Изменения

Прохождение души-атома «через семь планетных покоев» имело тот же метафизический и физический смысл. Оно отвечало последнему, когда говорилось, что душа растворялась в эфире. Даже Эпикур, примерный атеист и материалист, знал настолько древнюю мудрость и настолько верил в неё, что учил, что душа – совершенно отлична от бессмертного духа, когда она заключена в нём в ''латентном'' состоянии, как и в каждом атомическом зерне – составлена из тончайшей и нежнейшей субстанции, состоящей из самых ''гладких, самых круглых и тончайших атомов<ref>«Разоблачённая Изида», I, 317.</ref>''.

Прохождение души-атома «через семь планетных покоев» имело тот же метафизический и физический смысл. Оно отвечало последнему, когда говорилось, что душа растворялась в эфире. Даже Эпикур, примерный атеист и материалист, знал настолько древнюю мудрость и настолько верил в неё, что учил, что душа – совершенно отлична от бессмертного духа, когда она заключена в нём в ''латентном'' состоянии, как и в каждом атомическом зерне – составлена из тончайшей и нежнейшей субстанции, состоящей из самых ''гладких, самых круглых и тончайших атомов<ref>«Разоблачённая Изида», I, 317.</ref>''.

И это доказывает, что все древние посвящённые, за которыми следовала, более или менее близко, вся мирская древность, подразумевали под термином атома – душу, гения или ангела, перворождённого вечно-сокрытой причины всех причин; и в этом смысле их учения становятся понятными. Они утверждали, так же как и их преемники, существование богов и гениев, ангелов или демонов, не вне и независимых от вселенской полноты, но внутри неё. Только эта полнота в течение жизненных циклов беспредельна. Они признавали и учили многому из того, чему учит сейчас современная наука – именно существованию предвечного мирового вещества или космической субстанции, вечно однородной, за исключением времени её периодического существования; тогда она повсеместно разлита во всём бесконечном пространстве и дифференцируется, постепенно формируя из себя пространственные тела. Они учили о вращении небес, о вращении Земли, гелиоцентрической системе и о вихревых вращениях атомов, атомов являющихся в действительности душами и сознаниями. Эти «атомисты» были духовными, в высшей степени трансцендентальными пантеистами – философами. Никогда не представилась бы им, ни наяву, ни во сне, мысль о чудовищном несообразном исчадии, кошмаре нашей современной цивилизованной расы, мысль о неодушевлённых, материальных и саморуководящих атомах, с одной стороны, и о вне-космическом Боге, с другой.

И это доказывает, что все древние посвящённые, за которыми следовала, более или менее близко, вся мирская древность, подразумевали под термином атома – душу, гения или ангела, перворождённого вечно-сокрытой причины всех причин; и в этом смысле их учения становятся понятными. Они утверждали, так же как и их преемники, существование богов и гениев, ангелов или демонов, не вне и независимых от {{ТД-исправление|текст=вселенской полноты|ред1=Вселенского Пленума|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 04:29, 21 декабря 2019 (EET)}}, но внутри неё. Только эта полнота в течение жизненных циклов беспредельна. Они признавали и учили многому из того, чему учит сейчас современная наука – именно существованию предвечного мирового вещества или космической субстанции, вечно однородной, за исключением времени её периодического существования; тогда она повсеместно разлита во всём бесконечном пространстве и дифференцируется, постепенно формируя из себя пространственные тела. Они учили о вращении небес, о вращении Земли, гелиоцентрической системе и о вихревых вращениях атомов, атомов являющихся в действительности душами и сознаниями. Эти «атомисты» были духовными, в высшей степени трансцендентальными пантеистами – философами. Никогда не представилась бы им, ни наяву, ни во сне, мысль о чудовищном несообразном исчадии, кошмаре нашей современной цивилизованной расы, мысль о неодушевлённых, материальных и саморуководящих атомах, с одной стороны, и о вне-космическом Боге, с другой.

Может быть, будет полезным объяснить, чем была монада и каково её происхождение по учению древних посвящённых.

Может быть, будет полезным объяснить, чем была монада и каково её происхождение по учению древних посвящённых.

В то время, как христианина учат, что человеческая душа есть дыхание Бога и что она сотворена им для вечного существования, имея начало, но не имея конца – а потому никогда не может быть названа вечной – оккультное учение говорит: Ничто не сотворено, всё лишь преображается. Ничто не может проявить себя в этой вселенной, – начиная от небесного тела, кончая смутной мимолётной мыслью – что уже не существовало бы во вселенной; всякая вещь на субъективном плане есть вечное ''есть''; так же, как всякая вещь на объективном плане есть ''вечно-становящееся'' – ибо всё преходяще.

В то время, как христианина учат, что человеческая душа есть дыхание Бога и что она сотворена им для вечного существования, имея начало, но не имея конца – а потому никогда не может быть названа вечной – оккультное учение говорит: Ничто не сотворено, всё лишь преображается. Ничто не может проявить себя в этой вселенной, – начиная от небесного тела, кончая смутной мимолётной мыслью – что уже не существовало бы во вселенной; всякая вещь на субъективном плане есть вечное ''есть''; так же, как всякая вещь на объективном плане есть ''вечно-становящееся'' – ибо всё преходяще.

Монада – воистину, «неделимая вещь», по определению Гуда<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Джон Масон Гуд, «Книга природы», 1828 г.}}</ref>, не придававшему ей смысла, который мы придаём ей сейчас – представлена здесь, как атма в соединении с буддхи и высшим манасом. Эта троица едина и вечна, ибо два последних поглощаются первой при завершении всей условной и иллюзорной жизни. Так Монада может быть прослежена на протяжении её странствования и в её сменах преходящих оболочек лишь от начала первичной стадии проявленной вселенной. Во время пралайи, промежуточного периода между двумя манвантарами, она теряет своё наименование так же, как она теряет его, когда истинное Единое Я человека погружается в Брахмана, в случае высокого самадхи, (состояния туриа) или конечной нирваны, говоря словами Шанкара:

Монада – воистину, «неделимая вещь», по определению {{ТД-исправление|текст=Гуда|ред1=Гул'а|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 04:29, 21 декабря 2019 (EET)}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Джон Масон Гуд, «Книга природы», 1828 г.}}</ref>, не придававшему ей смысла, который мы придаём ей сейчас – представлена здесь, как атма в соединении с буддхи и высшим манасом. Эта троица едина и вечна, ибо два последних поглощаются первой при завершении всей условной и иллюзорной жизни. Так Монада может быть прослежена на протяжении её странствования и в её сменах преходящих оболочек лишь от начала первичной стадии проявленной вселенной. Во время пралайи, промежуточного периода между двумя манвантарами, она теряет своё наименование так же, как она теряет его, когда истинное Единое Я человека погружается в Брахмана, в случае высокого самадхи, (состояния туриа) или конечной нирваны, говоря словами Шанкара:

{{Стиль А-Цитата|«Когда ученик достигает того первичного сознания абсолютного блаженства, природа которого есть Истина, и которое не имеет ни формы, ни действия, он покидает это иллюзорное тело, которым облекалась ''атма'', так же как актёр сбрасывает своё платье, [которое было на нём]».}}

{{Стиль А-Цитата|«Когда ученик достигает того первичного сознания абсолютного блаженства, природа которого есть Истина, и которое не имеет ни формы, ни действия, он покидает это иллюзорное тело, которым облекалась ''атма'', так же как актёр сбрасывает своё платье, [которое было на нём]».}}

«Триады», рождённые под одной и той же планетою или, вернее, под излучениями одного и того же планетарного духа или дхиани-будды, являются во всех своих последующих жизнях и новых рождениях душами-«близнецами» или душами-сёстрами на этой Земле. Мысль та же, что и в христианской троице, «Три в Одном», только она ещё более метафизична. Вселенский «Сверх-Дух», проявляющийся на двух высших планах, на плане буддхи и махата. Это есть три ипостаси метафизические, но никогда не личные.

«Триады», рождённые под одной и той же планетою или, вернее, под излучениями одного и того же планетарного духа или дхиани-будды, являются во всех своих последующих жизнях и новых рождениях душами-«близнецами» или душами-сёстрами на этой Земле. Мысль та же, что и в христианской троице, «Три в Одном», только она ещё более метафизична. Вселенский «Сверх-Дух», проявляющийся на двух высших планах, на плане буддхи и махата. Это есть три ипостаси метафизические, но никогда не личные.

Это было известно каждому высокому посвящённому во все века и во всех странах: «Я и Отец – одно», – говорил Иисус<ref>Евангелие от Иоанна, 10:30.</ref>. Когда в другом случае Он говорит: «Восхожу к Отцу ''Моему'' и Отцу ''вашему''»<ref>Евангелие от Иоанна, 20:17.</ref>, это означает то, что было только что сказано. Тождество и в то же время иллюзорная дифференциация ''ангела''-монады и ''человеческой''-монады показаны в словах: «Мой Отец ''более'' Меня»<ref>Евангелие от Иоанна, 14:28.</ref>. «Прославляйте Отца ''вашего, который на Небесах''»<ref>Евангелие от Матфея, 5:16. {{Стиль С-Прим. ред.|В русском синодальном переводе: «прославляли Отца вашего Небесного».}}</ref>. «Тогда праведники воссияют, как солнце, в царстве Отца их», (не Отца ''нашего'')<ref>Евангелие от Матфея, 13:43.</ref>. Также и апостол Павел спрашивает: «Разве не знаете, что вы ''храм'' Божий, и ''Дух Божий'' живёт в вас?»<ref>1-е послание к Коринфянам, 3:16.</ref>. Всё это просто имело целью показать, что группа учеников и последователей, привлечённых к нему, принадлежала тому же дхиани-будде, звезде или Отцу и что этот, в свою очередь, принадлежал к тому же планетному царству и подразделению, что и он. Именно ''знание'' этой оккультной доктрины нашло своё выражение в отзыве о книге «Идилия белого лотоса», где Т. Субба Роу писал:

Это было известно каждому высокому посвящённому во все века и во всех странах: «Я и Отец – {{ТД-исправление|текст=одно|ред1=едины|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 04:29, 21 декабря 2019 (EET)}}», – говорил Иисус<ref>Евангелие от Иоанна, 10:30.</ref>. Когда в другом случае Он говорит: «Восхожу к Отцу ''Моему'' и Отцу ''вашему''»<ref>Евангелие от Иоанна, 20:17.</ref>, это означает то, что было только что сказано. Тождество и в то же время иллюзорная дифференциация ''ангела''-монады и ''человеческой''-монады показаны в словах: «Мой Отец ''более'' Меня»<ref>Евангелие от Иоанна, 14:28.</ref>. «Прославляйте Отца ''вашего, который на Небесах''»<ref>Евангелие от Матфея, 5:16. {{Стиль С-Прим. ред.|В русском синодальном переводе: «прославляли Отца вашего Небесного».}}</ref>. «Тогда праведники воссияют, как солнце, в царстве Отца их», (не Отца ''нашего'')<ref>Евангелие от Матфея, 13:43.</ref>. Также и апостол Павел спрашивает: «Разве не знаете, что вы ''храм'' Божий, и ''Дух Божий'' живёт в вас?»<ref>1-е послание к Коринфянам, 3:16.</ref>. Всё это просто имело целью показать, что группа учеников и последователей, привлечённых к нему, принадлежала тому же дхиани-будде, звезде или Отцу и что этот, в свою очередь, принадлежал к тому же планетному царству и подразделению, что и он. Именно ''знание'' этой оккультной доктрины нашло своё выражение в отзыве о книге «Идилия белого лотоса», где Т. Субба Роу писал:

{{Стиль А-Цитата|«Каждый Будда встречает при своём последнем посвящении всех великих адептов, достигших состояния будды в течение предыдущих веков... каждая категория адептов обладает своими особыми узами духовного общения, которые связывают их вместе... Единственный возможный и верный путь для поступления в подобное Братство... состоит в том, чтоб привести себя под влияние духовного света, который излучается из нашего собственного логоса. Я мог бы дальше указать здесь... что подобное общение возможно лишь между лицами, души которых получают свою жизнь и поддержку от того же самого божественного луча, и, так как семь различных лучей излучаются от «Центрального Духовного Солнца», то все адепты и дхиан-чоханы подразделяются на семь категорий, из которых каждая направляется и контролируется и осеняется одною из семи форм или проявлений божественной мудрости»<ref>«Теософ», август 1886.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Каждый Будда встречает при своём последнем посвящении всех великих адептов, достигших состояния будды в течение предыдущих веков... каждая категория адептов обладает своими особыми узами духовного общения, которые связывают их вместе... Единственный возможный и верный путь для поступления в подобное Братство... состоит в том, чтоб привести себя под влияние духовного света, который излучается из нашего собственного логоса. Я мог бы дальше указать здесь... что подобное общение возможно лишь между лицами, души которых получают свою жизнь и поддержку от того же самого божественного луча, и, так как семь различных лучей излучаются от «Центрального Духовного Солнца», то все адепты и дхиан-чоханы подразделяются на семь категорий, из которых каждая направляется и контролируется и осеняется одною из семи форм или проявлений божественной мудрости»<ref>«Теософ», август 1886.</ref>.}}

О планетном зарождении монады или души и её способностей учили гностики. На своём пути к Земле, также и на обратном пути от Земли, каждая душа, рождённая в лоне и от «Беспредельного Света»<ref>Ч.&nbsp;В.&nbsp;Кинг в своём сочинении «Гностики и их реликвии» (стр.&nbsp;344) отождествляет его с {{Стиль С-Язык иностранный|summum bonum}}* восточного устремления, с буддийской Нирваной, с «совершенным покоем эпикурейской {{Стиль С-Язык иностранный|Indolentia}}**», взгляд, выраженный, как кажется, довольно поверхностно, хотя и не совсем неверно.<br>

О планетном зарождении монады или души и её способностей учили гностики. На своём пути к Земле, также и на обратном пути от Земли, каждая душа, рождённая в лоне и от «Беспредельного Света»<ref>Ч.&nbsp;В.&nbsp;Кинг в своём сочинении «Гностики и их реликвии» (стр.&nbsp;344) отождествляет его с {{Стиль С-Язык иностранный|summum bonum}}* восточного устремления, с буддийской Нирваной, с «совершенным покоем эпикурейской {{Стиль С-Язык иностранный|Indolentia}}**», взгляд, выраженный, как кажется, довольно поверхностно, хотя и не совсем неверно.<br>

{{Стиль А-Прим. ред.|* {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|summum bonum}} (лат.) – высшее благо.<br>

{{Стиль А-Прим. ред.|* {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|summum bonum}} (лат.) – высшее благо.<br>

<nowiki>**</nowiki> {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|indolentia}} (лат.) – праздность, безболезненность, нечувствительность к боли.}}</ref>, должна была, в том и другом случае, пройти через семь планетных областей. Чистые дхиани и дэвы древнейших религий с течением времени, сделались среди последователей Зороастра семью дэвами, священнослужителями Ахримана, «причём каждый был прикован к своей планете»<ref>См. копию Карты, сдел. Оригеном, или Диаграмму офитов.</ref>; у браминов они стали асурами и некоторыми из риши – добрыми, злыми и безразличными; у египетских гностиков Тот или Гермес был Главою Семи, имена которых даны Оригеном: как Адонай – дух Солнца; Тао – Луны; Элой – Юпитера; Саваоф – Марса; Орей – Венеры; Астафай – Меркурия; и Ильдабаоф (Иегова) – Сатурна. Наконец, в «Пистис София», о которой величайший современный авторитет по вопросу экзотерических верований гностиков, покойный Ч.&nbsp;В.&nbsp;Кинг, отзывается, как о «ценнейшем памятнике гностицизма», – в этом древнем документе мы находим отзвук древних верований тысячелетий, хотя и искажённых для сектантских целей. Астральные правители сфер, планет, творят монады или души из своей собственной сущности, из «слёз своих глаз и пота своих страданий», одаряя монады искрою своей субстанции, которая есть божественный свет. Во втором томе будет показано, почему эти «Владыки Зодиака и Сфер» были превращены сектантским богословием в восставших ангелов христиан, которые заимствовали их от семи дэв магов, без понимания смысла аллегории<ref>См. также [#p3-ch14 Отдел XIV].</ref>.

<nowiki>**</nowiki> {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|indolentia}} (лат.) – праздность, безболезненность, нечувствительность к боли.}}</ref>, должна была, в том и другом случае, пройти через семь планетных областей. Чистые дхиани и дэвы древнейших религий с течением времени, сделались среди последователей Зороастра семью дэвами, священнослужителями Ахримана, «причём каждый был прикован к своей планете»<ref>См. копию Карты, сдел. Оригеном, или Диаграмму офитов.</ref>; у браминов они стали асурами и некоторыми из риши – добрыми, злыми и безразличными; у египетских гностиков Тот или Гермес был Главою Семи, имена которых даны Оригеном: как Адонай – {{ТД-исправление|текст=дух|ред1=Гений|анг1=genius of the Sun|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 04:29, 21 декабря 2019 (EET)}} Солнца; Тао – Луны; Элой – Юпитера; Саваоф – Марса; Орей – Венеры; Астафай – Меркурия; и Ильдабаоф (Иегова) – Сатурна. Наконец, в «Пистис София», о которой величайший современный авторитет по вопросу экзотерических верований гностиков, покойный Ч.&nbsp;В.&nbsp;Кинг, отзывается, как о «ценнейшем памятнике гностицизма», – в этом древнем документе мы находим отзвук древних верований тысячелетий, хотя и искажённых для сектантских целей. Астральные правители сфер, планет, творят монады или души из своей собственной сущности, из «слёз своих глаз и пота своих страданий», одаряя монады искрою своей субстанции, которая есть божественный свет. Во втором томе будет показано, почему эти «Владыки Зодиака и Сфер» были превращены сектантским богословием в восставших ангелов христиан, которые заимствовали их от семи дэв магов, без понимания смысла аллегории<ref>См. также [[Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ЕИР, ред.2) т.1 ч.3 отд.14 |Отдел XIV]].</ref>.

Как обычно то, что ''есть'' и ''было'' от начала своего божественным, чистым и духовным в самом раннем своём единстве, сделалось – в силу своей дифференциации через искажающую призму человеческих представлений – человеческим и нечистым, как отражение греховной природы самого человека. Так со временем планету Сатурн стали поносить почитатели иных богов. Народы, рождённые под Сатурном, – например, евреи, у которых он стал Иеговою, после того как на него стали смотреть, как на сына Сатурна или Ильда-Баофа в среде офитов и «Книге Праведного», – постоянно враждовали с народами, рождёнными под Юпитером, Меркурием или какой-либо другой планетою, только не под Сатурном-Иеговою; несмотря на генеалогию и пророчества, Иисус, п''освящённый'' (или Йехошуа) – прообраз, с которого «исторический» Иисус был скопирован – не был чисто еврейской крови и потому не признавал Иегову; также он не поклонялся ни одному из планетных богов, кроме как своему «Отцу», которого он знал и с которым он сообщался, как это делает каждый высокий посвящённый, «дух с духом и душа с душою». Это едва ли может быть отрицаемо, если только критик не объяснит к общему удовлетворению странные изречения, вложенные в уста Иисуса, во время его прений с фарисеями, автором четвёртого Евангелия:

Как обычно то, что ''есть'' и ''было'' от начала своего божественным, чистым и духовным в самом раннем своём единстве, сделалось – в силу своей дифференциации через искажающую призму человеческих представлений – человеческим и нечистым, как отражение греховной природы самого человека. Так со временем планету Сатурн стали поносить почитатели иных богов. Народы, рождённые под Сатурном, – например, евреи, у которых он стал Иеговою, после того как на него стали смотреть, как на сына Сатурна или Ильда-Баофа в среде офитов и «Книге Праведного», – постоянно враждовали с народами, рождёнными под Юпитером, Меркурием или какой-либо другой планетою, только не под Сатурном-Иеговою; несмотря на генеалогию и пророчества, Иисус, п''освящённый'' (или Йехошуа) – прообраз, с которого «исторический» Иисус был скопирован – не был чисто еврейской крови и потому не признавал Иегову; также он не поклонялся ни одному из планетных богов, кроме как своему «Отцу», которого он знал и с которым он сообщался, как это делает каждый высокий посвящённый, «дух с духом и душа с душою». Это едва ли может быть отрицаемо, если только критик не объяснит к общему удовлетворению странные изречения, вложенные в уста Иисуса, во время его прений с фарисеями, автором четвёртого Евангелия:

Этим «отцом» фарисеев был Иегова, ибо он был тождественен Каину, Сатурну, Вулкану и пр. – та планета, под которою они родились, и тот бог, которому они поклонялись. Очевидно, нужно искать оккультный смысл в этих словах и указаниях, как бы ни были они искажены переводом, раз они произнесены тем, кто угрожал огнём ада каждому, назвавшего брата своего «ракá» (безумцем)<ref>Евангелие от Матфея, V – 22.</ref>. Также очевидно, что планеты являются не только просто сферами, мерцающими в пространстве и светящими без всякой цели, но что они суть области различных существ, с которыми непосвящённые пока что не ознакомлены, но которые, тем не менее, находятся в таинственной, неразрывной и мощной связи с людьми и небесными телами. Каждое небесное тело есть храм ''одного'' из ''богов'', и сами эти боги суть храмы БОГА Неведомого, «''Не-Духа''». Ничего нет во вселенной, что бы стояло вне божественности. Вся природа есть освящённое, место, как говорит Юнг: «Каждая из этих Звёзд есть священная Обитель».

Этим «отцом» фарисеев был Иегова, ибо он был тождественен Каину, Сатурну, Вулкану и пр. – та планета, под которою они родились, и тот бог, которому они поклонялись. Очевидно, нужно искать оккультный смысл в этих словах и указаниях, как бы ни были они искажены переводом, раз они произнесены тем, кто угрожал огнём ада каждому, назвавшего брата своего «ракá» (безумцем)<ref>Евангелие от Матфея, V – 22.</ref>. Также очевидно, что планеты являются не только просто сферами, мерцающими в пространстве и светящими без всякой цели, но что они суть области различных существ, с которыми непосвящённые пока что не ознакомлены, но которые, тем не менее, находятся в таинственной, неразрывной и мощной связи с людьми и небесными телами. Каждое небесное тело есть храм ''одного'' из ''богов'', и сами эти боги суть храмы БОГА Неведомого, «''Не-Духа''». Ничего нет во вселенной, что бы стояло вне божественности. Вся природа есть освящённое, место, как говорит Юнг: «Каждая из этих Звёзд есть священная Обитель».

Так можно доказать, что все экзотерические религии являются искажёнными копиями эзотерического учения. Именно на духовенство следует возложить ответственность за современную реакцию в наше время в пользу материализма, именно, в силу поклонения внешним оболочкам языческих идеалов – олицетворённых для целей аллегорий – и навязывания его массам, самая последняя экзотерическая религия сделала из западных стран Пандемоний<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Пандемо́ний}} (от др.-греч. παν – «всё» и δαίμων – «бог», «дух», «демон») – место сборища злых духов в греческой мифологии.}}</ref>, в котором высшие классы поклоняются золотому тельцу, а низшие и невежественные массы принуждены поклоняться идолу на глиняных ногах.

Так можно доказать, что все экзотерические религии являются искажёнными копиями эзотерического учения. Именно на духовенство следует возложить ответственность за современную реакцию в наше время в пользу материализма, именно, в силу поклонения внешним оболочкам языческих идеалов – олицетворённых для целей аллегорий – и навязывания его массам, самая последняя экзотерическая религия сделала из западных стран {{ТД-исправление|текст=Пандемоний|ред1=Пандемониум|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 04:29, 21 декабря 2019 (EET)}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Пандемо́ний}} (от др.-греч. παν – «всё» и δαίμων – «бог», «дух», «демон») – место сборища злых духов в греческой мифологии.}}</ref>, в котором высшие классы поклоняются золотому тельцу, а низшие и невежественные массы принуждены поклоняться идолу на глиняных ногах.

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД}}