Строка 1: |
Строка 1: |
| + | <center><big>Отдел </big></center> |
| + | |
| + | <center><big>''' Не есть ли плерома логово Сатаны? '''</big></center> |
| + | |
| + | |
| Тема эта еще не исчерпана и должна быть рассмотрена и в других аспектах. Насколько величественное описание Мильтона трехдневной Битвы Ангелов Света против Ангелов Тьмы оправдывает предположение, что он должен был слышать о соответствующем Восточном предании, – это невозможно сказать. Во всяком случае, если эти сведения не были получены им, благодаря личным сношениям с каким-либо мистиком, то они должны были быть доставлены ему лицом, имевшим доступ к тайным трудам в Ватикане. Среди таких трудов имеется предание о «Бени Шамаш» – «Дети Солнца» – относящееся к восточной аллегории, которое в'' своей тройной версии'' дает несравненно больше мельчайших подробностей, чем те, которые можно почерпнуть из Книги Еноха или из гораздо более близкого по времени ''Откровения'' Св. Иоанна о «Древнем Драконе» и его различных Победителях, как это было только что показано. | | Тема эта еще не исчерпана и должна быть рассмотрена и в других аспектах. Насколько величественное описание Мильтона трехдневной Битвы Ангелов Света против Ангелов Тьмы оправдывает предположение, что он должен был слышать о соответствующем Восточном предании, – это невозможно сказать. Во всяком случае, если эти сведения не были получены им, благодаря личным сношениям с каким-либо мистиком, то они должны были быть доставлены ему лицом, имевшим доступ к тайным трудам в Ватикане. Среди таких трудов имеется предание о «Бени Шамаш» – «Дети Солнца» – относящееся к восточной аллегории, которое в'' своей тройной версии'' дает несравненно больше мельчайших подробностей, чем те, которые можно почерпнуть из Книги Еноха или из гораздо более близкого по времени ''Откровения'' Св. Иоанна о «Древнем Драконе» и его различных Победителях, как это было только что показано. |
| | | |
Строка 85: |
Строка 90: |
| Между тем, таково было философское воззрение древности на эту, ныне искаженную догму. Глагол или «Сын» был явлен в двояком аспекте языческими гностиками – фактически он был ''двоичностью'' в полном ''единстве.'' Отсюда бесконечные и различные национальные версии. У греков был Зевс, сын Кроноса, Отца, который низвергает его в глубины Космоса. Арийцы имели Браму ( в позднейшей теологии), низвергнутого Шивой в Бездну Тьмы, и так далее. Но Падение всех этих Логосов и Демиургов из их первичного возвышенного положения заключало в себе во всех случаях одно и то же эзотерическое значение; проклятие, в его философском смысле, рождения на этой Земле есть неизбежная ступень на Лестнице Космической Эволюции, высоко философский и целесообразный Кармический Закон, без которого присутствие Зла на Земле навсегда осталось бы скрытой тайной для понимания истинной Философии. Сказать, как говорит автор ''«Esprits Tombés des Paiens»,'' что раз: | | Между тем, таково было философское воззрение древности на эту, ныне искаженную догму. Глагол или «Сын» был явлен в двояком аспекте языческими гностиками – фактически он был ''двоичностью'' в полном ''единстве.'' Отсюда бесконечные и различные национальные версии. У греков был Зевс, сын Кроноса, Отца, который низвергает его в глубины Космоса. Арийцы имели Браму ( в позднейшей теологии), низвергнутого Шивой в Бездну Тьмы, и так далее. Но Падение всех этих Логосов и Демиургов из их первичного возвышенного положения заключало в себе во всех случаях одно и то же эзотерическое значение; проклятие, в его философском смысле, рождения на этой Земле есть неизбежная ступень на Лестнице Космической Эволюции, высоко философский и целесообразный Кармический Закон, без которого присутствие Зла на Земле навсегда осталось бы скрытой тайной для понимания истинной Философии. Сказать, как говорит автор ''«Esprits Tombés des Paiens»,'' что раз: |
| | | |
− | «Христианство установлено на двух столбах, на столбе зла (πονηρου) и на столбе добра (άγαθου); на двух силах, короче говоря (άγαθαί χαί χαχα δυνάμεις); то следовательно, если изъять наказание ''злых сил,'' то охранительная миссия добрых духов не будет иметь ни значения, ни смысла», – | + | :«Христианство установлено на двух столбах, на столбе зла (πονηρου) и на столбе добра (άγαθου); на двух силах, короче говоря (άγαθαί χαί χαχα δυνάμεις); то следовательно, если изъять наказание ''злых сил,'' то охранительная миссия добрых духов не будет иметь ни значения, ни смысла», – |
| | | |
| – значит произнести самую антифилософскую нелепость. Если она согласуется и объясняет христианскую догму, то она затемняет факты и истины изначальной Мудрости Веков. Осторожные намеки Павла все имели эзотерическое значение, и потребовались столетия схоластической казуистики, чтобы придать им лживую окраску в их настоящих толкованиях. Глагол и Люцифер едины в их двояком аспекте; и «Князь Воздуха» ''(princeps aeris huius}'' не есть «Бог ''того'' периода», но вечно сущий принцип. Когда было сказано, что последний вечно ''вращается ''вокруг мира ''(qui circumambulat terram),'' то великий Апостол просто имел в виду никогда непрекращающиеся циклы человеческих воплощений, в которых зло всегда будет преобладающим, до тех пор, пока человечество не будет искуплено истинным божественным Озарением, которое одно дает правильное познание вещей. | | – значит произнести самую антифилософскую нелепость. Если она согласуется и объясняет христианскую догму, то она затемняет факты и истины изначальной Мудрости Веков. Осторожные намеки Павла все имели эзотерическое значение, и потребовались столетия схоластической казуистики, чтобы придать им лживую окраску в их настоящих толкованиях. Глагол и Люцифер едины в их двояком аспекте; и «Князь Воздуха» ''(princeps aeris huius}'' не есть «Бог ''того'' периода», но вечно сущий принцип. Когда было сказано, что последний вечно ''вращается ''вокруг мира ''(qui circumambulat terram),'' то великий Апостол просто имел в виду никогда непрекращающиеся циклы человеческих воплощений, в которых зло всегда будет преобладающим, до тех пор, пока человечество не будет искуплено истинным божественным Озарением, которое одно дает правильное познание вещей. |
Строка 106: |
Строка 111: |
| | | |
| Авгуры, которые, при встрече друг с другом, должны закладывать языки за щеку, чтобы подавить приступ смеха, может быть более многочисленны в наш век, нежели они были во дни Силлы. | | Авгуры, которые, при встрече друг с другом, должны закладывать языки за щеку, чтобы подавить приступ смеха, может быть более многочисленны в наш век, нежели они были во дни Силлы. |
| + | |
| | | |
| {{raw:t-ru-pool:Сноски}} | | {{raw:t-ru-pool:Сноски}} |
Строка 111: |
Строка 117: |
| {{Навигационная строка | | {{Навигационная строка |
| |содержание=Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина | | |содержание=Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина |
− | |до=Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.2 Миф о "Падших Ангелах" в его различных аспектах,С - "Многие значения"Битвы в Небесах" | + | |до=Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.2C |
− | |после=Блаватская_Е.П._-_Тайная_Доктрина_т.2 ч.2 отд.6_Прометей-Титан | + | |после=Блаватская_Е.П._-_Тайная_Доктрина_т.2 ч.2 отд.6 |
| }} | | }} |
| | | |
| [[Категория:Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.2 ч.2]] | | [[Категория:Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.2 ч.2]] |