Изменения

Таким образом, достаточно хорошо установлено, что Христос, Логос, или же Бог в Пространстве и Спаситель на Земле, является одним из отзвуков той же самой до-потопной и, к прискорбию, столь мало понятой Мудрости. История ее начинается с нисхождения на Землю «Богов», которые воплотились в человечество, это и есть «Падение». Будет ли это Брама, низвергнутый в аллегории на Землю Бхагаван'ом, или же Юпитер Кроносом, но все они суть символы человеческих рас. Только однажды коснувшись этой планеты плотной Материи, белоснежные крылья, даже высочайшего Ангела, не могут более оставаться незапятнанными, или же Аватар (или воплощение) быть совершенным, ибо каждый такой Аватар есть падение Бога в зарождение. Нигде метафизическая истина так не ясна в ее Эзотерическом объяснении, или же более скрыта от обычного понимания тех, кто, вместо того, чтобы оценить величественность этого представления, могут лишь унизить его, – как в ''Упанишадах,'' в Эзотерических толкованиях Вед. ''Риг-Веда,'' как характеризует ее Гиньо, есть «самое величественное представление великих путей Человечества». ''Веды'' есть и навсегда останутся в Эзотеризме ''Веданты ''и'' Упанишад'' «Зеркалом Вечной Мудрости».

Таким образом, достаточно хорошо установлено, что Христос, Логос, или же Бог в Пространстве и Спаситель на Земле, является одним из отзвуков той же самой до-потопной и, к прискорбию, столь мало понятой Мудрости. История ее начинается с нисхождения на Землю «Богов», которые воплотились в человечество, это и есть «Падение». Будет ли это Брама, низвергнутый в аллегории на Землю Бхагаван'ом, или же Юпитер Кроносом, но все они суть символы человеческих рас. Только однажды коснувшись этой планеты плотной Материи, белоснежные крылья, даже высочайшего Ангела, не могут более оставаться незапятнанными, или же Аватар (или воплощение) быть совершенным, ибо каждый такой Аватар есть падение Бога в зарождение. Нигде метафизическая истина так не ясна в ее Эзотерическом объяснении, или же более скрыта от обычного понимания тех, кто, вместо того, чтобы оценить величественность этого представления, могут лишь унизить его, – как в ''Упанишадах,'' в Эзотерических толкованиях Вед. ''Риг-Веда,'' как характеризует ее Гиньо, есть «самое величественное представление великих путей Человечества». ''Веды'' есть и навсегда останутся в Эзотеризме ''Веданты ''и'' Упанишад'' «Зеркалом Вечной Мудрости».

Философия такого Закона в Природе, который внедряет в человека, также как и в каждого зверя, страстное, врожденное и инстинктивное желание свободы и самоводительства, принадлежит к психологии и не может быть затронута сейчас, ибо, чтобы демонстрировать это чувство в высших Разумах, чтобы проанализировать и дать естественную причину этому, потребовалось бы бесконечное объяснение, для которого здесь не хватит места. Может быть, лучший синтез этого чувства мы находим в трех строках ''«Потерянного Рая»'' Мильтона. Говорит «Падший»:

Философия такого Закона в Природе, который внедряет в человека, также как и в каждого зверя, страстное, врожденное и инстинктивное желание свободы и самоводительства, принадлежит к психологии и не может быть затронута сейчас, ибо, чтобы демонстрировать это чувство в высших Разумах, чтобы проанализировать и дать естественную причину этому, потребовалось бы бесконечное объяснение, для которого здесь не хватит места. Может быть, лучший синтез этого чувства мы находим в трех строках ''«Потерянного Рая»'' Мильтона. Говорит «Падший»:

<center>«В безопасности царствовать можем мы здесь: и выбор мой,

{{raw:t-ru-pool:Стих|название=|стих=«В безопасности царствовать можем мы здесь: и выбор мой,

что царство стяжания достойно, хотя бы и в аду!

что царство стяжания достойно, хотя бы и в аду!

Лучше царствовать в аду, чем в небе быть слугою!»</center>

Лучше царствовать в аду, чем в небе быть слугою!»

Лучше быть человеком, венцом творчества земного и царем над его ''opus operatum,'' нежели затеряться среди безвольных Духовных Сонм в Небесах.

Лучше быть человеком, венцом творчества земного и царем над его ''opus operatum,'' нежели затеряться среди безвольных Духовных Сонм в Небесах.

Метафизически Отец и Сын суть «Всемирный Разум» и «Периодическая Вселенная»; «Ангел» и «Человек». Именно, Сын и Отец одновременно; в ''Пэмандре – действенная'' идея и ''пассивная'' Мысль, зарождающая ее; основная нота в Природе, дающая рождение семи призматическим ''аспектам'' цветов, зарожденным от единого Белого Луча или Света, который сам зародился во Тьме.

Метафизически Отец и Сын суть «Всемирный Разум» и «Периодическая Вселенная»; «Ангел» и «Человек». Именно, Сын и Отец одновременно; в ''Пэмандре – действенная'' идея и ''пассивная'' Мысль, зарождающая ее; основная нота в Природе, дающая рождение семи призматическим ''аспектам'' цветов, зарожденным от единого Белого Луча или Света, который сам зародился во Тьме.

{{raw:t-ru-pool:Сноски}}

{{raw:t-ru-pool:Сноски}}

{{Навигационная строка

{{Навигационная строка

|содержание=Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина

|содержание=Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина

|до=Блаватская_Е.П._-_Тайная_Доктрина_т.2_Миф о "Падших Ангелах" в его различных аспектах

|до=Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.2 ч.2 отд.4А

|после=Блаватская_Е.П._-_Тайная_Доктрина_т.2_Миф о "Падших Ангелах" в его различных аспектах (С)

|после=Блаватская_Е.П._-_Тайная_Доктрина_т.2_Миф о "Падших Ангелах" в его различных аспектах (С)

}}

}}

[[Категория:Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.2 ч.2]]

[[Категория:Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.2 ч.2]]