Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.3 шл.9: различия между версиями
(Новая страница: «{{ЕПБ-ТД шапка | том = 1 | часть = 1 | станца = 3 | шлока = 9 | отдел = | глава = | предыдущая = т.1 ч…») |
м (Исправления от переводчика ВВБ) |
||
Строка 4: | Строка 4: | ||
| станца = 3 | | станца = 3 | ||
| шлока = 9 | | шлока = 9 | ||
| предыдущая = т.1 ч.1 ст.3 шл.8 | | предыдущая = т.1 ч.1 ст.3 шл.8 | ||
| следующая = т.1 ч.1 ст.3 шл.10 | | следующая = т.1 ч.1 ст.3 шл.10 | ||
| редакция = ввб | | редакция = ввб | ||
}} | }} | ||
{{Стиль А-Заголовок|СТАНС III — ''Продолжение'' }} | {{Стиль А-Заголовок|СТАНС III — ''Продолжение'' }} | ||
9. {{Стиль С-Капитель|Свет есть пламя холодное, а пламя есть огонь, а огонь производит тепло, из которого родится вода: вода жизни в великой матери}} (''хаосе'') (''а''). | 9. {{Стиль С-Капитель|Свет есть пламя холодное, а пламя есть огонь, а огонь производит тепло, из которого родится вода: вода жизни в великой матери}} (''хаосе'') (''а''). | ||
(''а'') Необходимо помнить о том, что использованные в стансе слова "свет", "огонь" и "пламя" взяты переводчиками из словарного оборота древних "философов огня",'''[ | |||
(''а'') Необходимо помнить о том, что использованные в стансе слова "свет", "огонь" и "пламя" взяты переводчиками из словарного оборота древних "философов огня",'''[1]'''<ref>В оригинале это примечание по ошибке отмечено как второе по счёту, хотя оно является единственным на этой странице.</ref> с тем чтобы как можно точнее передать смысл архаичной терминологии и символики, применяемой в оригинале. В противном случае они оказались бы совершенно непонятными для читателя-европейца. Однако изучающему оккультные науки все использованные в оригинале термины будут вполне ясны. | |||
На нашем плане все эти "свет", "пламя", "жар", "холод", "огонь", "тепло", "вода", а также "вода жизни" представляют собой "детей", или, как сказали бы современные физики, "корреляции" {{Стиль С-Капитель|электричества}}. Могучее слово и ещё более могучий символ! Священный родитель, порождающий не менее священное потомство: огонь — творца, хранителя и разрушителя; свет — эссенцию наших божественных праотцов; пламя — душу вещей. Электричество, {{Стиль С-Капитель|единая}} Жизнь, находящаяся на самой верхней ступеньке бытия, и астральный флюид (атанор алхимиков) — на самой нижней; {{Стиль С-Капитель|бог}} и {{Стиль С-Капитель|дьявол, добро}} и {{Стиль С-Капитель|зло}}. . . . | На нашем плане все эти "свет", "пламя", "жар", "холод", "огонь", "тепло", "вода", а также "вода жизни" представляют собой "детей", или, как сказали бы современные физики, "корреляции" {{Стиль С-Капитель|электричества}}. Могучее слово и ещё более могучий символ! Священный родитель, порождающий не менее священное потомство: огонь — творца, хранителя и разрушителя; свет — эссенцию наших божественных праотцов; пламя — душу вещей. Электричество, {{Стиль С-Капитель|единая}} Жизнь, находящаяся на самой верхней ступеньке бытия, и астральный флюид (атанор алхимиков) — на самой нижней; {{Стиль С-Капитель|бог}} и {{Стиль С-Капитель|дьявол, добро}} и {{Стиль С-Капитель|зло}}. . . . | ||
{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}} | {{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}} | ||
'''[2]''' Но не у средневековых алхимиков, а у магов и огнепоклонников заимствовали розенкрейцеры, философы ''per ignem'' и наследники теургов, все свои представления об Огне как мистическом и божественном элементе.}} | |||
'''[2]''' Но не у средневековых алхимиков, а у магов и огнепоклонников заимствовали розенкрейцеры, философы per ignem и наследники теургов, все свои представления об Огне как мистическом и божественном элементе.}} | |||
{{Сноски автора завершены}} | {{Сноски автора завершены}} | ||
Строка 27: | Строка 26: | ||
Но почему же всё-таки свет называется в стансах "пламенем холодным"? Да потому, что в последовательности эволюции космоса (так учат оккультисты) та энергия, которая возбуждает материю после её первого образования в виде атомов, производится на нашем плане только космическим теплом. Но в описываемый период ещё не существовало никакого космоса как рассеянной в пространстве материи. Поэтому самая изначальная первоматерия — та, что вечна и совечна пространству ("не имеет ни начала, ни конца"), — не является "ни горячей, ни холодной, но имеет свою собственную, особую природу", — говорится в Комментарии. | Но почему же всё-таки свет называется в стансах "пламенем холодным"? Да потому, что в последовательности эволюции космоса (так учат оккультисты) та энергия, которая возбуждает материю после её первого образования в виде атомов, производится на нашем плане только космическим теплом. Но в описываемый период ещё не существовало никакого космоса как рассеянной в пространстве материи. Поэтому самая изначальная первоматерия — та, что вечна и совечна пространству ("не имеет ни начала, ни конца"), — не является "ни горячей, ни холодной, но имеет свою собственную, особую природу", — говорится в Комментарии. | ||
Тепло и холод — это соотносительные качества и применяются только к царствам проявленных миров, а все последние берут своё начало в проявленном hyle<ref>Материя, вещество (''греч''.)</ref>, | Тепло и холод — это соотносительные качества и применяются только к царствам проявленных миров, а все последние берут своё начало в проявленном hyle<ref>Материя, вещество (''греч''.)</ref>, которая в своём абсолютно латентном аспекте называется "хладной девой", а когда пробуждается к жизни, — "Матерью". Как повествуют античные космогонические мифы Запада, вначале не было ничего, кроме холодного тумана, "Отца", и плодородного ила, "Матери" (''ilus'' или ''hyle''), из которой выползает мировой змей-материя ("Разоблачённая Исида", том I, с. 146)<ref>В русском переводе см.: Разоблачённая Изида. Кн. 1, с. 242.</ref>. Таким образом, до того момента, как из никогда не проявляющегося плана бытия возникает первоматерия и под действием фохата в ней пробуждается трепет действия, она представляет собой лишь "холодное сияние, не имеющее ни цвета, ни формы, ни вкуса — лишённое каких бы то ни было качеств и аспектов вообще". | ||
Таковы даже её первенцы, "четыре сына", которые "суть едины и становятся семью" — сущности (entities), качествами и именами которых древневосточные оккультисты обозначили четыре из семи начальных "центров сил", то есть атомов, которые позднее развились в великие космические "элементы" и сегодня подразделяются на семьдесят с лишним субэлементов, известных науке<ref>Отвечая на вопрос о том, "являются ли водород, кислород, озон и азот первоэлементами на нашем плане", Е.П.Б. отвечает: "Да, что касается указанных четырёх элементов, то это так. Но не забывайте о том, что на более высоком плане даже тончайший эфир показался бы комками грязи. Каждый план имеет свою собственную плотность субстанции (материи), свои собственные цвета, звуки, измерения пространства и т. д., которые совершенно неизвестны нам на нашем плане бытия. И точно так же, как здесь, на земле, существуют как бы промежуточные существа — например, муравей, который представляет собой как бы | Таковы даже её первенцы, "четыре сына", которые "суть едины и становятся семью" — сущности (entities), качествами и именами которых древневосточные оккультисты обозначили четыре из семи начальных "центров сил", то есть атомов, которые позднее развились в великие космические "элементы" и сегодня подразделяются на семьдесят с лишним субэлементов, известных науке<ref>Отвечая ("Протоколы", собрание 8) на вопрос о том, "являются ли водород, кислород, озон и азот первоэлементами на нашем плане", Е.П.Б. отвечает: "Да, что касается указанных четырёх элементов, то это так. Но не забывайте о том, что на более высоком плане даже тончайший эфир показался бы комками грязи. Каждый план имеет свою собственную плотность субстанции (материи), свои собственные цвета, звуки, измерения пространства и т. д., которые совершенно неизвестны нам на нашем плане бытия. И точно так же, как здесь, на земле, существуют как бы промежуточные существа — например, муравей, который представляет собой как бы переходное существо между двумя планами, — так и на планах, более высоких, чем наш, есть существа, наделённые такими органами чувств и такими способностями, которые неизвестны обитателям нашего плана" (Transactions. Part 2, p. 28).</ref>. | ||
Четыре начальных природы первых дхьян-коганов определяются (за неимением лучших терминов) как "акашическая", "тонкая" (ethereal), "водяная" и "огненная". В терминологии, принятой в практическом оккультизме, они соответствуют научным определениям газов, которые (дабы мысль эта стала понятной и оккультистам, и непосвящённым) должны определяться как парагидрогенные,'''[1]''' параоксигенные, оксигидрогенные и озонные или, возможно, нитр-озонные. Последние силы или газы (в оккультизме понимаемые как недоступные для человеческих органов чувств, но при этом атомарные субстанции) наиболее эффективны и активны, когда действуют на плане самых грубых материальных дифференциаций.'''[2]''' Они одновременно электроположительны и электроотрицательны. | Четыре начальных природы первых дхьян-коганов определяются (за неимением лучших терминов) как "акашическая", "тонкая" (ethereal), "водяная" и "огненная". В терминологии, принятой в практическом оккультизме, они соответствуют научным определениям газов, которые (дабы мысль эта стала понятной и оккультистам, и непосвящённым) должны определяться как парагидрогенные,'''[1]''' параоксигенные, оксигидрогенные и озонные или, возможно, нитр-озонные. Последние силы или газы (в оккультизме понимаемые как недоступные для человеческих органов чувств, но при этом атомарные субстанции) наиболее эффективны и активны, когда действуют на плане самых грубых материальных дифференциаций.'''[2]''' Они одновременно электроположительны и электроотрицательны. | ||
{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}} | {{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}} | ||
'''[1]''' παρά [пара] "по ту сторону", за пределами чего-либо. | '''[1]''' παρά [пара] "по ту сторону", за пределами чего-либо. | ||
Версия от 09:20, 30 ноября 2020
Перевод с 1-го английского издания: В.В. Базюкин
9. Свет есть пламя холодное, а пламя есть огонь, а огонь производит тепло, из которого родится вода: вода жизни в великой матери (хаосе) (а).
(а) Необходимо помнить о том, что использованные в стансе слова "свет", "огонь" и "пламя" взяты переводчиками из словарного оборота древних "философов огня",[1][1] с тем чтобы как можно точнее передать смысл архаичной терминологии и символики, применяемой в оригинале. В противном случае они оказались бы совершенно непонятными для читателя-европейца. Однако изучающему оккультные науки все использованные в оригинале термины будут вполне ясны.
На нашем плане все эти "свет", "пламя", "жар", "холод", "огонь", "тепло", "вода", а также "вода жизни" представляют собой "детей", или, как сказали бы современные физики, "корреляции" электричества. Могучее слово и ещё более могучий символ! Священный родитель, порождающий не менее священное потомство: огонь — творца, хранителя и разрушителя; свет — эссенцию наших божественных праотцов; пламя — душу вещей. Электричество, единая Жизнь, находящаяся на самой верхней ступеньке бытия, и астральный флюид (атанор алхимиков) — на самой нижней; бог и дьявол, добро и зло. . . .
[2] Но не у средневековых алхимиков, а у магов и огнепоклонников заимствовали розенкрейцеры, философы per ignem и наследники теургов, все свои представления об Огне как мистическом и божественном элементе.}}
82 | 82 |
Но почему же всё-таки свет называется в стансах "пламенем холодным"? Да потому, что в последовательности эволюции космоса (так учат оккультисты) та энергия, которая возбуждает материю после её первого образования в виде атомов, производится на нашем плане только космическим теплом. Но в описываемый период ещё не существовало никакого космоса как рассеянной в пространстве материи. Поэтому самая изначальная первоматерия — та, что вечна и совечна пространству ("не имеет ни начала, ни конца"), — не является "ни горячей, ни холодной, но имеет свою собственную, особую природу", — говорится в Комментарии.
Тепло и холод — это соотносительные качества и применяются только к царствам проявленных миров, а все последние берут своё начало в проявленном hyle[2], которая в своём абсолютно латентном аспекте называется "хладной девой", а когда пробуждается к жизни, — "Матерью". Как повествуют античные космогонические мифы Запада, вначале не было ничего, кроме холодного тумана, "Отца", и плодородного ила, "Матери" (ilus или hyle), из которой выползает мировой змей-материя ("Разоблачённая Исида", том I, с. 146)[3]. Таким образом, до того момента, как из никогда не проявляющегося плана бытия возникает первоматерия и под действием фохата в ней пробуждается трепет действия, она представляет собой лишь "холодное сияние, не имеющее ни цвета, ни формы, ни вкуса — лишённое каких бы то ни было качеств и аспектов вообще".
Таковы даже её первенцы, "четыре сына", которые "суть едины и становятся семью" — сущности (entities), качествами и именами которых древневосточные оккультисты обозначили четыре из семи начальных "центров сил", то есть атомов, которые позднее развились в великие космические "элементы" и сегодня подразделяются на семьдесят с лишним субэлементов, известных науке[4].
Четыре начальных природы первых дхьян-коганов определяются (за неимением лучших терминов) как "акашическая", "тонкая" (ethereal), "водяная" и "огненная". В терминологии, принятой в практическом оккультизме, они соответствуют научным определениям газов, которые (дабы мысль эта стала понятной и оккультистам, и непосвящённым) должны определяться как парагидрогенные,[1] параоксигенные, оксигидрогенные и озонные или, возможно, нитр-озонные. Последние силы или газы (в оккультизме понимаемые как недоступные для человеческих органов чувств, но при этом атомарные субстанции) наиболее эффективны и активны, когда действуют на плане самых грубых материальных дифференциаций.[2] Они одновременно электроположительны и электроотрицательны.
[1] παρά [пара] "по ту сторону", за пределами чего-либо.
[2] Каждый из перечисленных, а также целый ряд других, — это, вероятно, недостающие звенья в области химии. Под другими названиями они известны в алхимии и оккультизме, где они применяются в операциях с феноменальными силами. Комбинируя и перегруппируя (или диссоциируя) "элементы" определённым образом, можно при помощи астрального огня производить самые удивительные феномены.
Сноски
- ↑ В оригинале это примечание по ошибке отмечено как второе по счёту, хотя оно является единственным на этой странице.
- ↑ Материя, вещество (греч.)
- ↑ В русском переводе см.: Разоблачённая Изида. Кн. 1, с. 242.
- ↑ Отвечая ("Протоколы", собрание 8) на вопрос о том, "являются ли водород, кислород, озон и азот первоэлементами на нашем плане", Е.П.Б. отвечает: "Да, что касается указанных четырёх элементов, то это так. Но не забывайте о том, что на более высоком плане даже тончайший эфир показался бы комками грязи. Каждый план имеет свою собственную плотность субстанции (материи), свои собственные цвета, звуки, измерения пространства и т. д., которые совершенно неизвестны нам на нашем плане бытия. И точно так же, как здесь, на земле, существуют как бы промежуточные существа — например, муравей, который представляет собой как бы переходное существо между двумя планами, — так и на планах, более высоких, чем наш, есть существа, наделённые такими органами чувств и такими способностями, которые неизвестны обитателям нашего плана" (Transactions. Part 2, p. 28).