сравнивая их, по мере нашего продвижения, восстановить, наконец, то, что положило им начало, то, что создало их. Истина и действительность должны заключаться в том, что каждый народ древности принимал и полагал в основу своей религии и веры. Более того, как выразился Галибуртон:

{{Стиль А-Цитата|«Выслушайте одну сторону и вы останетесь во тьме; выслушайте обе стороны, и всё станет ясно».}}

{{Стиль А-Цитата|«Выслушайте одну сторону и вы останетесь во тьме; выслушайте обе стороны, и всё станет ясно».}}

Общество, как таковое, до сих пор имело доступ и могло слышать лишь одну сторону или, вернее, односторонние воззрения двух диаметрально противоположных классов людей, чьи {{Стиль С-Язык иностранный|prima facie}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|prima facie}} (лат.) – на первый взгляд.}}</ref> предположения или соответствующие предпосылки широко расходятся, но конечные заключения одинаковы – людей науки и богословия. Теперь же наши читатели имеют случай выслушать другую сторону и, таким образом, узнать оправдание защитников и природу наших доводов.

Общество, как таковое, до сих пор имело доступ и могло слышать лишь одну сторону или, вернее, односторонние воззрения двух диаметрально противоположных классов людей, чьи {{Стиль С-Язык иностранный|prima facie}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|prima facie}} (лат.) – на первый взгляд.}}</ref> предположения или соответствующие предпосылки широко расходятся, но конечные заключения одинаковы – людей науки и богословия. Теперь же наши читатели имеют случай выслушать другую сторону и, таким образом, узнать оправдание защитников и природу наших доводов.

Если же оставить общество при его старых мнениях – именно, что с одной стороны, оккультизм, магия, древние легенды и так далее, являются лишь результатом невежества и суеверия; а с другой, что всё вне ортодоксальной колеи есть работа дьявола, – то каков будет результат? Другими словами, если бы теософическая и мистическая литература не обратили на себя внимания за последние несколько лет, то настоящий труд имел бы мало вероятия стать предметом беспристрастного обсуждения. Он был бы объявлен – и многие ещё объявят его таким – сказкою, сплетённою из запутанных отвлечённых проблем, опирающихся на воздух; мыльными пузырями, лопающимися при малейшем прикосновении серьёзного размышления, трудом, не имеющим прочной основы. Даже древние «суеверные и доверчивые» классические писатели не упоминают об этом в ясных и безошибочных терминах, и сами символы не дают намёка на существование такой системы. Таков был бы общий приговор. Но когда будет доказано вне оспоримости, что утверждения азиатских народов о существовании тайной науки и эзотерической истории мира основаны на фактах, хотя они до сих пор и неизвестны массам и являются скрытой тайной даже для учёных – ибо последние никогда не имели ключа к правильному пониманию многочисленных намёков, выдвинутых древними классиками – и что это не сказка, но действительность, тогда настоящий труд станет пионером, предвестником многих подобных же книг. Утверждение, что до сих пор даже ключи, открытые некоторыми большими учёными, оказались слишком заржавевшими для употребления и, что они являются лишь молчаливыми свидетелями того, что существуют тайны позади покрова, недосягаемые без нового ключа, это утверждение опирается на слишком многочисленные доказательства, чтобы быть легкомысленно отброшенным. Пример может быть дан из истории фран-масонства.

Если же оставить общество при его старых мнениях – именно, что с одной стороны, оккультизм, магия, древние легенды и так далее, являются лишь результатом невежества и суеверия; а с другой, что всё вне ортодоксальной колеи есть работа дьявола, – то каков будет результат? Другими словами, если бы теософическая и мистическая литература не обратили на себя внимания за последние несколько лет, то настоящий труд имел бы мало вероятия стать предметом беспристрастного обсуждения. Он был бы объявлен (и многие ещё объявят его таким) сказкою, сплетённою из запутанных отвлечённых проблем, опирающихся на воздух; мыльными пузырями, лопающимися при малейшем прикосновении серьёзного размышления, трудом, не имеющим прочной основы. Даже древние «суеверные и доверчивые» классические писатели не упоминают об этом в ясных и безошибочных терминах, и сами символы не дают намёка на существование такой системы. Таков был бы общий приговор. Но когда будет доказано вне оспоримости, что утверждения азиатских народов о существовании тайной науки и эзотерической истории мира основаны на фактах, хотя они до сих пор и неизвестны массам и являются скрытой тайной даже для учёных (ибо последние никогда не имели ключа к правильному пониманию многочисленных намёков, выдвинутых древними классиками) и что это не сказка, но действительность, тогда настоящий труд станет пионером, предвестником многих подобных же книг. Утверждение, что до сих пор даже ключи, открытые некоторыми большими учёными, оказались слишком заржавевшими для употребления и, что они являются лишь молчаливыми свидетелями того, что существуют тайны позади покрова, недосягаемые без нового ключа, это утверждение опирается на слишком многочисленные доказательства, чтобы быть легкомысленно отброшенным. Пример может быть дан из истории франк-масонства.

В своём труде «Оккультное масонство» Рагон, знаменитый и учёный масон Бельгии, правильно или нет, упрекает английских масонов за то, что они оматериализовали и обесчестили масонство, которое было однажды основано на древних мистериях, приняв, в силу ошибочного понятия происхождения ремесла, название «фран-масонства» и «фран-масоны». Ошибка эта произошла, говорит он, благодаря тем, кто связывают масонство с построением Храма Соломона. Он осмеивает эту идею и говорит:

В своём труде «Оккультное масонство» Рагон, знаменитый и учёный масон Бельгии, правильно или нет, упрекает английских масонов за то, что они оматериализовали и обесчестили масонство, которое было однажды основано на древних мистериях, приняв, в силу ошибочного понятия происхождения ремесла, название «франк-масонства» и «франк-масоны». Ошибка эта произошла, говорит он, благодаря тем, кто связывают масонство с построением Храма Соломона. Он осмеивает эту идею и говорит:

{{Стиль А-Цитата|«Француз хорошо знал, что, когда он принимал наименование свободного каменщика, то не было вопроса о построении какой-либо малейшей стены, но что он, будучи посвящённым в сокровенные мистерии под названием фран-масонства, которые могли быть лишь продолжением или возобновлением древних мистерий, становился «каменщиком» на подобие Аполлона или Амфиона. И не знаем ли мы, что древние, посвящённые поэты, говоря об основании города, подразумевали под этим утверждение учения? Таким образом, Нептун – бог разумения, и Аполлон – бог вещей сокрытых, предстали в виде каменщиков перед Лаомедоном, отцом Приама, чтобы помочь ему построить город Трои, – т.&nbsp;е., учредить религию троян»<ref>«Оккультное масонство», стр.&nbsp;44.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Француз хорошо знал, что, когда он принимал наименование свободного каменщика, то не было вопроса о построении какой-либо малейшей стены, но что он, будучи посвящённым в сокровенные мистерии под названием франк-масонства, которые могли быть лишь продолжением или возобновлением древних мистерий, становился «каменщиком» на подобие Аполлона или Амфиона. И не знаем ли мы, что древние, посвящённые поэты, говоря об основании города, подразумевали под этим утверждение учения? Таким образом, Нептун – бог разумения, и Аполлон – бог вещей сокрытых, предстали в виде каменщиков перед Лаомедоном, отцом Приама, чтобы помочь ему построить город Трои, – т.&nbsp;е., учредить религию троян»<ref>«Оккультное масонство», стр.&nbsp;44.</ref>.}}

Такие затуманенные фразы, с двояким смыслом, в изобилии встречаются среди древних классических писателей. Потому, если была сделана попытка показать, например, что Лаомедон был основателем ветви архаических мистерий, в которых привязанная к земле материальная душа, четвёртый принцип, была олицетворена в неверной жене Менелая, в прекрасной Елене, и если бы Рагон не подтвердил того, что мы утверждали, нам могли бы сказать, что ни один классический писатель не говорит об этом, и что Гомер изображает Лаомедона, как строителя города, но не как основателя эзотерического культа или мистерий. Кто те, кто, за исключением нескольких посвящённых, могут понять в наше время язык и правильное значение таких символических терминов?

Такие затуманенные фразы, с двояким смыслом, в изобилии встречаются среди древних классических писателей. Потому, если была сделана попытка показать, например, что Лаомедон был основателем ветви архаических мистерий, в которых привязанная к земле материальная душа, четвёртый принцип, была олицетворена в неверной жене Менелая, в прекрасной Елене, и если бы Рагон не подтвердил того, что мы утверждали, нам могли бы сказать, что ни один классический писатель не говорит об этом, и что Гомер изображает Лаомедона, как строителя города, но не как основателя эзотерического культа или мистерий. Кто те, кто, за исключением нескольких посвящённых, могут понять в наше время язык и правильное значение таких символических терминов?