Изменения

{{Стр|129|Липики}}

{{Стр|129|Липики}}

{{Стиль А-Заголовок|Станс V}}

{{Стиль А-Заголовок|Станс V}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''6.''' Липики вписывают в яйцо {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(круг)}} треугольник, первую единицу {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(вертикальная линия или цифра 1)}}, куб, вторую единицу и пентакль {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)}}. Это кольцо, называемое «Не Преступи» для тех, кто нисходят и восходят, {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а также для тех)}} кто в течение Кальпы продвигаются к великому дню «Будь с нами» {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}}. ...Так Были созданы Арупа и Рупа {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(мир, лишённый форм, и мир форм)}}: от одного света семь светов; от каждого из семи семижды семь светов. Колёса наблюдают Кольцо.}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''6.''' Липики вписывают в яйцо {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(круг)}} треугольник, первую единицу {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(вертикальную линию или цифру 1)}}, куб, вторую единицу и пентакль {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)}}. Это кольцо, называемое «Не Преступи» для тех, кто нисходят и восходят, {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а также для тех)}} кто в течение Кальпы продвигаются к великому дню «Будь с нами» {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}}. ...Так Были созданы Арупа и Рупа {{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(мир, лишённый форм, и мир форм)}}: от одного света семь светов; от каждого из семи семижды семь светов. Колёса наблюдают Кольцо.}}

Станс этот продолжает классификацию степеней ангельских иерархий до мельчайших подробностей. От группы Четырёх и Семи происходят «разумом-рождённые» группы Десяти, Двенадцати, Двадцати Одного и т. д.; все они снова подразделены на подгруппы – Семи, Девяти и Двенадцати и т. д., пока ум не потеряется в бесконечном перечислении небесных воинств и существ, из которых каждый имеет свою определённую задачу в управлении видимым космосом на протяжении его существования.

Станс этот продолжает классификацию степеней ангельских иерархий до мельчайших подробностей. От группы Четырёх и Семи происходят «разумом-рождённые» группы Десяти, Двенадцати, Двадцати Одного и т. д.; все они снова подразделены на подгруппы – Семи, Девяти и Двенадцати и т. д., пока ум не потеряется в бесконечном перечислении небесных воинств и существ, из которых каждый имеет свою определённую задачу в управлении видимым космосом на протяжении его существования.

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|a) }}Эзотерическое значение первой фразы шлоки заключается в том, что те, кто были названы липиками, летописцами книги кармических записей, устанавливают непроходимую преграду между личным ''я'' и безличным ''Эго'', нуменом и источником первого. Отсюда и аллегория. Они очерчивают проявленный мир материи внутри Кольца «Не преступи». Этот мир есть объективный символ Единого, разделённого на множества на планах иллюзии, Ади («первый») или Эка («единый»); и этот Единый есть коллективный агрегат или совокупность главных создателей или зодчих видимой вселенной. В еврейском оккультизме они именуются одновременно Ахат {{Стиль С-Язык иностранный|(Achath)}} – «Единая» женского начала, и Эхад {{Стиль С-Язык иностранный|(Achad)}} – «Единый» мужского начала. Монотеисты воспользовались и сейчас ещё пользуются глубоким эзотеризмом каббалы, чтобы применить имя, под которым известно Единое Высочайшее Сущее, к ''его'' проявлению сефирот-элохиму, и называют его Иеговою, делая это  

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|a) }}Эзотерическое значение первой фразы шлоки заключается в том, что те, кто были названы липиками, летописцами книги кармических записей, устанавливают непроходимую преграду между личным ''я'' и безличным ''Эго'', нуменом и источником первого. Отсюда и аллегория. Они вписывают проявленный мир материи внутри Кольца «Не преступи». Этот мир есть объективный символ Единого, разделённого на множества на планах иллюзии, Ади («первый») или Эка («единый»); и этот Единый есть коллективный агрегат или совокупность главных создателей или зодчих видимой вселенной. В еврейском оккультизме они именуются одновременно Ахат {{Стиль С-Язык иностранный|(Achath)}} – «Единая» женского начала, и Эхад {{Стиль С-Язык иностранный|(Achad)}} – «Единый» мужского начала. Монотеисты воспользовались и сейчас ещё пользуются глубоким эзотеризмом каббалы, чтобы применить имя, под которым известно Единое Высочайшее Сущее, к ''его'' проявлению сефирот-элохиму, и называют его Иеговою, делая это  

{{Стр|130|}}

{{Стр|130|}}

совершенно своевольно и против всякого смысла и логики, ибо термин элохим есть множественное существительное, тождественное слову множественного числа Хайим, часто смешиваемым с ним. Фраза в Сефер Йецира – «ахат руах элохим хайим»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Achath-Ruah-Elohim-Chiim (ивр. אחת רוח אלהים חיים) – Единая-Дух-Боги-Жизнь.}}</ref> выявляет элохима, в лучшем случае андрогином, при чём женское начало почти преобладает, ибо фраза эта читается: «ЕДИНЫЙ есть Она, дух элохимов жизни». Как сказано, Ахат (или Эхат) женского начала, и Ахад (или Эхад) мужского, оба означают Единого.

совершенно своевольно и против всякого смысла и логики, ибо термин элохим есть множественное существительное, тождественное слову множественного числа Хайим, часто смешиваемым с ним. Фраза в Сефер Йецира – «ахат руах элохим хайим»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Achath-Ruah-Elohim-Chiim (ивр. אחת רוח אלהים חיים) – Единая-Дух-Боги-Жизнь.}}</ref> выявляет элохима, в лучшем случае андрогином, при чём женское начало почти преобладает, ибо фраза эта читается: «ЕДИНЫЙ есть Она, дух элохимов жизни». Как сказано, Ахат (или Эхат) женского начала, и Ахад (или Эхад) мужского, оба означают Единого.

Кроме того, в оккультной метафизике существуют на самом деле двое «Единых» – Один на недосягаемом плане Абсолюта и Беспредельности, о котором никакие умозаключения не возможны; и второй Единый на плане исхождений. Первый не может ни исходить, ни быть делимым, ибо он вечен, абсолютен и непреложен. Но второй, будучи, так сказать, отражением первого Единого, (ибо он есть логос или Ишвара в иллюзорной вселенной) может. Он излучает от себя – так же как высшая триада сефирот, излучает семь низших сефирот – семь Лучей или дхиан-чоханов; другими словами Односущее становится Разносущим, протил дифференцируется на элементы. Но эти, если только они не вернутся в свой первичный элемент, никогда не смогут переступить предела лайа или нулевой точки.  

Кроме того, в оккультной метафизике существуют на самом деле двое «Единых» – Один на недосягаемом плане Абсолюта и Беспредельности, о котором никакие умозаключения не возможны; и второй Единый на плане исхождений. Первый не может ни исходить, ни быть делимым, ибо он вечен, абсолютен и непреложен. Но второй, будучи, так сказать, отражением первого Единого (ибо он есть логос или Ишвара в иллюзорной вселенной), может всё это. Он излучает от себя (так же как высшая триада сефирот, излучает семь низших сефирот) семь Лучей или дхьян-чоханов; другими словами Односущее становится Разносущим, протил дифференцируется на элементы. Но эти, если только они не вернутся в свой первичный элемент, никогда не смогут переступить предела лайа или нулевой точки.  

Это метафизическое положение едва ли может быть лучше описано, нежели в лекциях Т. Субба Роу на Бхагавад Гиту:

Это метафизическое положение едва ли может быть лучше описано, нежели в лекциях Т. Субба Роу на Бхагавад Гиту:

{{Стиль А-Цитата|«Мулапракрити (покров Парабрахмана) действует, как единая энергия, через Логоса (или Ишвару). Теперь Парабрахман... есть единая сущность, от которой исходит и начинает существование центр энергии, который я назову пока Логосом... Он называется Глаголом... христианами, и он есть божественный Христос, который вечен в лоне Отца своего. Он называется Авалокитешварой буддистами... Почти в каждой доктрине было формулировано существование центра духовной энергии, который не рождён и вечен, и существует в лоне Парабрахмана во время пралайи, и возникает, как центр сознательной энергии во время космической деятельности...»<ref>{{Стиль С-Язык иностранный|«Теософ»,}} февраль 1877, стр.&nbsp;303.</ref>}}

{{Стиль А-Цитата|«Мулапракрити (покров Парабрахмана) действует, как единая энергия, через Логоса (или Ишвару). Теперь Парабрахман... есть единая сущность, от которой исходит и начинает существование центр энергии, который я назову пока Логосом... Он называется Глаголом... христианами, и он есть божественный Христос, который вечен в лоне Отца своего. Он называется Авалокитешварой буддистами... Почти в каждой доктрине было формулировано существование центра духовной энергии, который не рождён и вечен, и существует в лоне Парабрахмана во время пралайи, и возникает, как центр сознательной энергии во время космической деятельности...»<ref>«Теософ», февраль 1877, стр.&nbsp;303.</ref>}}

Ибо, как лектор предпослал это, {{Вопрос|сказав|Далее цитата?|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 10:26, 3 сентября 2019}}, {{ТД-исправление|текст=что|ред1=-|анг1=by saying, Parabraham is not|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 10:26, 3 сентября 2019}} Парабрахман не есть это или то и даже не сознание, так как он не может быть отнесён ни к материи, ни к чему-либо условному. Он не Эго, так же он не Не-Эго, ни даже атма, но, истинно, единый источник всех проявлений и видов существования.

Ибо, как лектор сказал выше, Парабрахман не есть это или то и даже не сознание, так как он не может быть отнесён ни к материи, ни к чему-либо условному. Он не Эго, так же он не Не-Эго, ни даже атма, но, истинно, единый источник всех проявлений и видов существования.

Так в аллегории, липики отделяют мир (или план) чистого Духа от плана Материи. «Те», кто «сходят и восходят» (воплощающиеся монады и люди, устремлённые к очищению и «восхождению», но, всё ещё, не вполне достигшие цели) могут переступить за Кольцо «Не Преступи» только в День «Будь с Нами»; в тот день, когда человек, освободившись от оков невежества и осознав  

Так в аллегории, липики отделяют мир (или план) чистого духа от плана материи. «Те», кто «сходят и восходят» (воплощающиеся монады и люди, устремлённые к очищению и «восхождению», но, всё ещё, не вполне достигшие цели) могут переступить за кольцо «Не Преступи» только в День «Будь с Нами»; в тот день, когда человек, освободившись от оков невежества и осознав  

{{Стр|131|Звёздная книга жизни}}

{{Стр|131|Звёздная книга жизни}}

вполне неделимость Эго внутри его личности (ошибочно принимаемого за своё собственное) от Всемирного Эго {{Стиль С-Язык иностранный|(Anima Supra-Mundi)}} погружается в Единое Сущее, чтобы стать не только воедино с «нами», проявленными жизнями, которые есть Единая Жизнь, но самой этой Жизнью.

вполне неделимость Эго внутри его личности (ошибочно принимаемого за своё собственное) от Всемирного Эго {{Стиль С-Язык иностранный|(Anima Supra-Mundi)}} погружается в Единое Сущее, чтобы стать не только воедино с «нами», проявленными жизнями, которые есть Единая Жизнь, но самой этой Жизнью.

Астрономически, кольцо «Не Преступи», которое липики очерчивают вокруг «Треугольника, Первого Единого, Куба, Второго Единого и Пентаграммы», чтобы заключить эти фигуры в круг, таким образом, снова являет символы 31415 или же коэффициент, постоянно употребляемый в математических таблицах π (пи); геометрические фигуры заменяют здесь цифры. Согласно общим философским учениям это Кольцо находится за пределами того, что называют туманностями в астрономии. Но это является таким же ошибочным представлением, как и топография и описания, данные в пуранических и других экзотерических писаниях о 1008 мирах, небесах и мирах дэва-лока. Конечно, в эзотерических учениях, так же как и по мирским научным данным, существуют миры на таких неисчислимых расстояниях, что свет от ближайшего из них, хотя он лишь сейчас достиг наших современных «халдеев», мог оставить своё светило за долго до дня, в который слова: «Да будет Свет» были произнесены. Но миры эти не на плане дэва-лока, но в нашем космосе.

Астрономически, кольцо «Не Преступи», которое липики очерчивают вокруг «Треугольника, Первой Единицы, Куба, Второй Единицы и Пентакля», чтобы заключить эти фигуры в круг, таким образом, снова являет символы 31415 или же коэффициент, постоянно употребляемый в математических таблицах (значение числа π, пи); геометрические фигуры заменяют здесь цифры. Согласно общим философским учениям это кольцо находится за пределами того, что называют туманностями в астрономии. Но это является таким же ошибочным представлением, как и топография и описания, данные в пуранических и других экзотерических писаниях о 1008 мирах, небесах и мирах дэва-локи. Конечно, в эзотерических учениях, так же как и по мирским научным данным, существуют миры на таких неисчислимых расстояниях, что свет от ближайшего из них, хотя он лишь сейчас достиг наших современных «халдеев», мог оставить своё светило за долго до дня, в который слова: «Да будет Свет» были произнесены. Но миры эти не на плане дэва-локи, но в нашем космосе.

Химик доходит до лайа или нулевой точки плана материи, с которым он имеет дело, и затем становится в тупик. Физик или астроном считает биллионы миль за туманностями и затем также останавливается в тупике. Полу-посвящённый оккультист также представит себе эту лайа точку, как существующую на каком-нибудь плане, если и не на физическом, то, всё же, на плане доступном человеческому разуму. Но полный посвящённый знает, что Кольцо «Не Преступи» не есть местность, также оно не может быть измерено расстоянием, но оно существует в абсолютности – беспредельности. В этой «Беспредельности» полного посвящённого не существует ни высоты, ни широты, ни толщины, но всё есть неизмеримая глубина, простирающаяся снизу от физического к «параметафизическому». Употреблением слова «снизу» подразумевается не глубина физической материи, но основная глубина – «Нигде и Везде».

Химик доходит до лайа или нулевой точки плана материи, с которым он имеет дело, и затем становится в тупик. Физик или астроном считает биллионы миль за туманностями и затем также останавливается в тупике. Полу-посвящённый оккультист также представит себе эту лайа точку, как существующую на каком-нибудь плане, если и не на физическом, то, всё же, на плане доступном человеческому разуму. Но полный посвящённый знает, что Кольцо «Не Преступи» не есть местность, также оно не может быть измерено расстоянием, но оно существует в абсолютности – беспредельности. В этой «Беспредельности» полного посвящённого не существует ни высоты, ни широты, ни толщины, но всё есть неизмеримая глубина, простирающаяся снизу от физического к «параметафизическому». Употреблением слова «снизу» подразумевается не глубина физической материи, но основная глубина – «Нигде и Везде».

школы веданта висиштадвайты, самой антропоморфической во всей Индии. Ибо мы читаем, что освобождённая душа после достижения ею мокша – состояния блаженства, означающего «освобождения от бандха» или рабства – испытывает блаженство в месте, называемом Парамапада, месте не материальном, но состоящем из Суддасаттва, естества из которого создано тело Ишвары – «Господа». Там мукты дживатмы, (монады) достигшие мокша, более не подвержены ни качествам материи, ни карме. «Но если они изберут, они могут воплотиться на Земле<ref>Эти добровольные воплощения называются в нашей доктрине нирманакая – переживающие духовные принципы человека.</ref> ''ради принесения добра миру''». Путь к Парамапада или к нематериальным мирам из этого мира называется Давайана. Когда человек достигает мокша и тело умирает, то:

школы веданта висиштадвайты, самой антропоморфической во всей Индии. Ибо мы читаем, что освобождённая душа после достижения ею мокша – состояния блаженства, означающего «освобождения от бандха» или рабства – испытывает блаженство в месте, называемом Парамапада, месте не материальном, но состоящем из Суддасаттва, естества из которого создано тело Ишвары – «Господа». Там мукты дживатмы, (монады) достигшие мокша, более не подвержены ни качествам материи, ни карме. «Но если они изберут, они могут воплотиться на Земле<ref>Эти добровольные воплощения называются в нашей доктрине нирманакая – переживающие духовные принципы человека.</ref> ''ради принесения добра миру''». Путь к Парамапада или к нематериальным мирам из этого мира называется Давайана. Когда человек достигает мокша и тело умирает, то:

{{Стиль А-Цитата|«Джива (душа) вместе с сукшма шарира<ref>Сукшма шарира – иллюзорное тело, как бы «тело сновидений», в которое облечены низшие дхиани небесной иерархии.</ref> идёт из сердца тела к брахмарандра, центру, находящемуся в темени, проходя по сушумна, нерву, соединяющему сердце с брахмарандра. Джива пробивается через брахмарандра и идёт в область Солнца (Сурьямандала), следуя солнечным лучам. Затем она входит через тёмное пятно в Солнце в Парамапада... Джива руководится на своём пути... высочайшею мудростью, приобретённою йогою»<ref>Сравни это эзотерическое положение с доктриной гностиков, находимой в «Пистис София» (Знание-Мудрость), в трактате которой Софиа (Ашамот) представлена, как потерявшаяся в водах хаоса (материи) на её пути к высочайшему свету; и Христос, освобождающий и помогающий ей на праведном пути. Заметьте, что «Христос» у гностиков означал безличный принцип, Атмана вселенной и атму каждой человеческой души, но не Иисуса. Хотя в старых коптских манускриптах, в Британском Музее, «Христос» заменён «Иисусом» и другими терминами.</ref>.

{{Стиль А-Цитата|«Джива (душа) вместе с сукшма шарира<ref>Сукшма шарира – иллюзорное тело, как бы «тело сновидений», в которое облечены низшие дхьяни небесной иерархии.</ref> идёт из сердца тела к брахмарандра, центру, находящемуся в темени, проходя по сушумна, нерву, соединяющему сердце с брахмарандра. Джива пробивается через брахмарандра и идёт в область Солнца (Сурьямандала), следуя солнечным лучам. Затем она входит через тёмное пятно в Солнце в Парамапада... Джива руководится на своём пути... высочайшею мудростью, приобретённою йогою»<ref>Сравни это эзотерическое положение с доктриной гностиков, находимой в «Пистис София» (Знание-Мудрость), в трактате которой Софиа (Ашамот) представлена, как потерявшаяся в водах хаоса (материи) на её пути к высочайшему свету; и Христос, освобождающий и помогающий ей на праведном пути. Заметьте, что «Христос» у гностиков означал безличный принцип, Атмана вселенной и атму каждой человеческой души, но не Иисуса. Хотя в старых коптских манускриптах, в Британском Музее, «Христос» заменён «Иисусом» и другими терминами.</ref>.

«Так джива следует в Парамапада с помощью атхивахика (носителей в переходе), известных под названиями арчи аха... адитья... праджапати... и т.&nbsp;д., и т.&nbsp;д. Арчи, и т.&nbsp;д., упомянутые здесь, являются известными чистыми душами, и т.&nbsp;д...»<ref>{{Стиль С-Язык иностранный|Catechism of the Visishthadvaita Philosophy – N. Bhâshyacharya,}} члена Теос. Общ., недавно умершего пандита библиотеки Адьяра.</ref>}}

«Так джива следует в Парамапада с помощью атхивахика (носителей в переходе), известных под названиями арчи аха... адитья... праджапати... и т.&nbsp;д., и т.&nbsp;д. Арчи, и т.&nbsp;д., упомянутые здесь, являются известными чистыми душами, и т.&nbsp;д...»<ref>{{Стиль С-Язык иностранный|Catechism of the Visishthadvaita Philosophy – N. Bhâshyacharya,}} члена Теос. Общ., недавно умершего пандита библиотеки Адьяра.</ref>}}

Она стоит перед глухою стеною, на поверхности которой она начертывает, как воображает она, великие физиологические и психические открытия, из которых каждое впоследствии окажется не более, нежели паутина, сплетённая её научными фантазиями и иллюзиями. Лишь ткани нашего физического тела подлежат анализу и исследованиям физиологии. Шесть высших принципов, заключённых в них, всегда будут уклоняться от руки, руководимой {{Стиль С-Язык иностранный|«animus'ом»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|animus}}, anima, animae (лат.) – дыхание, душа, жизненное и чувственное начало.}}</ref>,}} который, намеренно, не ведает и отвергает оккультные науки. Всё, что современное, физиологическое исследование, в связи с психологическими проблемами, сделало и могло сделать в силу природы вещей, это показать, что каждая мысль, ощущение и эмоция сопровождается особой координацией молекул некоторых нервов. Заключение, выведенное учёными типа Бюхнера, Фогта и другими, что мысль есть молекулярное движение, ставит в необходимость признать наше субъективное сознание совершенной абстракцией.

Она стоит перед глухою стеною, на поверхности которой она начертывает, как воображает она, великие физиологические и психические открытия, из которых каждое впоследствии окажется не более, нежели паутина, сплетённая её научными фантазиями и иллюзиями. Лишь ткани нашего физического тела подлежат анализу и исследованиям физиологии. Шесть высших принципов, заключённых в них, всегда будут уклоняться от руки, руководимой {{Стиль С-Язык иностранный|«animus'ом»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|animus}}, anima, animae (лат.) – дыхание, душа, жизненное и чувственное начало.}}</ref>,}} который, намеренно, не ведает и отвергает оккультные науки. Всё, что современное, физиологическое исследование, в связи с психологическими проблемами, сделало и могло сделать в силу природы вещей, это показать, что каждая мысль, ощущение и эмоция сопровождается особой координацией молекул некоторых нервов. Заключение, выведенное учёными типа Бюхнера, Фогта и другими, что мысль есть молекулярное движение, ставит в необходимость признать наше субъективное сознание совершенной абстракцией.

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b)&nbsp;}}Таким образом, великий День «Будь с Нами» есть выражение, единственный смысл которого заключается в его буквальном переводе. Его значение не так легко раскрывается для тех, кто не знаком с мистическими догмами оккультизма или, вернее, с эзотерическою мудростью или «будизмом» (с одним д). Это выражение, свойственно последнему и так же туманно для профана, как и выражение египтян, называвших тот же день – «Приди к Нам», что является тождественным с первым – хотя слово «Будь», в данном случае, могло быть ещё лучше заменено одним из терминов – «останься» или «отдыхай с Нами», ибо это относится к долгому периоду покоя, называемому паранирваной. День – «Приди к Нам!»... Это день, когда Озирис сказал Солнцу: «Приди, я вижу его, встречающего Солнце в Аменти»<ref>Поль Пьерре, Книга Мёртвых, гл. XVII, стр.&nbsp;61.</ref>. Здесь Солнце означает Логоса (или Христа или Гора), как центральная синтетическая сущность и как разлитая сущность лученосных существ, различная в субстанции, но не в сущности. Как это выражено лектором о Бхагавад Гите, не следует предполагать, что логос есть лишь единственный центр энергии, выявленный Парабрахманом. Существуют бесчисленные другие. Число их почти бесконечно в лоне Парабрахмана. Отсюда и выражение – «День – Приди к Нам» и «День Будь с Нами» и т.&nbsp;д. Так же как квадрат есть символ четырёх священных сил – Тетрактис, – так круг являет предел внутри Беспредельности, который ни один человек, даже в духе, или дэва, или дхиан-чохан не могут переступить. Духи тех, кто «сходят и восходят» в течение эволюции цикла, переступят «железом опоясанный мир» лишь в день их приближения к порогу паранирваны. Если они достигнут его, они будут покоиться в лоне Парабрахмана или в «Неведомой Тьме», которая тогда станет для них светом на протяжении всего периода махапралайи – «Великой Ночи», именно 311&nbsp;040&nbsp;000&nbsp;000&nbsp;000 лет погружения в Брахмане. День «Будь с Нами» и есть этот период покоя или паранирваны. Он отвечает Дню Последнего Суда христиан, так грубо материализированному в их религии<ref>См. также другие данные по поводу этого особого выражения – День «Приди к Нам»; напр. «Погребальные обряды египтян», соч. виконта де Руже.</ref>.

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b)&nbsp;}}Таким образом, великий День «Будь с Нами» есть выражение, единственный смысл которого заключается в его буквальном переводе. Его значение не так легко раскрывается для тех, кто не знаком с мистическими догмами оккультизма или, вернее, с эзотерическою мудростью или «будизмом» (с одним д). Это выражение, свойственно последнему и так же туманно для профана, как и выражение египтян, называвших тот же день – «Приди к Нам», что является тождественным с первым – хотя слово «Будь», в данном случае, могло быть ещё лучше заменено одним из терминов – «останься» или «отдыхай с Нами», ибо это относится к долгому периоду покоя, называемому паранирваной. День – «Приди к Нам!»... Это день, когда Озирис сказал Солнцу: «Приди, я вижу его, встречающего Солнце в Аменти»<ref>Поль Пьерре, Книга Мёртвых, гл. XVII, стр.&nbsp;61.</ref>. Здесь Солнце означает Логоса (или Христа или Гора), как центральная синтетическая сущность и как разлитая сущность лученосных существ, различная в субстанции, но не в сущности. Как это выражено лектором о Бхагавад Гите, не следует предполагать, что логос есть лишь единственный центр энергии, выявленный Парабрахманом. Существуют бесчисленные другие. Число их почти бесконечно в лоне Парабрахмана. Отсюда и выражение – «День – Приди к Нам» и «День Будь с Нами» и т.&nbsp;д. Так же как квадрат есть символ четырёх священных сил – Тетрактис, – так круг являет предел внутри Беспредельности, который ни один человек, даже в духе, или дэва, или дхьян-чохан не могут переступить. Духи тех, кто «сходят и восходят» в течение эволюции цикла, переступят «железом опоясанный мир» лишь в день их приближения к порогу паранирваны. Если они достигнут его, они будут покоиться в лоне Парабрахмана или в «Неведомой Тьме», которая тогда станет для них светом на протяжении всего периода махапралайи – «Великой Ночи», именно 311&nbsp;040&nbsp;000&nbsp;000&nbsp;000 лет погружения в Брахмане. День «Будь с Нами» и есть этот период покоя или паранирваны. Он отвечает Дню Последнего Суда христиан, так грубо материализированному в их религии<ref>См. также другие данные по поводу этого особого выражения – День «Приди к Нам»; напр. «Погребальные обряды египтян», соч. виконта де Руже.</ref>.

{{Стр|135|Паломничество души}}

{{Стр|135|Паломничество души}}