Изменения

В весьма научном труде ''«The Natural Genesis»,'' Джеральда Мэсси, под заглавием ''«Typology of the Cross»,'' можно найти больше сведений о кресте и круге, нежели в каком-либо ином из известных нам трудов. Тому, кто пожелал бы иметь доказательства о древности креста, мы указываем на эти два тома. Автор говорит:

В весьма научном труде ''«The Natural Genesis»,'' Джеральда Мэсси, под заглавием ''«Typology of the Cross»,'' можно найти больше сведений о кресте и круге, нежели в каком-либо ином из известных нам трудов. Тому, кто пожелал бы иметь доказательства о древности креста, мы указываем на эти два тома. Автор говорит:

:«Круг и крест неделимы .... ''Crux Ansata'' соединяет круг и крест о четырех углах. В силу этого происхождения круг и крест временами заменяли друг друга. Например, Чакра или Диск Вишну есть круг. Наименование это указывает на вращение, кругообразное движение, периодичность, колесо времени. Бог пользуется им, как оружием, устремляемым на врага. Так и Тор бросает свое оружие Филфот, в форме четырехстороннего креста [Свастика] и символа четырех сторон Света. Таким образом, крест есть эквивалент круга года. Эмблема колеса соединяет крест и круг во едино, как это показывает иероглифический знак и узел Анкх [[Image:]]<ref name="ftn258">''Ор. Cit.,'' 421, 422.</ref>.{{raw:t-ru-pool:Доделать|изображения}}

:«Круг и крест неделимы .... ''Crux Ansata'' соединяет круг и крест о четырех углах. В силу этого происхождения круг и крест временами заменяли друг друга. Например, Чакра или Диск Вишну есть круг. Наименование это указывает на вращение, кругообразное движение, периодичность, колесо времени. Бог пользуется им, как оружием, устремляемым на врага. Так и Тор бросает свое оружие Филфот, в форме четырехстороннего креста [Свастика] и символа четырех сторон Света. Таким образом, крест есть эквивалент круга года. Эмблема колеса соединяет крест и круг во едино, как это показывает иероглифический знак и узел Анкх [[Image:Ankh_krug_krest.svg|30px]]<ref name="ftn1291">^{''Ор. Cit.,'' 421, 422.}</ref>.

Также двоякий глиф был священным лишь для Посвященного, но не в глазах профана. Ибо Рауль Рошетт доказывает, что<ref name="ftn259">«''De la Croix Ansee, Memoires de l'Academie des Sciences»,'' таблица 2, ''Nr'' 8, 9, также 16, 2, стр. 320; приведено в ''«Natural Genesis»,'' стр. 423.</ref>:

Также двоякий глиф был священным лишь для Посвященного, но не в глазах профана. Ибо Рауль Рошетт доказывает, что<ref name="ftn1292">^{«''De la Croix Ansee, Memoires de l'Academie des Sciences»,'' таблица 2, ''Nr'' 8, 9, также 16, 2, стр. 320; приведено в ''«Natural Genesis»,'' стр. 423.}</ref>:

«Знак ♀ появляется на ''оборотной стороне'' финикийской монеты с изображением Овна на лицевой стороне.... Тот же знак, иногда называемый Зеркалом Венеры, потому что он был символом размножения, употреблялся для обозначения задних помещений ценных жеребых кобыл, коринфской и других прекрасных лошадиных пород».

:«Знак ♀ появляется на ''оборотной стороне'' финикийской монеты с изображением Овна на лицевой стороне.... Тот же знак, иногда называемый Зеркалом Венеры, потому что он был символом размножения, употреблялся для обозначения задних помещений ценных жеребых кобыл, коринфской и других прекрасных лошадиных пород».

Это доказывает, что уже в ту отдаленную эпоху крест стал символом человеческого зарождения, и ''божественное'' происхождение креста и круга начало погружаться в забвение.

Это доказывает, что уже в ту отдаленную эпоху крест стал символом человеческого зарождения, и ''божественное'' происхождение креста и круга начало погружаться в забвение.

Другая форма креста дана из ''«Journal of the Royal Asiatic Society»<ref name="ftn260">''Том XVIII, стр. 393, табл. 4; Инман, рис. 38; Джеральд Мэсси,''' '''ор'''.''' cit; там же, стр. 422.''</ref>:

Другая форма креста дана из ''«Journal of the Royal Asiatic Society»<ref name="ftn1293">^{''Том XVIII, стр. 393, табл. 4; Инман, рис. 38; Джеральд Мэсси,''' '''ор'''.''' cit; там же, стр. 422.''}</ref>:

«На каждом из четырех углов помещается четверть дуги овального изгиба и когда эти четыре соединены, они образуют овал: таким образом, фигура соединяет крест с кругом вокруг него в четырех частях, соответствующих четырем углам креста. Четыре сегмента отвечают четырем ножкам креста Свастики и Филфота Тора. Четырехлистный цветок Лотоса Будды также фигурирует в центре этого креста, лотос, будучи египетским и индусским символом четырех частей Света. Четыре четвертушки дуг, соединенные вместе, образуют эллипс, и эллипс также изображен на каждом конце креста. Таким образом, эллипс обозначает [[Image:]] путь земли.... Сэр Д. Симпсон зарисовал следующее изображение воспроизведенное здесь, как крест двух равноденствий и двух''' '''солнцестояний, помещенный в фигуре, изображающей путь Земли. Та же овальная или лодкообразная фигура появляется иногда в индусских рисунках с семью ступенями на каждом конце, как форма или вид Меру».

:«На каждом из четырех углов помещается четверть дуги овального изгиба и когда эти четыре соединены, они образуют овал: таким образом, фигура соединяет крест с кругом вокруг него в четырех частях, соответствующих четырем углам креста. Четыре сегмента отвечают четырем ножкам креста Свастики и Филфота Тора. Четырехлистный цветок Лотоса Будды также фигурирует в центре этого креста, лотос, будучи египетским и индусским символом четырех частей Света. Четыре четвертушки дуг, соединенные вместе, образуют эллипс, и эллипс также изображен на каждом конце креста. Таким образом, эллипс обозначает путь земли.... Сэр Д. Симпсон зарисовал следующее изображение воспроизведенное здесь, как крест двух равноденствий и двух''' '''солнцестояний, помещенный в фигуре, изображающей путь Земли. Та же овальная или лодкообразная фигура появляется иногда в индусских рисунках с семью ступенями на каждом конце, как форма или вид Меру».  

Таков астрономический аспект этого двойного глифа. Впрочем, имеется еще шесть аспектов, и можно попытаться объяснить несколько из них. Тема эта так обширна, что она одна потребовала бы многочисленных томов.

Таков астрономический аспект этого двойного глифа. Впрочем, имеется еще шесть аспектов, и можно попытаться объяснить несколько из них. Тема эта так обширна, что она одна потребовала бы многочисленных томов.

Но наиболее любопытным из этих египетских символов креста и круга, о которых говорилось в вышеприведенном труде, является тот, который получает свое полное объяснение и окончательную окраску, благодаря арийским символам того же порядка. Автор говорит:

Но наиболее любопытным из этих египетских символов креста и круга, о которых говорилось в вышеприведенном труде, является тот, который получает свое полное объяснение и окончательную окраску, благодаря арийским символам того же порядка. Автор говорит:

«Четырех-конечный Крест есть ничто иное, как крест четырех частей света, но знак креста не всегда прост<ref name="ftn261">Конечно, нет; ибо весьма часто имеются символы, ''которые символизируют другие символы'' и, эти, в свою очередь, употребляются в идеографах.</ref>. Этот символ получил развитие от определенного начала и, впоследствии, был принят для выражения различных представлений. Наиболее священный крест египтян тот, который''' '''держали в руках их Боги, Фараоны и мумии умерших, есть Анкх [[Image:]], знак жизни, живого, клятвы, завета..... Верхушка его есть иероглиф ''Ru''''' '''[[Image:]], поставленный вертикально над крестом Тау. ''Ru'' означает дверь, врата, рот место выхода. Оно обозначает ''месторождение в'' северной части небес, откуда Солнце вновь рождается. Следовательно, ''Ru'' ''знака Анкх есть женский символ месторождения и представляет собою Север.'' Именно в ''северной части'' Богиня Семи Звезд, называемая «Матерью Кругообращений», дала рождение времени в ранний цикл года. Первый знак этого изначального круга и цикла, совершаемого в небе, есть самая ранняя форма Креста-Анкх [[Image:]], простая петля, совмещающая в одном изображении и крест и круг. Эту петлю или узел носили впереди древнейшей зародительницы, ''Тифона Большой Медведицы,'' ибо ее ''Ark'' (Ковчег), идеограф одного ''периода, окончания и определенного времени,'' должен был обозначать одно кругообращение. Следовательно, это изображало круг, описываемый в северном небе Большою Медведицею и обозначавший самый ранний год времени; из этого факта мы заключаем, что петля или ''Ru'' Севера представляет эту часть света, как месторождение времени, когда она изображается, как ''Ru'' символа Анкх. Действительно, это может быть доказано. Узел есть ''Ark'' или ''Rek,'' символ исчисления. ''Ru'' креста-Анкх продолжился в критском ''R ''Ω и в ''Ro,'' P<ref name="ftn262">Буква Р славянского и русского алфавита (Кириллица) соответствует латинскому П ''(Р).''</ref> коптов. ''Ro'' было перенесено в греческий крест [[Image:]] который составлен из ''Chi'' или ''R-k..... Rek'' или ''Ark'' (ковчег) был по этой причине знаком всеначала ''(Arche),'' и ''Ark-tie'' (узел ковчега) есть крест Севера, задняя сторона неба»<ref name="ftn263">Там же, стр. 423;</ref>.

:«Четырех-конечный Крест есть ничто иное, как крест четырех частей света, но знак креста не всегда прост<ref name="ftn1294">^{Конечно, нет; ибо весьма часто имеются символы, ''которые символизируют другие символы'' и, эти, в свою очередь, употребляются в идеографах.}</ref>. Этот символ получил развитие от определенного начала и, впоследствии, был принят для выражения различных представлений. Наиболее священный крест египтян тот, который''' '''держали в руках их Боги, Фараоны и мумии умерших, есть Анкх [[Image:Ankh.svg|20px]], знак жизни, живого, клятвы, завета..... Верхушка его есть иероглиф ''Ru''''' '''[[Image:Ru.svg|20px]], поставленный вертикально над крестом Тау. ''Ru'' означает дверь, врата, рот место выхода. Оно обозначает ''месторождение в'' северной части небес, откуда Солнце вновь рождается. Следовательно, ''Ru'' ''знака Анкх есть женский символ месторождения и представляет собою Север.'' Именно в ''северной части'' Богиня Семи Звезд, называемая «Матерью Кругообращений», дала рождение времени в ранний цикл года. Первый знак этого изначального круга и цикла, совершаемого в небе, есть самая ранняя форма Креста-Анкх [[Image:Ankh_krug_krest.svg|30px]], простая петля, совмещающая в одном изображении и крест и круг. Эту петлю или узел носили впереди древнейшей зародительницы, ''Тифона Большой Медведицы,'' ибо ее ''Ark'' (Ковчег), идеограф одного ''периода, окончания и определенного времени,'' должен был обозначать одно кругообращение. Следовательно, это изображало круг, описываемый в северном небе Большою Медведицею и обозначавший самый ранний год времени; из этого факта мы заключаем, что петля или ''Ru'' Севера представляет эту часть света, как месторождение времени, когда она изображается, как ''Ru'' символа Анкх. Действительно, это может быть доказано. Узел есть ''Ark'' или ''Rek,'' символ исчисления. ''Ru'' креста-Анкх продолжился в критском ''R ''Ω и в ''Ro,'' P<ref name="ftn1295">^{Буква Р славянского и русского алфавита (Кириллица) соответствует латинскому П ''(Р).''}</ref> коптов. ''Ro'' было перенесено в греческий крест [[Image:Krest_grecheskiy.svg|20px]] который составлен из ''Chi'' или ''R-k..... Rek'' или ''Ark'' (ковчег) был по этой причине знаком всеначала ''(Arche),'' и ''Ark-tie'' (узел ковчега) есть крест Севера, задняя сторона неба»<ref name="ftn1296">^{Там же, стр. 423;}</ref>.

Но это, опять-таки, вполне астрономично и фаллично. В Индии Пуранические повествования придают всему вопросу совершенно иную окраску. Не уничтожая вышесказанного объяснения, они раскрывают часть тайн с помощью астрономического ключа и дают, таким образом, более метафизическое представление. Узел Анкх [[Image:]] не принадлежит исключительно Египту. Он существует под названием Паша, веревки, которую четверорукий Шива держит в своей правой задней руке<ref name="ftn264">См. ''«Индусский Пантеон»'' Мура, таблица XIII.</ref>. Махадева изображен в положении аскета, как Махайог, с его третьим глазом [[Image:]],

Но это, опять-таки, вполне астрономично и фаллично. В Индии Пуранические повествования придают всему вопросу совершенно иную окраску. Не уничтожая вышесказанного объяснения, они раскрывают часть тайн с помощью астрономического ключа и дают, таким образом, более метафизическое представление. Узел Анкх [[Image:Ankh_krug_krest.svg|30px]] не принадлежит исключительно Египту. Он существует под названием Паша, веревки, которую четверорукий Шива держит в своей правой задней руке<ref name="ftn1297">^{См. ''«Индусский Пантеон»'' Мура, таблица XIII.}</ref>. Махадева изображен в положении аскета, как Махайог, с его третьим глазом [[Image:Oval_s_krugom_vertikal.svg|15px]], который и есть ''«Ru ''[[Image:Oval_s_krugom_horizont.svg|30px]], помещенный вертикально на кресте Тау» в другой форме. Паша держится в руке, и таким образом, что первый палец и рука вблизи большого пальца образуют крест или петлю и перекрещивание. Наши востоковеды хотели бы, чтобы это означало веревку для связывания упорствующих грешников, потому что Кали, супруга Шивы, имеет тот же атрибут!

Здесь Паша имеет двоякий смысл, так же как и Трисула Шивы и все прочие божественные атрибуты. Это двоякое значение, конечно, заключается в Шиве, ибо Рудра имеет то же значение, что и египетский крест в его космическом и мистическом значении. В руке Шивы Паша становится лингам и йони. Шива, как уже сказано, есть имя неизвестное в ''Ведах.'' Рудра появляется впервые лишь в ''Белой Яджур Веде,'' как Великий Бог Махадева, символ которого есть Лингам. В ''Риг-Веде'' он именуется Рудра, «рыкающий», одновременно, благодетельное и вредоносное Божество, Целитель и Разрушитель. В ''Вишну Пуране''''' '''он Бог, который вышел из головы Брамы и разъединился на мужское и женское начало, он же отец Рудр или Марутов, половина которых лучезарна и благостна, остальные черны и свирепы. В ''Ведах'' он есть Божественное ''Ego,'' стремящееся вернуться в свое чистое божественное состояние и, в то же время, это Божественное ''Ego ''заключено в земную форму, ярые страсти которого делают из него «рыкающего» и «грозного». Это ясно показано в ''Брихадаранияка Упанишаде,'' где Рудры, потомки Рудры, Бога Огня, называются «десятью жизненными дыханиями ''(прана,'' жизнь) с сердцем ''(манас),'' как одиннадцатым»<ref name="ftn265">См. ''«Индусский Классический Словарь»'' Даусона, ''sub voce'' Рудра.</ref>, тогда как в образе Шивы, он есть ''разрушитель'' этой жизни. Брама называет его Рудрой и дает ему еще семь других имен, означающих семь форм проявления, и также и семь сил природы, которые разрушают лишь, чтобы воссоздать или возродить.

Здесь Паша имеет двоякий смысл, так же как и Трисула Шивы и все прочие божественные атрибуты. Это двоякое значение, конечно, заключается в Шиве, ибо Рудра имеет то же значение, что и египетский крест в его космическом и мистическом значении. В руке Шивы Паша становится лингам и йони. Шива, как уже сказано, есть имя неизвестное в ''Ведах.'' Рудра появляется впервые лишь в ''Белой Яджур Веде,'' как Великий Бог Махадева, символ которого есть Лингам. В ''Риг-Веде'' он именуется Рудра, «рыкающий», одновременно, благодетельное и вредоносное Божество, Целитель и Разрушитель. В ''Вишну Пуране''''' '''он Бог, который вышел из головы Брамы и разъединился на мужское и женское начало, он же отец Рудр или Марутов, половина которых лучезарна и благостна, остальные черны и свирепы. В ''Ведах'' он есть Божественное ''Ego,'' стремящееся вернуться в свое чистое божественное состояние и, в то же время, это Божественное ''Ego ''заключено в земную форму, ярые страсти которого делают из него «рыкающего» и «грозного». Это ясно показано в ''Брихадаранияка Упанишаде,'' где Рудры, потомки Рудры, Бога Огня, называются «десятью жизненными дыханиями ''(прана,'' жизнь) с сердцем ''(манас),'' как одиннадцатым»<ref name="ftn265">См. ''«Индусский Классический Словарь»'' Даусона, ''sub voce'' Рудра.</ref>, тогда как в образе Шивы, он есть ''разрушитель'' этой жизни. Брама называет его Рудрой и дает ему еще семь других имен, означающих семь форм проявления, и также и семь сил природы, которые разрушают лишь, чтобы воссоздать или возродить.

{{Навигационная строка

{{Навигационная строка

|содержание=Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина

|содержание=Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина

|до=Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.2 ч.2 отд.8 - Символизм тайных имен Иао и Иегова и отношение их к кресту и кругу

|до=Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.2 ч.2 отд.8 Символизм тайных имен Иао и Иегова и отношение их к кресту и кругу

|после=Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.2 ч.2 отд.8, B

|после=Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.2 ч.2 отд.8, B - Падение креста в материю

}}

}}

[[Категория:Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.2 ч.2]]

[[Категория:Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.2 ч.2]]