Строка 44: |
Строка 44: |
| <center>'''[Посмертное бытие сознания и духа;'''</center> | | <center>'''[Посмертное бытие сознания и духа;'''</center> |
| <center>'''спиритизм]'''</center> | | <center>'''спиритизм]'''</center> |
| + | |
| + | Но далее '''1)'''<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|Подлинное письмо Хьюма содержит несколько абзацев, которые были подчеркнуты синим карандашом К.Х. и пронумерованы. Эти номера (со скобкой) относятся к комментариям К.Х., которые приведены в [[Письма Махатм, п. 70c | Письма Махатм, п. 70c]]}}</ref> мы допускаем, что существуют такие духи, |
| + | у которых пятый и четвертый принципы не совсем отделены от |
| + | шестого и седьмого, и они тоже могут проявляться на сеансах. |
| + | Это духи самоубийц и жертв несчастных случаев или насилия. |
| + | Относительно них учение гласит, что каждая отдельная волна |
| + | жизни должна докатиться до предназначенного ей берега, за |
| + | исключением очень хороших существ; следовательно, все духи, |
| + | преждевременно разъединенные со своими низшими принципами, |
| + | должны оставаться на Земле, пока не пробьет час предназначенной |
| + | им естественной смерти. |
| + | Все это очень хорошо, но в таком случае ясно, что, в отличие от |
| + | нашей прежней доктрины, оболочек будет мало, а духов много 2). |
| + | Ведь какая разница, если взять случаи самоубийства — будут |
| + | ли они сознательными или бессознательными — размозжил ли |
| + | человек себе голову, довел ли себя до смерти пьянством и развратом |
| + | или убил себя переутомлением в научных занятиях? |
| + | В каждом из этих случаев приходится ожидать часа естественной |
| + | смерти, и остается дух, а не оболочка. Или, опять же, какая разница, |
| + | повешен ли человек за убийство, убит в сражении, погиб, |
| + | попав под поезд или от взрыва, утонул или сгорел, умер от холеры |
| + | или чумы, тропической лихорадки или какой-либо из тысячи |
| + | и одной эпидемии, микробов которых в его организме не было, |
| + | но которые попали туда вследствие посещения им определенной |
| + | местности или какого-то случая, причем того и другого можно |
| + | было избежать? Во всех этих случаях приходится ожидать часа |
| + | естественной смерти, и остается дух, а не оболочка. |
| + | В Англии подсчитали, что менее 15% населения доживают |
| + | до своей естественной смерти, не говоря уже о тех, кто страдает |
| + | от эпидемий, голода и их последствий; боюсь, что этот процент |
| + | ненамного больше здесь, где люди большей частью вегетарианцы |
| + | и, как правило, живут в менее благоприятных условиях. |
| + | Таким образом, подавляющее большинство всех феноменов |
| + | спиритуалистов должны, по-видимому, быть приписаны этим |
| + | духам, а не оболочкам. Я был бы рад получить дальнейшую информацию |
| + | по этому вопросу. |
| + | Имеется еще второй пункт 3): очень часто, как я понимаю, |
| + | духи среднеразвитых людей, умерших естественной смертью, |
| + | остаются некоторое время в земной атмосфере — от нескольких |
| + | дней до нескольких лет. Почему они не могут общаться с людьми? |
| + | А если могут, то это весьма важный пункт, который не следует |
| + | игнорировать. |
| + | 4) И третье: учитывая тот факт, что тысячи духов появляются |
| + | в Кругах образованных спиритуалистов и учат высочайшей |
| + | нравственности и, более того, рассказывают очень подробно |
| + | истины относительно невидимого мира (см. книги Алана Кар- |
| + | дека1 |
| + | , многие страницы которых совпадают с тем, чему вы сами |
| + | учите), — неразумно будет считать, что таковые являются оболочками |
| + | или дурными духами. Но вы нам не дали никакого намека |
| + | в отношении значительного числа чистых, высоких духов, и до тех |
| + | пор, пока вся эта теория не будет надлежащим образом изложена |
| + | и не будет отведено надлежащее место известным фактам, вы |
| + | никогда не привлечете спиритуалистов на свою сторону. Я осмеливаюсь |
| + | сказать, что это старая история — нам рассказывают |
| + | только часть истины, а остальное удерживают. Если так, то это |
| + | просто перерезывание горла Обществу. Лучше ничего не сказать |
| + | внешнему миру, чем дать ему половину истины, создав незаконченность, |
| + | которая сразу же обнаруживается и ведет к презрительному |
| + | отвержению того, что является полной истиной, — люди |
| + | не могут ее принять в этом фрагментарном состоянии. |