Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.2 отд.4 гл.C: различия между версиями

{{Стиль А-Цитата|«Все дерева Эдема отличные и наилучшие Ливанские... будут утешены в нижних частях земли. [Ибо] и они с ним [фараоном]<ref>XXXI, 16, 17. Единственным фараоном, которого Библия изображает погибшим в Красном Море, был царь, преследовавший израильтян и оставшийся безымянным, может быть, в силу весьма основательных причин. Ибо рассказ этот был несомненно заимствован из легенды об Атлантиде.</ref> отошли в преисподню...».}}

– в нижних частях, что означает на самом деле дно океана, дно, которое широко разверзнулось, чтобы поглотить земли атлантов и их самих. Если мы будем держать всё это перед своим мысленным взором и сравним различные изложения, то мы найдём, что главы XXVIII и XXXI ''Иезекиила'' не относятся, ни к Вавилону, ни к Ассирии, ни к Египту, ибо ни одна из этих стран не была так уничтожена, но просто разрушились ''на поверхности,'' не ''под'' землёю – но, в действительности, к Атлантиде и к большинству её народов. И мы увидим, что «Сад Эдема» посвящённых не был мифом, но местностью, ныне потопленной. Свет озарит изучающего и он оценит фразы, подобные этим, на основании их истинной эзотерической ценности: «Ты находился в Эдеме... ты был на святой Горе Божьей»<ref>XXVIII, 13, 14.</ref> – ибо все народы имели, и многие ещё имеют, ''священные'' горы; у некоторых – Гималайские Вершины, у других – Парнас и Синай. Все они были местами посвящения и обителями главы общин, древних и даже современных адептов. И ещё:

{{Стиль А-Цитата|«Вот Ассур [почему не атлант, – Посвящённый?] был кедр на Ливане... высота его превысила все дерева... Кедры в саду Божием не затемняли его... так что все дерева Эдемские... завидовали ему»<ref>XXXI, 3–9.</ref>.}}

На пространстве всей Малой Азии посвящённые, так же как некоторые цари израильские, назывались «древами праведности» и «кедрами ливанскими». Также назывались и великие адепты в Индии, но лишь адепты Левой Руки. Когда Вишну Пурана повествует, что «мир был переполнен деревами», в то время, как «Прачетасы, которые провели 10&nbsp;000 лет в отшельничестве в обширном океане», были погружены в молитвенное созерцание, то аллегория эта относится к атлантам и адептам ранней Пятой Расы – арийцам. Другие ''«Древа'' [адепты колдуны] распространились и затемнили не охранённую землю; и народы погибли... не будучи в состоянии трудиться на протяжении десяти тысяч лет». Тогда мудрецы, риши арийской Расы, называемые Прачетаса, показаны, как ''«выходящие из глуби<ref>Вишну Пурана, I, XV.</ref>'' и уничтожающие ветром и пламенем, исходящим из уст их, беззаконные «дерева» и всё растительное царство; до тех пор, пока Сома (Луна), владыка растительного мира, не умиротворил их путём союза с адептами Правой Тропы, которым он предлагает в невесты Маришу, «отпрыск дерев»<ref>Это чистейшая аллегория. Воды являются символом мудрости и оккультного знания. Гермес изображал священную науку под символом огня; северные посвящённые под символом воды. Последняя есть порождение Нара, «Духа Божия» или, вернее, Параматмана, «Высочайшей Души», говорит Куллука Бхатта; «Нараяна означает «тот, кто пребывает в глуби» или же погружён в воды мудрости» – вода изображает тело Нара» (Вайю Пурана). Отсюда и утверждение, что на протяжении 10&nbsp;000 лет они пребыли в суровом аскетизме «в обширном океане»; и показаны, как возникающие из него. Эа, мудрости, есть «Величественная Рыба», и Дагон или Оанн есть человек-рыба халдеев, который поднялся из вод, чтобы научить мудрости.</ref>. Это намёк на великую борьбу между «сынами Бога» и – «сынами тёмной мудрости» – нашими праотцами; или же между адептами арийцами и адептами атлантами.

Вся история этого периода изложена аллегорически в Рамаяне, которая является мистическим повествованием в эпической форме борьбы между Рамою – первым царём божественной династии ранних арийцев – и Раваною, символическим олицетворением расы атлантов (Ланка). Первые были воплощениями солнечных богов; последние лунных дэв. Это была великая битва между Добром и Злом, между белой и чёрной магией за превосходство божественных сил над низшими земными или космическими силами.

Луна ''есть'' божество разума (манас), но лишь на нижнем плане. Комментарии гласят:

То есть, в своём высшем аспекте он притягивается к буддхи, а в своём низшем спускается в свою ''животную'' душу, полную эгоистических и чувственных желаний, и прислушивается к её голосу; и в этом заключается тайна жизни адепта и жизни непосвящённого, так же как и тайна ''по-смертного'' отделения божественной формы от животного человека. Махабхарата – каждая строка которой должна быть прочитана ''эзотерически'', – раскрывает в величественном символизме и аллегории скорби человека и души. В Анугите брамин говорит:

Истинное значение Сада Эдема достаточно было объяснено в «Разоблачённой Изиде». Автор неоднократно слышала выражение удивления, что в «Разоблачённой Изиде» заключается так мало доктрин из выдаваемых сейчас. Это большое заблуждение. Ибо намёки на подобные учения многочисленны, если даже сами учения и не были приведены. Время ещё не подошло тогда, ибо час не пробил даже и сейчас ''для выдачи всего.'' «Ни Атланты, ни Четвёртая Раса, предшествовавшая нашей Пятой Расе, не упомянуты в «Разоблачённой Изиде», писал один из критиков «Эзотерического буддизма». Я, написавшая «Разоблачённую Изиду», утверждаю, что атланты ''упомянуты'' в ней, как наши предшественники. Ибо, что может быть яснее, нежели следующее утверждение там, где говорится о Книге Иова:

{{Стиль А-Цитата|«B первоначальном тексте вместо «мёртвые вещи», указаны мёртвые ''рефаим'' (великаны или мощные примитивные люди), от которых «эволюция» ''может, в один прекрасный день, проследить происхождение нашей настоящей расы''»<ref>''Ор. cit.,'' I, 133.</ref>.}}

Мы приглашаем сделать это теперь, когда намёк этот объяснён вполне открыто; но, вне всякого сомнения, эволюционисты так же отвергнут это сейчас, как они отвергли это десять лет тому назад. Наука и богословие против нас; потому мы обсуждаем, как ту, так и другую и вынуждены делать это в самозащиту. На оснований туманных метафор, разбросанных во всех писаниях пророков и в Откровении Св. Иоанна, в этом величественном, но переложенном изложений Книги Еноха, именно, на этой зыбкой почве христианское богословие построила свой догматический эпос Битвы в Небесах. Она сделала ещё больше: она воспользовалась символическими видениями, понятными лишь посвящённым, как устоями, для поддержки всего громоздкого здания своей религии. Ныне же оказалось, что устои эти лишь слабые тростинки, и хитроумное построение сокрушается. Вся схема христианства основа на этом Яхине и Боазе, на двух противоположных силах Добpa и Зла, Христа и Сатане, {{ТД-исправление|текст={{Стиль С-Язык иностранный|ἀγαθαὶ καὶ κακαὶ δυνάμεις}}|ред1=αί άγαθαί καί αί κακαί δυνάμεις|анг1= ἀγαθαὶ καὶ κακαὶ δυνάμεις|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 03:57, 2 декабря 2018 (EET)}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|ἀγαθαὶ καὶ κακαὶ δυνάμεις}} (греч. агафе кэ какэ динамис) – добрые и злые силы.}}</ref>.

Если изъять из христианства его главный устой в падших ангелах, то убежище Эдема с его Адамом и Евою растворится в воздухе; и Христос, в его исключительном образе Единого Бога и Спасителя, и Жертвы Искупления за грехи животного-человека, становится тотчас же ненужным и бессмысленным мифом.

Однако, эпизод Войны Тарака в экзотерических трудах и несколько эзотерических Комментарий могут, может быть, дать ключ. Во всех Пуранах событие это описано с большими или меньшими изменениями, что указывает на его аллегорический характер.

В мифологии ранних ведических арийцев, так же как и в позднейших повествованиях Пуран, упоминается Будха, «Мудрый», «посвящённый в Тайную мудрость», и в своём евхемеризме<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Евхемеризм или евгемеризм – трактовка мифов как реальных событий, а богов как обожествлённых реальных людей. Термин возник от имени греческого философа Эвгемера (около 340 до н.э. — около 260 до н.э.).}}</ref> представляющий планету Меркурия. «Индусский классический словарь» изображает Будха, как автора одного из гимн в Риг-Веде. Потому он, ни в коем случае, не может быть «позднейшим вымыслом браминов», но, в действительности, является весьма древним олицетворением.

Лишь исследуя его генеалогию или, вернее, теогонию, можно обнаружить следующие факты. Как миф, он сын Тары, жены Брихаспати, «золотого цветом», и Сомы (мужского начала) Луны, который, подобно Парису, похищает эту новую Елену индусского Звёздного Царства у её супруга. Это является причиной великой борьбы и ''войны'' в Сварга (Небе). Эпизод этот вызывает битву между богами и асурами. Царь Сома находит союзников в Ушанас (Венере), водителе данавов; Индра и Рудра предводительствуют богами, принявшими сторону Брихаспати. Последнему помогает Шанкара (Шива), имевший своим гуру отца Брихаспати, Ангирас, потому поддерживает его сына. Здесь Индра является индусским прообразом Михаила Архистратига и Победителя Ангелов «Дракона» – потому одно из его имён есть Джишну – «Водитель Небесного Воинства». Оба сражаются, как сражались некоторые титаны против других титанов, защищаясь от мстительных богов, одна сторона поддерживала Юпитера Громовержца (в Индии, Брихаспати есть планета Юпитер, что является любопытным совпадением); другая поддерживает вечно-грозного Рудру. Во время этой войны Индра был покинут своими телохранителями, богами Бурь (Марут). Повествование это в некоторых своих деталях очень изобразительно.

Возглавляющим гением или «Правителем» планеты Юпитер является Брихаспати, оскорблённый супруг. Он наставник или духовный учитель богов, которые являются представителями производительных сил. В Риг-Веде он именуется Брахманаспати, именем «божества, в котором олицетворяется ''воздействие культа'' на богов». Следовательно, Брахманаспати представляет, так сказать, материализацию «божественной благодати», посредством ритуалов и церемоний или экзотерического культа.

Сома, астрономически Луна; но в мистической терминологии это также имя священного напитка, который принимался браминами и посвящёнными во время их мистерий и ритуалов жертвоприношений. Растение Сома есть {{Стиль С-Язык иностранный|asclepias acida}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Ваточник, или Асклепиас (лат. Asclépias) — род растений семейства Кутровые (Apocynaceae). Млечный сок всех ваточников ядовит.}}</ref>, дающее сок, из которого приготовляется мистическое питьё, или напиток Сома. Только потомки Риши, Агнихотри или огне-служители великих мистерий знали всю мощь его. Но истинное назначение ''настоящего'' Сома было (и ''есть''), сделать «нового человека» из посвящённого, после того, как он «вновь рождается», именно, когда он начинает жить в своём ''астральном'' теле<ref>См. «Пять лет теософии», статья «Эликсир жизни».</ref>; ибо когда его духовная природа одолеет физическую, он не замедлит сбросить её и расстаться даже с этой эфирообразной формой<ref>Тот, кто приобщается или вкушает Сому, видит себя связанным со своим внешним телом и одновременно вдали от него в своей духовной форме. Освобождённый от первого, он подымается на время в высшие, эфирные области, действительно, становясь «как один из ов» и, тем не менее, сохраняя в своём физическом мозгу память того, что он видит и познаёт. Просто говоря, Сома есть плод древа знания, запрещённый ревнивыми элохимами Адаму и Еве или {{Стиль С-Язык иностранный|Yah-ve}}, из опасения, «чтобы человек не стал подобным нам».</ref>.