Изменения

Но талантливый автор «Книги начал» и «Естественного происхождение» поступает (весьма счастливо для нас) совершенно обратно. Он весьма торжественно демонстрирует наши эзотерические (буддийские) учения, доказывая их тождественность с учениями Египта. Пусть читатель судит сам по его талантливой лекции о «Семи душах человека»<ref>Тот факт, что этот учёный египтолог не признаёт в учении «о семи душах», как он называет наши «принципы» или «метафизические» ''понятия, ''ничего другого, как только «примитивную биологию или физиологию души», нисколько не умаляет наш довод. Лектор касается лишь двух ключей, тех, которые открывают астрономические и физиологические тайны эзотеризма, и оставляет в стороне остальные пять. Иначе он тотчас же понял бы, что то, что он называет физиологическими подразделениями живой души человека, рассматривается теософами так же, как психологические и духовные.</ref>. Автор в ней говорит:

Но талантливый автор «Книги начал» и «Естественного происхождение» поступает (весьма счастливо для нас) совершенно обратно. Он весьма торжественно демонстрирует наши эзотерические (буддийские) учения, доказывая их тождественность с учениями Египта. Пусть читатель судит сам по его талантливой лекции о «Семи душах человека»<ref>Тот факт, что этот учёный египтолог не признаёт в учении «о семи душах», как он называет наши «принципы» или «метафизические» ''понятия, ''ничего другого, как только «примитивную биологию или физиологию души», нисколько не умаляет наш довод. Лектор касается лишь двух ключей, тех, которые открывают астрономические и физиологические тайны эзотеризма, и оставляет в стороне остальные пять. Иначе он тотчас же понял бы, что то, что он называет физиологическими подразделениями живой души человека, рассматривается теософами так же, как психологические и духовные.</ref>. Автор в ней говорит:

{{Стиль А-Цитата|«Первая форма мистической {{Стиль С-Капитель|Семёрки}} была представлена в небе семью большими звёздами ''Большой Медведицы'', созвездия, которое соединялось египтянами с Матерью Времени и семью стихийными силами»<ref>''Op. Cit.,'' стр.&nbsp;2.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Первая форма мистической {{Стиль С-Капитель|Семёрки}} была представлена в небе семью большими звёздами ''Большой Медведицы'', созвездия, которое соединялось египтянами с Матерью Времени и семью стихийными силами» (там же, с. 2).}}

Совершенно точно, ибо индусы помещают своих первоначальных риши в Большой Медведице и называют это созвездие обителью Саптарши, Рикши и Читра-шикхандинов. И адепты их претендуют на знание, является ли это лишь астрономическим мифом или же первичной тайной, имеющей более глубокое значение, нежели это предполагается. Нам также говорят, что:

Совершенно точно, ибо индусы помещают своих первоначальных риши в Большой Медведице и называют это созвездие обителью Саптарши, Рикши и Читра-шикхандинов. И адепты их претендуют на знание, является ли это лишь астрономическим мифом или же первичной тайной, имеющей более глубокое значение, нежели это предполагается. Нам также говорят, что:

{{Стиль А-Цитата|«Египтяне разделили ночную видимость неба на семь частей. Первоначальное Небо было семерично»<ref>''Ibid., loc. cit.''</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Египтяне разделили ночную видимость неба на семь частей. Первоначальное Небо было семерично» (там же).}}

Таким же было оно и у арийцев. Лишь следует прочесть пураны о начале Брахмы и его яйца, чтобы убедиться в этом. Итак, неужели арийцы заимствовали это представление от египтян? Но лектор продолжает:

Таким же было оно и у арийцев. Лишь следует прочесть пураны о начале Брахмы и его яйца, чтобы убедиться в этом. Итак, неужели арийцы заимствовали это представление от египтян? Но лектор продолжает:

{{Стр|632|}}

{{Стр|632|}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|материя, сцепление, текучесть, свёртываемость, накопляемость, состояние покоя и делимость – ''человек же семью элементами или душами»<ref>''Ibid., loc. cit.''</ref>.''}}}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|материя, сцепление, текучесть, свёртываемость, накопляемость, состояние покоя и делимость – ''человек же семью элементами или душами''» (там же).}}}}

Всё это преподавалось в эзотерическом учении, но это объяснялось, и тайны его открывались, как уже сказано, ''семью, ''а не двумя, или же, в крайнем случае, тремя ключами; потому причины, и последствия их действовали в невидимой или мистической, так же как и в психической природе и относились настолько же к метафизике и психологии, как и к физиологии. Как говорит автор:

Всё это преподавалось в эзотерическом учении, но это объяснялось, и тайны его открывались, как уже сказано, ''семью, ''а не двумя, или же, в крайнем случае, тремя ключами; потому причины, и последствия их действовали в невидимой или мистической, так же как и в психической природе и относились настолько же к метафизике и психологии, как и к физиологии. Как говорит автор:

{{Стиль А-Цитата|«Принцип ''семеричности,'' так сказать, был введён, и число семь предоставило священный символ, ''который мог быть употреблён для многочисленных целей»<ref>''Ibid., loc. cit.''</ref>''.}}

{{Стиль А-Цитата|«Принцип ''семеричности,'' так сказать, был введён, и число семь предоставило священный символ, ''который мог быть употреблён для многочисленных целей''» (там же).}}

И так оно и употреблялось. Ибо:

И так оно и употреблялось. Ибо:

{{Стиль А-Цитата|«Семь душ фараона часто упоминаются в египетских текстах... ''Семь душ или принципов в человеке распознавались нашими британскими друидами...'' Раввины также доводили число душ до семи; так же поступают и {{ТД из БТС|карены}} Индии»<ref>''Ibid.,'' стр.&nbsp;4.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Семь душ фараона часто упоминаются в египетских текстах... ''Семь душ или принципов в человеке распознавались нашими британскими друидами...'' Раввины также доводили число душ до семи; так же поступают и {{ТД из БТС|карены}} Индии» (там же, с. 4).}}

Затем {{вп|автор приводит|В 3-м издании: «автор с несколькими неправильностями в орфографии приводит»}} таблицы двух учений – эзотерического и египетского – и доказывает, что последнее имело те же серии и тот же порядок.

Затем {{вп|автор приводит|В 3-м издании: «автор с несколькими неправильностями в орфографии приводит»}} таблицы двух учений – эзотерического и египетского – и доказывает, что последнее имело те же серии и тот же порядок.

6. ''Пута'', первый разумный отец

6. ''Пута'', первый разумный отец

7. ''Атму'', божественная или вечная душа

7. ''Атму'', божественная или вечная душа{{Дополнение ТД||2_632_египетские_принципы_человека|пояснение=Альтернативные названия принципов из Википедии}}

|}

|}