Майерс Ф. - Несколько вопросов, навеянных сочинением г-на Синнетта “Эзотерический буддизм” (пер. В.В.Базюкина): различия между версиями
Майерс Ф. - Несколько вопросов, навеянных сочинением г-на Синнетта “Эзотерический буддизм” (пер. В.В.Базюкина) (посмотреть исходный код)
Версия от 04:36, 23 июня 2023
, 23 июня 2023нет описания правки
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| Строка 323: | Строка 323: | ||
Таковы пороки, характерные для трудов европейских востоковедов, и мы привели их здесь для того, чтобы подвести читателя к единственной мысли: полагаться на точность выводов этих авторов в датировке истории древней Индии можно далеко не всегда. | Таковы пороки, характерные для трудов европейских востоковедов, и мы привели их здесь для того, чтобы подвести читателя к единственной мысли: полагаться на точность выводов этих авторов в датировке истории древней Индии можно далеко не всегда. | ||
Анализируя ссылки на литературные и традиционные источники, которыми во множестве оперируют европейские востоковеды в попытке установить годы жизни Шанкарачарьи, мы должны обращать особое внимание на то, является ли указываемая ими личность действительно тем самым первым Шанкарачарьей, который и является основоположником учения ''адвайта'', или же речь идёт о каком-то простом его последователе, ставшим ''адипати'' (главой) одного из множества ''матхов'' (храмов), учреждённых Шанкарачарьей и его преемниками. Многие из последующих ''матх-адипати'', придерживающихся учения ''адвайта'' (особенно принадлежащих к матху в Шрингери<ref>Шрингéри – “местечко в штате Карнатак, священное для шиваитов. В VIII в. Шанкара основал здесь храм богини Шарады (разновидность ''Дурги'') и монастырь (''питху''), где сейчас находится резиденция одного из ''Шанкарачарий''” (см.: Дубянский А., 1996б. С. 466-467)</ref>), пользовались при жизни громкой славой и были широко известны в Индии. Все они зачастую были известны под именем “Шанкарачарья”. А это значит, что любое упоминание о каком-либо из этих ''матхадипати'' можно легко по ошибке принять за упоминание о самóм – первом – Шанкарачарье. | Анализируя ссылки на литературные и традиционные источники, которыми во множестве оперируют европейские востоковеды в попытке установить годы жизни Шанкарачарьи, мы должны обращать особое внимание на то, является ли указываемая ими личность действительно тем самым первым Шанкарачарьей, который и является основоположником учения ''адвайта'', или же речь идёт о каком-то простом его последователе, ставшим ''адипати'' (главой) одного из множества ''матхов'' (храмов), учреждённых Шанкарачарьей и его преемниками. Многие из последующих ''матх-адипати'', придерживающихся учения ''адвайта'' (особенно принадлежащих к матху в Шрингери<ref>Шрингéри – “местечко в штате Карнатак, священное для шиваитов. В VIII в. Шанкара основал здесь храм богини Шарады (разновидность ''Дурги'') и монастырь (''питху''), где сейчас находится резиденция одного из ''Шанкарачарий''” (см.: Дубянский А., 1996б. С. 466-467). – Пер.</ref>), пользовались при жизни громкой славой и были широко известны в Индии. Все они зачастую были известны под именем “Шанкарачарья”. А это значит, что любое упоминание о каком-либо из этих ''матхадипати'' можно легко по ошибке принять за упоминание о самóм – первом – Шанкарачарье. | ||
Что же касается г-на Барта, на точку зрения которого относительно периода жизни Шанкары ссылается в своём письме “член английского Т.О.”, противопоставляя её датировке, приведённой в книге г-на Синнетта об эзотерическом буддизме, то складывается впечатление, что сам он не вполне знаком с историей вопроса. Приводимую им датировку он не подкрепляет никакими доказательствами и даже вскользь не упоминает о существовании более авторитетных научных и традиционных источников, которые расходятся с его собственной датировкой. Годы жизни Шанкары он указывает в скромном примечании на с. 89 своей книги “Религии Индии”,<ref>Barth, 1882. P. 89, fnote. – Пер.</ref> где говорит: | Что же касается г-на Барта, на точку зрения которого относительно периода жизни Шанкары ссылается в своём письме “член английского Т.О.”, противопоставляя её датировке, приведённой в книге г-на Синнетта об эзотерическом буддизме, то складывается впечатление, что сам он не вполне знаком с историей вопроса. Приводимую им датировку он не подкрепляет никакими доказательствами и даже вскользь не упоминает о существовании более авторитетных научных и традиционных источников, которые расходятся с его собственной датировкой. Годы жизни Шанкары он указывает в скромном примечании на с. 89 своей книги “Религии Индии”,<ref>Barth, 1882. P. 89, fnote. – Пер.</ref> где говорит: | ||