Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.2 ч.1 ст.10 шл.38-39: различия между версиями

Значит, правы были гностики, называя иудейского бога "ангелом материи"<ref>См. Pistis-Sophia, Meade: ". . . София . . . испустила из себя в виде эманации семьдесят логосов — небесных посланцев (ангелов) . . . Тогда для душ демиург сотворил тела из материи (вещества, hylic) . . . Илдабаоф — это демиург в системе валентинианской школы . . . Илдабаоф, творец материального мира, отождествлялся с Иеговой и Сатурном . . . " — p. 235 [комм.], p. 497 [комм.] (''Lucifer'', v. 6)</ref> — тем самым, который вдохнул в Адама (сознательную) жизнь<ref>Там же: "И дабы сыны его не прислушивались к этому голосу [Софии], Илдабаоф предложил им слепить ''человека'' . . . И привели они его к отцу своему Илдабаофу, который вдохнул в него "дыхание жизни" . . . " — p. 497 [комм.].</ref> и которому принадлежит планета Сатурн.  

могли быть только Илдабаофом — назорейским демиургом, исполненным ярости и зависти к своим же собственным созданиям. Именно его, Илдабаофа, отражением и был создан ''Офиоморф''.<ref>См. Pistis-Sophia, Meade: "Илдабаоф — сын матери Софии [Ахамот — ''перев.''] — порождает из себя сына, . . . а этот сын — другого сына, а тот — третьего и так далее, пока не родилось у него шесть сыновей, один от другого. Однако у них тут же вспыхнула с отцом борьба за власть. В отчаянии и ярости наблюдал он за "очистительными муками материи" внизу и через них он породил ещё одного сына, Офиоморфа — змееподобного духа всего, что есть самого низкого в материи" — p. 497 [комм.] (''Lucifer'', v. 6) (''SDR'', TUP). </ref> И в этом случае — даже отталкиваясь от мёртвой буквы текста — вполне естественно смотреть на ''сатану'', змея из Книги Бытия, как на подлинного творца и благодетеля, Отца духовного человечества. Ведь именно он и явился "предвестником Света", светозарным Люцифером, открывшим глаза тем автоматам, которые якобы были ''сотворены'' Иеговой. Кем, как не Спасителем, можно считать того, кто первым прошептал эти слова: "В день, в который вы вкусите их, вы будете, как элохим, знающий добро и зло".<ref>См. Быт. 3,5: ". . . в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло".</ref> Враг "''мнимого'' духа", Иеговы,<ref>См. Pratt, New Aspects: ". . . Иудеи считали, . . . что существует категория мнимых духов, которых они называли ''демионами'', "самозванцами". . . Как знать, может быть, и Иегова принадлежал к числу таких мнимых духов и . . . выдавал себя за единого неведомого и немыслимого Бога?" — pp. 144-145 (''SDR'', TUP). </ref> он, согласно истине эзотерического знания, по-прежнему остаётся исполненным вечной любви "посланцем" (ангелом), серафимом и херувимом — многое ''знавшим'', но ещё более исполненным ''любви'' и даровавшим нам бессмертие не физическое, но духовное, ибо первое бессмертие ''лишено всякого движения'', и оно обратило бы человека в не ведающего смерти "Вечного Жида".  

{{Стиль А-Цитата|"Илда-Баоф, который в ряде сект почитался Богом Моисея, не являлся чистым духом. Полный честолюбивых планов и гордыни, он отверг духовный свет среднего пространства, предложенный ему матерью, Софией-Ахамот, и вместо этого вознамерился создать собственный мир. С помощью своих сыновей, шести планетарных гениев, он вылепил человека,}}

но попытка эта закончилась явной неудачей. Его человек оказался бездушным, невежественным чудовищем, передвигавшимся по земле ползком, подобно земному зверю. И тогда Илда-Баофу пришлось воззвать к своей духовной матери о помощи. Она направила ему луч своего божественного Света, тем самым наделив человека душой. Но тут Илда-Баоф воспылал ненавистью к собственному своему созданию. Под воздействием божественного Света человек воспарил ввысь, в своих устремлениях поднимаясь всё выше и выше, и очень скоро он перестал походить на своего творца, Илда-Баофа, и в нём всё больше проступали черты Верховного Существа, "первочеловека", эннойи. И тогда демиург преисполнился ярости и зависти, и он устремил свой ревнивый взор в бездну материи. Однако вид его, обезображенный страстью, вдруг отразился [в материи], словно в зеркале. Отражение вдруг ожило, и тогда восстал из бездны сатана, змей, Офиоморф — "само воплощение зависти и коварства. Он соединяет в себе всё, что только есть низкого в материи, с чувствами ненависти, зависти и коварством разумного существа из мира духов". <ref>Хотя весь абзац и выделен кавычками, приведённый текст представляет собой не цитату, а пересказ разных фрагментов книги Чарльза Кинга "Гностики и их наследие" (C. W. King, "The Gnostics and Their Remains", 1887).</ref> }}