Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.3 отд.34: различия между версиями

м
нет описания правки
мНет описания правки
мНет описания правки
Строка 157: Строка 157:
В «Разоблачённой Исиде» мы писали:
В «Разоблачённой Исиде» мы писали:


{{Стиль А-Цитата|«В древнейших документах, которыми теперь обладает мир – в Ведах и в древнейших законах Ману – мы находим много магических обрядов, применяемых на практике и дозволяемых браминами<ref>См. свод законов, опубликованный сэром Уильямсом Джонсом, отдел IX, с. II.</ref>. Тибет, Япония и Китай учат в нынешнем веке тому же, чему учили древнейшие халдеи. Духовенство этих стран, кроме того, доказывает то, чему оно учит, а именно, что практикование нравственной и физической чистоты и определённые воздержания развивают душевную силу самоозарения. Давая человеку контроль над его собственным бессмертным духом, это даёт ему истинно магические силы над стихийными духами, которые ниже его самого. На Западе мы находим такую же древнюю магию, как на Востоке. Друиды Великобритании практиковали её в безмолвных святилищах своих глубоких пещер; и Плиний посвящает много глав «мудрости»<ref>Плиний: «Hist. Nat,». XXX, I, Ibid, XVI, 14, XXV, 9, etc.</ref> вождей кельтов. Семоты (друиды галлов) излагали как физические так и духовные науки. Они учили тайнам вселенной, гармоническому прогрессу небесных тел, образованию Земли, и превыше всего – бессмертию души<ref>Помпоний приписывает им знание высочайших наук.</ref>. В своих свящённых рощах – естественных академиях, построенных рукою Незримого Зодчего – в тихий полуночный час собирались посвящённые, чтобы узнавать о том, кем когда-то был человек, и кем он станет<ref>Caesar, III, 14.</ref>. Не нужно им было искусственное освещение, ни жизнь пожирающий газ, чтобы осветить свои храмы, ибо ясная богиня ночи посылала свои самые серебристые лучи на их дубовыми листьями увенчанные головы; и их свящённые барды в белых одеяниях знали, как беседовать с одинокой царицей звёздного свода»<ref>Плиний XXX; «Разоблачённая Исида», I, 18.</ref>.}}
{{Стиль А-Цитата|«В древнейших документах, которыми теперь обладает мир – в Ведах и в древнейших законах Ману – мы находим много магических обрядов, применяемых на практике и дозволяемых браминами<ref>См. свод законов, опубликованный сэром Уильямсом Джонсом, отдел IX, с. II.</ref>. Тибет, Япония и Китай учат в нынешнем веке тому же, чему учили древнейшие халдеи. Духовенство этих стран, кроме того, доказывает то, чему оно учит, а именно, что практикование нравственной и физической чистоты и определённые воздержания развивают душевную силу самоозарения. Давая человеку контроль над его собственным бессмертным духом, это даёт ему истинно магические силы над стихийными духами, которые ниже его самого. На Западе мы находим такую же древнюю магию, как на Востоке. Друиды Великобритании практиковали её в безмолвных святилищах своих глубоких пещер; и Плиний посвящает много глав «мудрости»<ref>Плиний: «Hist. Nat, XXX, 1; XVI, 14; XXV, 9 и далее.</ref> вождей кельтов. Семоты (друиды галлов) излагали как физические так и духовные науки. Они учили тайнам вселенной, гармоническому прогрессу небесных тел, образованию Земли, и превыше всего – бессмертию души.<ref>Помпоний приписывает им знание высочайших наук.</ref> В своих свящённых рощах – естественных академиях, построенных рукою Незримого Зодчего – в тихий полуночный час собирались посвящённые, чтобы узнавать о том, кем когда-то был человек, и кем он станет.<ref>Caesar, III, 14.</ref> Не нужно им было искусственное освещение, ни жизнь пожирающий газ, чтобы осветить свои храмы, ибо ясная богиня ночи посылала свои самые серебристые лучи на их дубовыми листьями увенчанные головы; и их священные барды в белых одеяниях знали, как беседовать с одинокой царицей звёздного свода».<ref>Плиний XXX; «Разоблачённая Исида», I, 18.</ref>}}


В период расцвета неоплатонизма этих бардов уже не было,  
В период расцвета неоплатонизма этих бардов уже не было,  
Строка 167: Строка 167:
Как точно замечание д-ра Уайлдера, что
Как точно замечание д-ра Уайлдера, что


{{Стиль А-Цитата|«Современные писатели комментировали своеобразные воззрения неоплатоников на эти (метафизические) темы, редко излагая их правильно, даже если этого желали и намеревались»<ref>Выше цит., с. 9.</ref>.}}
{{Стиль А-Цитата|«Современные писатели комментировали своеобразные воззрения неоплатоников на эти (метафизические) темы, редко излагая их правильно, даже если этого желали и намеревались»<ref>Там же, с. 9.</ref>.}}


Те немногие размышления о подлунном, материальном и духовном мирах, которые они изложили письменно – сам Аммоний, по обыкновению реформаторов, не написал ни одной строчки – не могут дать возможности потомству судить о них правильно, даже если вандалы раннего христианства, более поздние крестоносцы и фанатики средних веков, не уничтожили бы трёх частей из того, что осталось от Александрийской библиотеки и её позднейших школ.
Те немногие размышления о подлунном, материальном и духовном мирах, которые они изложили письменно – сам Аммоний, по обыкновению реформаторов, не написал ни одной строчки – не могут дать возможности потомству судить о них правильно, даже если вандалы раннего христианства, более поздние крестоносцы и фанатики средних веков, не уничтожили бы трёх частей из того, что осталось от Александрийской библиотеки и её позднейших школ.
Строка 181: Строка 181:
Автор «Неоплатонизма» говорит:
Автор «Неоплатонизма» говорит:


{{Стиль А-Цитата|«Тем, кем Платон был по отношению к Сократу и апостол Иоанн по отношению к главе христианского вероисповедания, – тем стал Плотин по отношению к Богом-наученному Аммонию. Плотину, Оригену и Лонгину мы обязаны за то, что известно о Филалетеянской системе. Они были должным образом наставлены, посвящены, и им были доверены внутренние учения»<ref>Выше цит., с. 11.</ref>.}}
{{Стиль А-Цитата|«Тем, кем Платон был по отношению к Сократу и апостол Иоанн по отношению к главе христианского вероисповедания, – тем стал Плотин по отношению к Богом-наученному Аммонию. Плотину, Оригену и Лонгину мы обязаны за то, что известно о Филалетеянской системе. Они были должным образом наставлены, посвящены, и им были доверены внутренние учения»<ref>Там же, с. 11.</ref>.}}


Это наилучшим образом объясняет, почему Ориген назвал «идиотами» людей, верящих в Сад Эдема и в басни про Адама и Еву, а также и тот факт, что из писаний этого отца Церкви так мало дошло до потомства. Действительно, это можно считать чудом, что несмотря на наложенное требование секретности, на обет о сохранении тайны и злонамеренное уничтожение любыми отвратительными способами, даже хоть сколько-нибудь из учений филалетеян уцелело для мира.
Это наилучшим образом объясняет, почему Ориген назвал «идиотами» людей, верящих в Сад Эдема и в басни про Адама и Еву, а также и тот факт, что из писаний этого отца Церкви так мало дошло до потомства. Действительно, это можно считать чудом, что несмотря на наложенное требование секретности, на обет о сохранении тайны и злонамеренное уничтожение любыми отвратительными способами, даже хоть сколько-нибудь из учений филалетеян уцелело для мира.