Изменения

{{Стр|53|Чудовища хаоса}}

{{Стр|53|Чудовища хаоса}}

Это даже не аллегория. Здесь мы имеем ''факты'', которые встречаются повторёнными в повествованиях в Пэмандре, так же как и в халдейских табличках о Творении. Стихи эти могут быть почти что сличены с Космогонией, завещанной нам Бероссом, которая была искажена Евсевием до полной неузнаваемости, но всё же можно найти некоторые части её в отрывках, оставленных нам древними греческими авторами, такими, как Аполодор, Александр Полигистор и др. «Водные-Люди, ужасные и злобные», – которые были порождением одной лишь физической природы, как результат «эволюционного импульса» и первой попытки создать «человека», венца, цели и завершения всей животной жизни на Земле, – описаны в наших стансах, как неудача. Не находим ли мы то же самое в космогонии Беросса, объявленной с такой яростью кульминацией языческой нелепости? Тем не менее, кто же из эволюционистов может сказать, что вначале вещи не происходили так, как они описаны? И что, как это утверждается в пуранах, в египетских и халдейских фрагментах и даже в Книге Бытия, не было двух или даже больше творений перед последним образованием нашего земного шара, который, изменив свои геологические и атмосферические условия, изменил также свою флору и фауну и своих людей? Это утверждение не только согласуется со всеми древними космогониями, но также и с современной наукой и даже, до некоторой степени, с теорией эволюции и может быть доказано в нескольких словах.

Это даже не аллегория. Здесь мы имеем ''факты'', которые встречаются повторёнными в повествованиях в {{ТД из БТС|Пэмандре|Пэмандр}}, так же как и в халдейских табличках о Творении. Стихи эти могут быть почти что сличены с Космогонией, завещанной нам {{ТД из БТС|Бероссом|Беросс|тип=личность}}, которая была искажена {{ТД из БТС|Евсевием|Евсевий|тип=личность}} до полной неузнаваемости, но всё же можно найти некоторые части её в отрывках, оставленных нам древними греческими авторами, такими, как {{ТД из БТС|Аполодор|тип=личность}}, {{ТД из БТС|Александр Полигистор|тип=личность}} и др. «Водные-люди, ужасные и злобные», – которые были порождением одной лишь физической природы, как результат «эволюционного импульса» и первой попытки создать «человека», венца, цели и завершения всей животной жизни на Земле, – описаны в наших стансах, как неудача. Не находим ли мы то же самое в космогонии Беросса, объявленной с такой яростью кульминацией языческой нелепости? Тем не менее, кто же из эволюционистов может сказать, что вначале вещи не происходили так, как они описаны? И что, как это утверждается в пуранах, в египетских и халдейских фрагментах и даже в Книге Бытия, не было двух или даже больше творений перед последним образованием нашего земного шара, который, изменив свои геологические и атмосферные условия, изменил также свою флору и фауну и своих людей? Это утверждение не только согласуется со всеми древними космогониями, но также и с современной наукой и даже, до некоторой степени, с теорией эволюции и может быть доказано в нескольких словах.

В самых ранних космогониях мира не встречается ни «творения тьмы», ни «дракона зла», побеждённого солнечным богом. Даже у аккадцев Великая Глубь – водная бездна или пространство – было месторождением и обителью Эа, мудрости, непознаваемого беспредельного божества. Но у семитов и позднейших халдеев бездонная глубь мудрости становится грубой материей, греховной субстанцией, и Эа превращается в Тиамат, дракона, сражённого Мардуком, или в Сатану в астральных волнах.

В самых ранних космогониях мира не встречается ни «творения тьмы», ни «дракона зла», побеждённого солнечным богом. Даже у аккадцев Великая Глубь – водная бездна или пространство – было месторождением и обителью Эа, мудрости, непознаваемого беспредельного божества. Но у семитов и позднейших халдеев бездонная глубь мудрости становится грубой материей, греховной субстанцией, и Эа превращается в Тиамат, дракона, сражённого Мардуком, или в Сатану в астральных волнах.

{{Стиль А-Текст без отступа|различные миры, прежде чем он преуспел с настоящим. Это не относится лишь только к другим мирам в пространстве, но и к тайне нашего собственного земного шара, заключённой в аллегории о «Царях Эдома». Ибо слова – «Этот угоден мне» повторены в Книге Бытия ({{Библия|Быт.1:31|1:31}}), хотя, как всегда, в искажённых терминах. Халдейские фрагменты космогонии в клинообразных надписях, так же как и в других, показывают два определённых творения животных и людей, причём первое было уничтожено, ибо оно было неудачно. Космогонические таблицы доказывают, что этому нашему настоящему творению предшествовали другие<ref>См. А.Г. Сейс, «Лекции Гибберта», 1887, стр.&nbsp;390.</ref>; и как указано автором «Каббалы», в Зоаре, в «Сифра Децниута», в «Идра Рабба», 128а и т.&nbsp;д.; то же самое утверждается и каббалою.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|различные миры, прежде чем он преуспел с настоящим. Это не относится лишь только к другим мирам в пространстве, но и к тайне нашего собственного земного шара, заключённой в аллегории о «Царях Эдома». Ибо слова – «Этот угоден мне» повторены в Книге Бытия ({{Библия|Быт.1:31|1:31}}), хотя, как всегда, в искажённых терминах. Халдейские фрагменты космогонии в клинообразных надписях, так же как и в других, показывают два определённых творения животных и людей, причём первое было уничтожено, ибо оно было неудачно. Космогонические таблицы доказывают, что этому нашему настоящему творению предшествовали другие<ref>См. А.Г. Сейс, «Лекции Гибберта», 1887, стр.&nbsp;390.</ref>; и как указано автором «Каббалы», в Зоаре, в «Сифра Децниута», в «Идра Рабба», 128а и т.&nbsp;д.; то же самое утверждается и каббалою.}}

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b)&nbsp;}}Оанн или Дагон, «человек-рыба» халдеев разделяет свою космогонию и генезис на две части. Первая, бездна вод и тьма, где пребывали самые чудовищные твари – крылатые люди, двукрылые и четырёх-крылые, двуглавые человеческие существа с ногами и рогами козла – наши «люди-козлы»<ref>Откуда тождественность представлений? Китайцы имеют те же предания. Согласно комментатору Го-по, в труде, озаглавленном «Шань-Хай-Цзин» («Книга о горах и морях»), труд, собранный историографом Чжун-Гу на основании надписей на двенадцати урнах, сделанных императором Юй (2255 г. до Р.Хр.), упоминается встреча с людьми, ''имеющими два разных лица на голове, ''впереди и позади, чудовищами с козьими телами и человеческими лицами и т.&nbsp;д.. Гоулд в своей книге «Мифические чудовища» (стр.&nbsp;27), приводя имена некоторых авторов по естественной истории, упоминает «Шань-Хай-Цзин». «Согласно комментатору Го-по (276-324 по Р.Хр.), этот труд был составлен три тысячи лет до его времени или на расстоянии семи династий. Янг-Сун из Династии Мин (начавшейся в 1368 г. по Р.Хр.) утверждает, что он был собран Кунг-Цзя и Чжун-Гу» (?) – как указано выше. «Чжун-Гу... во время последнего императора из династии Ся (1818 г. до Р.Хр.), опасаясь, что император может уничтожить книги, описывающие древние времена, унёс их с собою, когда он спасался бегством в Инь».</ref> Гиппоцентавры, быки с головою человека и собаки с рыбьими хвостами. Короче говоря, комбинация различных животных и людей, рыб, пресмыкающихся и других чудовищных животных, заимствовавших друг у друга формы и облики. Женский элемент, в котором они пребывали, олицетворён, как Талатт (море или вода), которая была, наконец, побеждена Бэлом, мужским принципом. И Полигистор говорит:

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b)&nbsp;}}Оанн или Дагон, «человек-рыба» халдеев разделяет свою космогонию и генезис на две части. Первая, бездна вод и тьма, где пребывали самые чудовищные твари: крылатые люди, двукрылые и четырёх-крылые, двуглавые человеческие существа с ногами и рогами козла (наши «люди-козлы»)<ref>Откуда тождественность представлений? Китайцы имеют те же предания. Согласно комментатору Го-по, в труде, озаглавленном «Шань-Хай-Цзин» («Книга о горах и морях»), труд, собранный историографом Чжун-Гу на основании надписей на двенадцати урнах, сделанных императором Юй (2255 г. до Р.&nbsp;Хр.), упоминается встреча с людьми, ''имеющими два разных лица на голове, ''впереди и позади, чудовищами с козьими телами и человеческими лицами и т.&nbsp;д.. Гоулд в своей книге «Мифические чудовища» (стр.&nbsp;27), приводя имена некоторых авторов по естественной истории, упоминает «Шань-Хай-Цзин». «Согласно комментатору Го-по (276-324 по Р.&nbsp;Хр.), этот труд был составлен три тысячи лет до его времени или на расстоянии семи династий. Янг-Сун из Династии Мин (начавшейся в 1368 г. по Р.&nbsp;Хр.) утверждает, что он был собран Кунг-Цзя и Чжун-Гу» (?) – как указано выше. «Чжун-Гу... во время последнего императора из династии Ся (1818 г. до Р.&nbsp;Хр.), опасаясь, что император может уничтожить книги, описывающие древние времена, унёс их с собою, когда он спасался бегством в Инь».</ref>, гиппоцентавры, быки с головою человека и собаки с рыбьими хвостами – короче говоря, комбинации различных животных и людей, рыб, пресмыкающихся и других чудовищных животных, заимствовавших друг у друга формы и облики. Женский элемент, в котором они пребывали, олицетворён, как Талатт (море или вода), которая была, наконец, побеждена Бэлом, мужским принципом. И Полигистор говорит:

{{Стиль А-Цитата|«Бэл пришёл и разрубил женщину: из одной её части он создал Землю, из другой – небеса; и в то же время уничтожил животных, находившихся в ней»<ref>«Древние фрагменты» Кори, первоначальное издание, стр.&nbsp;25.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Бэл пришёл и разрубил женщину: из одной её части он создал Землю, из другой – небеса; и в то же время уничтожил животных, находившихся в ней»<ref>«Древние фрагменты» Кори, первоначальное издание, стр.&nbsp;25.</ref>.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|Как правильно замечает Исаак Мейер:}}

{{Стиль А-Текст без отступа|Как правильно замечает Исаак Мейер:}}

{{Стиль А-Цитата|«У аккадцев каждый объект и сила природы имели своего ''Зи'' или духа. Аккадцы распределяют свои божества на триады, обычно мужского начала [вернее бесполые ?]. Семиты также имели троичных богов, но они ввели пол»<ref>«Каббала», стр.&nbsp;246.</ref> }}

{{Стиль А-Цитата|«У аккадцев каждый объект и сила природы имели своего ''Зи'' или духа. Аккадцы распределяют свои божества на триады, обычно мужского начала (вернее бесполые ?). Семиты также имели троичных богов, но они ввели пол»<ref>«Каббала», стр.&nbsp;246.</ref> }}

{{Стиль А-Текст без отступа|– или фаллизм. У арийцев и самых ранних аккадцев всё сущее есть эманации, явленные ''через посредство'', но ''не самим'' творцом или логосом. У семитов же всё ''порождается''.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|– или фаллизм. У арийцев и самых ранних аккадцев всё сущее есть эманации, явленные ''через посредство'', но ''не самим'' творцом или логосом. У семитов же всё ''порождается''.}}