Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.2 ч.1 ст.9 шл.37 гл.Райские сады, змеи и драконы: различия между версиями

Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.2 ч.1 ст.9 шл.37 гл.Райские сады, змеи и драконы (посмотреть исходный код)

Версия от 02:58, 19 января 2023

16 байт добавлено , 19 января 2023

нет описания правки

Владимир Базюкин

trusted

2802

правки

@@ Строка 54: / Строка 54: @@
 в книге "Фо-го цзи"<ref>"Записки о буддийских странах". Написана китайским паломником-буддистом Фа Сянем. Годы странствий: 399-414 н.э.</ref> приводится иероглифическая карта, взятая из японской энциклопедии, в которой "сад мудрости" помещался на памирском плато, расположенном среди высочайших пиков Гималайского хребта. В этой карте Гималаи называются местом, где находятся высочайшие горы Центральной Азии, и указаны четыре реки — Окс, Инд, Ганг и Сило, — вытекающие из одного общего источника, "''озера драконов''".<ref>См. Des Esprits — 2:370 (''SDR'', TUP). </ref>
-Но это и не Эдем из Книги Бытия, и не эдемский сад каббалы. В самом деле, первый — ''эден илла-ах'' — в определённом смысле обозначает "мудрость", состояние, близкое к состоянию нирваны, некое райское блаженство.<ref>См. Qabbalah, Myer: "Зохар" . . . называет мудрость верхним раем — ''эден илли-ах''. . . За много веков до наступления христианской эры в Центральной Азии существовала некая "религия мудрости", отдельные фрагменты которой сохранились среди просвещённых людей в древнем Египте, древнем Китае, у индусов, израильтян и других народов Азии в виде тайной метафизической и тайной физической философий. И та, и другая в конце концов были систематизированы израильтянами в своде, получившим название "Тайное знание" или "Ситраи Тора", то есть "Тайны Торы". . . Иногда всё это называлось "хохма", то есть "теософия" или "мудрость" . . . а также ПаРДеС, то есть "парадиз" (рай — ''перев.''), "ган эден", "сад Эдема" (или "блаженства"), "место ушедших душ", то есть то место, в котором существовала возможность чистого интеллектуального восприятия наивысшего Божества . . . Сад, или парадиз, символизировал чисто абстрактное человеческое мышление, в котором произрастает дерево знания добра и зла . . ." — pp. 205, 219-20, 273 (''SDR'', TUP). </ref> С другой же стороны, это выражение означает, собственно говоря, наделённого интеллектом человека, который сам заключает в себе Эдем с произрастающим в нём древом знания добра и зла — то есть человека, обретающего это самое знание.
+Но это и не Эдем из Книги Бытия, и не эдемский сад каббалы. В самом деле, первый — ''эден илла-ах'' — в определённом смысле обозначает "мудрость", состояние, близкое к состоянию нирваны, некое райское блаженство.<ref>См. Qabbalah, Myer: "Зохар" . . . называет мудрость верхним раем — ''эден илли-ах''. . . За много веков до наступления христианской эры в Центральной Азии существовала некая "религия мудрости", отдельные фрагменты которой сохранились среди просвещённых людей в древнем Египте, древнем Китае, у индусов, израильтян и других народов Азии в виде тайной метафизической и тайной физической философий. И та, и другая в конце концов были систематизированы израильтянами в своде, получившим название "Тайное знание" или "Ситраи Тора", то есть "Тайны Торы". . . Иногда всё это называлось "хохма", то есть "теософия" или "мудрость" . . . а также ПаРДеС, то есть "парадиз" (рай — ''перев.''), "ган эден", "сад Эдема" (или "блаженства"), "место ушедших душ", то есть то место, в котором существовала возможность чистого интеллектуального восприятия наивысшего Божества . . . Сад, или парадиз, символизировал чисто абстрактное человеческое мышление, в котором произрастает дерево знания добра и зла . . ." — pp. 205, 219-20, 273 (''SDR'', TUP). </ref> С другой же стороны, это выражение означает, собственно говоря, наделённого интеллектом человека, который сам заключает в себе Эдем с произрастающим в нём древом знания добра и зла — то есть человека как ''познавателя'' этого самого знания.
 Ренан и Бартелеми Сент-Илер — на основании "самых убедительных выводов" — считают невозможным и дальше теряться в сомнениях в этом вопросе и оба помещают колыбель человечества "в район под названием Тимаус".<ref>Судя по всему, речь идёт не о "Тимаусе", а об "Имаусе". См. Des Esprits: "Как говорит Ренан, . . . необходимо признать, что вновь и вновь нас всё приводит к району Гималаев, где, по самым убедительным заключениям, и располагается колыбель арийской расы. . . . Бартелеми Сент-Илер помещает колыбель человечества близ границы с Гималаями. "Больше невозможно," — говорит он, — "подвергать это сомнению" — 2:371; ''см. также'': J. T. Walker, “Oxus,” 1885: ". . . Гиндукуш и Гималайский хребты . . . отличаются здесь особой высотой . . . Чисто инстинктивно местные жители называют его "Бами дунья", то есть "Крышей мира" . . . Это . . . северные отроги того, что Птолемей называл Имаус . . . Те географические данные, которые содержатся в пуранах, . . . указывают на то, что именно он и является горой Меру, то есть тем местом, где, по древнеарийским представлениям, и находился рай" — p. 102 ["Энциклопедия Британика" ("Encyclopædia Britannica," v. 18)] (''SDR'', TUP); ''см. также'': Ллойд Арнольд Браун, "История географических карт", Центрполиграф, 2006: "Птолемей лучше, чем картографы до него, представлял себе обширный регион от Сарматии до Китая. Он впервые демонстрирует довольно ясное представление о великом разделительном горном массиве Центральной Азии, проходящем в направлении север-юг. Он называет эти горы Имаус". </ref> Наконец, "Азиатский журнал"'''[1]''' приходит к выводу о том, что: