Изменения

Этих немногих строк достаточно, чтобы указать на двоякий и даже троякий характер амешаспентов, наших дхиан-чоханов или же «змий мудрости». Они тождественны Ормазду (Ахура Мазде) и, в то же время, отличны от него. Они также Ангелы Звёзд у христиан (Звёздные Язата зороастрийцев) или семь Планет (включая Солнце) каждой религии<ref>Эти «семь» сделались «восьмью», Огдоадой, позднейших ''материалистических'' религий, причём седьмой или высший «принцип» уже не рассматривался как всепроникающий Дух, синтез, но стал антропоморфическим числом или добавочной единицей.</ref>. Эпитет «блистающие, имеющие зоркие очи» доказывает это. Таковы они на физическом и небесном плане. На духовном же они есть божественные силы Ахура Мазды, но на астральном или психическом плане, они – «строители», «стражи», питри, или отцы, и первые наставники человечества.

Этих немногих строк достаточно, чтобы указать на двоякий и даже троякий характер амешаспентов, наших дхиан-чоханов или же «змий мудрости». Они тождественны Ормазду (Ахура Мазде) и, в то же время, отличны от него. Они также Ангелы Звёзд у христиан (Звёздные Язата зороастрийцев) или семь Планет (включая Солнце) каждой религии<ref>Эти «семь» сделались «восьмью», Огдоадой, позднейших ''материалистических'' религий, причём седьмой или высший «принцип» уже не рассматривался как всепроникающий Дух, синтез, но стал антропоморфическим числом или добавочной единицей.</ref>. Эпитет «блистающие, имеющие зоркие очи» доказывает это. Таковы они на физическом и небесном плане. На духовном же они есть божественные силы Ахура Мазды, но на астральном или психическом плане, они – «строители», «стражи», питри, или отцы, и первые наставники человечества.

Когда смертные станут достаточно духовными, не нужно будет стараться ''внедрять'' в них правильное понимание древней мудрости. Люди будут ''знать'' тогда, что никогда не было ещё ни одного великого мирового реформатора, чьё имя перешло в наше поколение, который {{Стиль С-Язык иностранный|(a)&nbsp;}}не был бы непосредственной эманацией Логоса (под каким бы именем мы не знали его), то есть, не был бы воплощением ''естества'' одного из «Семи», «Божественных Духов», которые семеричны; и {{Стиль С-Язык иностранный|(b)&nbsp;}}который не появлялся бы раньше в прошлых циклах. Тогда они признают причину, которая порождает некоторые вековые загадки, как в истории, так и в хронологии; например, причину, почему ''они не могут'' установить достоверного времени для появления Зороастра, которого мы находим умноженным в двенадцати и четырнадцати личностях в «Дабистане»; почему индивидуальности и число риши и ману так смешаны; почему Кришна и Будда говорят о себе, как о воплощениях; причём Кришна отождествляет себя с риши Нараяной, а Гаутама даёт целый ряд своих предыдущих воплощений; и почему первый, в особенности, будучи ''«самим превышним Брахмою», всё же называется {{вопрос|Аншаншаватара|Амша-амша-аватара (санск.) - часть части аватары}}'' – {{ТД-исправление|текст=всего лишь|ред1=только|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 11:12, 22 октября 2018 (EEST)}} «часть части» Всевышнего на Земле; наконец, почему Озирис есть Великий Бог и, в то же время, «Царь на Земле», который вновь появляется в Тоте Гермесе; и почему Иисус (по-еврейски Иосия) из Назарета узнан каббалистически в Иосии, сыне Навина, так же как и в других личностях. Сокровенное учение объясняет всё это, говоря, что каждый из них, так же как многие другие, появились первыми на Земле, как одна из Семи Сил Логоса, индивидуализированная в виде бога или ангела (вестника); затем, смешавшись с материей, они вновь появились, поочерёдно, как великие мудрецы и наставники, которые «поучали» Пятую Расу после того, как они наставили две предыдущие Расы, и были правителями во время Божественных Династий и, наконец, пожертвовали собою, чтобы вновь рождаться среди различных обстоятельств на благо человечества в определённые критические периоды, до тех пор, пока в своих последних воплощениях они, истинно, не станут только «частями части» на Земле, хотя ''фактически'' Единым {{ТД-исправление|текст=Превышним|ред1=Высочайшим|анг1=|анг3=|инфо=В оригинале используется то же слова, что и выше в этом параграфе}} в природе.

Когда смертные станут достаточно духовными, не нужно будет стараться ''внедрять'' в них правильное понимание древней мудрости. Люди будут ''знать'' тогда, что никогда не было ещё ни одного великого мирового реформатора, чьё имя перешло в наше поколение, который {{Стиль С-Язык иностранный|(a)&nbsp;}}не был бы непосредственной эманацией Логоса (под каким бы именем мы не знали его), то есть, не был бы воплощением ''естества'' одного из «Семи», «Божественных Духов», которые семеричны; и {{Стиль С-Язык иностранный|(b)&nbsp;}}который не появлялся бы раньше в прошлых циклах. Тогда они признают причину, которая порождает некоторые вековые загадки, как в истории, так и в хронологии; например, причину, почему ''они не могут'' установить достоверного времени для появления Зороастра, которого мы находим умноженным в двенадцати и четырнадцати личностях в «Дабистане»; почему индивидуальности и число риши и ману так смешаны; почему Кришна и Будда говорят о себе, как о воплощениях; причём Кришна отождествляет себя с риши Нараяной, а Гаутама даёт целый ряд своих предыдущих воплощений; и почему первый, в особенности, будучи ''«самим превышним Брахмою», всё же называется {{вопрос|Аншаншаватара|Амша-амша-аватара (санск.) - часть части аватары}}'' – {{ТД-исправление|текст=всего лишь|ред1=только|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 11:12, 22 октября 2018 (EEST)}} «часть части» Всевышнего на Земле; наконец, почему Озирис есть Великий Бог и, в то же время, «Царь на Земле», который вновь появляется в Тоте Гермесе; и почему Иисус (по-еврейски Иосия) из Назарета узнан каббалистически в Иосии, сыне Навина, так же как и в других личностях. Сокровенное учение объясняет всё это, говоря, что каждый из них, так же как многие другие, появились первыми на Земле, как одна из Семи Сил Логоса, индивидуализированная в виде бога или ангела (вестника); затем, смешавшись с материей, они вновь появились, поочерёдно, как великие мудрецы и наставники, которые «поучали» Пятую Расу после того, как они наставили две предыдущие Расы, и были правителями во время Божественных Династий и, наконец, пожертвовали собою, чтобы вновь рождаться среди различных обстоятельств на благо человечества в определённые критические периоды, до тех пор, пока в своих последних воплощениях они, истинно, не станут только «частями части» на Земле, хотя ''фактически'' Единым {{ТД-исправление|текст=Превышним|ред1=Высочайшим|анг1=|анг3=|инфо=В оригинале используется то же слово, что и выше в этом параграфе}} в природе.

Это есть метафизика теогонии. Теперь, каждая «Мощь» среди Семи, раз она индивидуализировалась, имеет на своём попечении один из элементов творения и управляет им<ref>Эти элементы суть следующие: космические, земные, минеральные, {{ТД-исправление|текст=растительные|ред1=-|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}}, животные, водные и, наконец, человеческие – в их физических, духовных и психических аспектах.</ref>, отсюда столько знамений в каждом символе. И символы, если только они не объяснены, согласно эзотерическим методам, обычно ведут к безвыходной путанице.

Это есть метафизика теогонии. Теперь, каждая «Мощь» среди Семи, раз она индивидуализировалась, имеет на своём попечении один из элементов творения и управляет им<ref>Эти элементы суть следующие: космические, земные, минеральные, {{ТД-исправление|текст=растительные|ред1=-|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}}, животные, водные и, наконец, человеческие – в их физических, духовных и психических аспектах.</ref>, отсюда столько знамений в каждом символе. И символы, если только они не объяснены, согласно эзотерическим методам, обычно ведут к безвыходной путанице.