Изменения

С космической точки зрения, фохат, делающий «пять продвижений», относится здесь к пяти высшим планам сознания и бытия, шестой и седьмой (в нисходящем порядке) будут астральным и земным или двумя низшими планами.

С космической точки зрения, фохат, делающий «пять продвижений», относится здесь к пяти высшим планам сознания и бытия, шестой и седьмой (в нисходящем порядке) будут астральным и земным или двумя низшими планами.

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b) }}Четыре «крылатых колеса на каждом углу... для четверых пресвятых воинств их» суть «четыре махараджи» или великие цари из дхиан-чоханов, дэвы, возглавляющие каждый одну из четырёх частей света. Они владыки или ангелы, управляющие космическими силами севера, юга,  

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b) }}Четыре «крылатых колеса на каждом углу... для четверых пресвятых воинств их» суть «четыре махараджи» или великие цари из дхьян-чоханов, дэвы, возглавляющие каждый одну из четырёх частей света. Они владыки или ангелы, управляющие космическими силами севера, юга,  

{{Стр|123|Тайна стихий}}

{{Стр|123|Тайна стихий}}

Две главные теории науки, касающиеся отношений между умом и материей, суть монизм и материализм. Обе эти теории покрывают всё поле отрицательной психологии, за исключением квази-оккультных воззрений германских пантеистических школ. Воззрения наших современных учёных мыслителей, что касается до отношений между умом и материей, могут быть сведены к следующим двум гипотезам. Эти гипотезы показывают, что оба воззрения одинаково исключают возможность независимой души, отличной от физического мозга, через который она действует. Они суть следующие:

Две главные теории науки, касающиеся отношений между умом и материей, суть монизм и материализм. Обе эти теории покрывают всё поле отрицательной психологии, за исключением квази-оккультных воззрений германских пантеистических школ. Воззрения наших современных учёных мыслителей, что касается до отношений между умом и материей, могут быть сведены к следующим двум гипотезам. Эти гипотезы показывают, что оба воззрения одинаково исключают возможность независимой души, отличной от физического мозга, через который она действует. Они суть следующие:

:1. ''Материализм'', теория, рассматривающая умственные явления, как продукт молекулярного изменения в мозгу; то есть, как результат трансформации движения в чувствование(!). Более примитивная школа зашла, однажды, так далеко, что отождествила ум с «особым видом движения»(!!), но, по счастью, эта точка зрения рассматривается сейчас большинством людей науки, как нелепость.

:1. {{Стиль С-Капитель|Материализм}}, теория, рассматривающая умственные явления, как продукт молекулярного изменения в мозгу; то есть, как результат преобразования движения в чувствование(!). Более примитивная школа зашла, однажды, так далеко, что отождествила ум с «особым видом движения»(!!), но, по счастью, эта точка зрения рассматривается сейчас большинством людей науки, как нелепость.

:2. ''Монизм'' или доктрина Единой Сущности является наиболее утончённой формою отрицательной психологии, которую один из её приверженцев, проф. Бэйн остроумно называет – «защищающийся материализм». Эта доктрина очень широко распространена и насчитывает среди своих сторонников таких мыслителей, как Леви, Спенсер, Ферриер и др.; устанавливая мысль и умственные явления, как вообще радикально контрастирующие с материей, она рассматривает их, как две стороны или два аспекта одной и той же субстанции в некоторых из её состояний. Мысль, как мысль, говорят они, совершенно противоположна материальным явлениям, но она также должна быть рассматриваема, как только «субъективная сторона движения нервов» – но что могут предполагать наши сведущие учёные под этим?

:2. {{Стиль С-Капитель|Монизм}} или учение об Единой Сущности является наиболее утончённой формою отрицательной психологии, которую один из её приверженцев, проф. Бэйн остроумно называет – «защищающийся материализм». Это учение очень широко распространено и насчитывает среди своих сторонников таких мыслителей, как Леви, Спенсер, Ферриер и др.; устанавливая мысль и умственные явления, как вообще радикально контрастирующие с материей, оно рассматривает их, как две стороны или два аспекта одной и той же субстанции в некоторых из её состояний. Мысль, как мысль, говорят они, совершенно противоположна материальным явлениям, но она также должна быть рассматриваема, как только «субъективная сторона движения нервов» – но что могут предполагать наши сведущие учёные под этим?

{{Стр|125|Настоящее значение скинии}}

{{Стр|125|Настоящее значение скинии}}

Если бы изучающий захотел больше знать о них, ему следует лишь сравнить видение Иезекиила (гл.&nbsp;1) с тем, что известно о китайском буддизме, даже в его экзотерических учениях, и обследовать внешнюю форму этих «великих царей дэв». По мнению о. Иосифа Эдкинса: «каждый из них возглавляет один из четырёх континентов, на которые индусы делят мир... Каждый руководит армией духовных существ, для охранения человечества и буддизма»<ref>«Китайский буддизм», стр.&nbsp;216.</ref>. За исключением пристрастия к буддизму, эти четыре небесные существа и есть именно это. Индусы, однако, разделяют мир на семь континентов экзотерически, так же как и эзотерически; и их четыре космические дэвы, в действительности, являются восемью и управляют восемью точками компаса, а не континентами.

Если бы изучающий захотел больше знать о них, ему следует лишь сравнить видение Иезекиила (гл.&nbsp;1) с тем, что известно о китайском буддизме, даже в его экзотерических учениях, и обследовать внешнюю форму этих «великих царей дэв». По мнению о. Иосифа Эдкинса: «каждый из них возглавляет один из четырёх континентов, на которые индусы делят мир... Каждый руководит армией духовных существ, для охранения человечества и буддизма»<ref>«Китайский буддизм», стр.&nbsp;216.</ref>. За исключением пристрастия к буддизму, эти четыре небесные существа и есть именно это. Индусы, однако, разделяют мир на семь континентов экзотерически, так же как и эзотерически; и их четыре космические дэвы, в действительности, являются восемью и управляют восемью точками компаса, а не континентами.

«Четверо» являются охранителями человечества и также посредниками кармы на земле, тогда как липики заботятся о посмертном будущем человечества. В то же время они являются четырьмя живущими существами, «которые имеют подобие человека» в видении Иезекиила, и переводчиками Библии именуются – херувимами, серафимами» и т.&nbsp;д.; и «крылатыми сферами», «огненными колёсами», оккультистами; также и в индусском пантеоне они имеют многие различные наименования. Все эти гандхарвы, «сладкопевцы», асуры, киннары и наги, все они есть аллегорические описания четырёх махарадж. Серафимы, огненные змии небес, которых мы встречаем в параграфе, описывающем гору Меру, как «вознесённую громаду славы, почитаемое убежище богов и небесных псалмопевцев... недостижимое для грешных людей... ибо оно охраняемо змиями». Они так же именуются отомстителями и «крылатыми колёсами».

«Четверо» являются охранителями человечества и также посредниками кармы на земле, тогда как липики заботятся о посмертном будущем человечества. В то же время они являются четырьмя живущими существами, «которые имеют подобие человека» в видении Иезекиила, и переводчиками Библии именуются – херувимами, серафимами» и т.&nbsp;д.; и «крылатыми сферами», «огненными колёсами» – оккультистами; также и в индусском пантеоне они имеют многие различные наименования. Все эти гандхарвы, «сладкопевцы», асуры, киннары и наги, все они есть аллегорические описания четырёх махарадж. Серафимы, огненные змии небес, которых мы встречаем в параграфе, описывающем гору Меру, как «вознесённую громаду славы, почитаемое убежище богов и небесных псалмопевцев... недостижимое для грешных людей... ибо оно охраняемо змеями». Они так же именуются отомстителями и «крылатыми колёсами».

Объяснив их миссию и характер, посмотрим, что  

Объяснив их миссию и характер, посмотрим, что  

{{Стр|127|Драконы тайной мудрости}}

{{Стр|127|Драконы тайной мудрости}}

говорят христианские толковники Библии о херувимах. На еврейском языке слово это означает полноту знания; эти ангелы так названы в силу их превосходного знания и потому они назначались для «наказания людей, претендовавших на обладание божественным знанием». (Толкование Крюдена гл. III, 24, Книги Бытия в его {{Стиль С-Язык иностранный|«Concordance»<ref>''Примечание Е.&nbsp;И.&nbsp;Рерих: ''Указатель библейских изречений.</ref>}}). Прекрасно; как бы ни было туманно это сведение, оно показывает, что Керуб, поставленный у врат сада рая после «падения», внушил уважаемым толкователям мысль о наказании, связанном с запрещённым знанием или божественным знанием – знание, которое в человеческой оценке обычно ведёт к другому «падению», падению богов или «Бога». Но так как добрый старый Крюден ничего не знал о карме, он может быть прощён. Но аллегория, тем не менее, очень изобразительна. От Меру – обители богов до рая расстояние очень не велико, и от индусских змиев до офического херувима, из семи которых третий был драконом, различия ещё меньше, ибо оба охраняли вход в область сокровенного знания. Кроме того, Иезекиил ясно описывает четырёх космических ангелов:

говорят христианские толковники Библии о херувимах. На еврейском языке слово это означает полноту знания; эти ангелы так названы в силу их превосходного знания и потому они назначались для «наказания людей, претендовавших на обладание божественным знанием». (Толкование Крюдена гл. III, 24, Книги Бытия в его {{Стиль С-Язык иностранный|«Concordance»<ref>''Примечание Е.&nbsp;И.&nbsp;Рерих: ''Указатель библейских изречений.</ref>}}). Прекрасно; как бы ни было туманно это сведение, оно показывает, что Керуб, поставленный у врат сада рая после «падения», внушил уважаемым толкователям мысль о наказании, связанном с запрещённым знанием или божественным знанием – знание, которое в человеческой оценке обычно ведёт к другому «падению», падению богов или «Бога». Но так как добрый старый Крюден ничего не знал о карме, он может быть прощён. Но аллегория, тем не менее, очень изобразительна. От Меру – обители богов до рая расстояние очень не велико, и от индусских змеев до офического херувима, из семи которых третий был драконом, различия ещё меньше, ибо оба охраняли вход в область сокровенного знания. Кроме того, Иезекиил ясно описывает четырёх космических ангелов:

{{Стиль А-Цитата|«И я видел... бурный ветер... великое облако и клубящийся огонь... и из середины его видно было подобие четырёх животных... облик их был, как у человека. И у каждого четыре лица и... четыре крыла... лицо человека<ref>«Человек заменяет здесь «дракона». Сравни духов офитов. Ангелы, признанные римско-католическою церковью, и соответствующие этим «Лицам», у офитов именовались: Дракон – Рафаил; Лев – Михаил; Бык – Уриэль; и Орёл – Гавриил. Эти четверо сотрудничают с четырьмя евангелистами и, следовательно, предсуществовали Евангелиям.</ref> и лицо льва... лицо тельца и... лицо орла... И смотрел я на животных... и вот, на земле... по одному колесу перед четырьмя лицами их... казалось, будто колесо находилось в колесе... ибо дух животных был в колёсах»<ref>Иезекиил, I.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«И я видел... бурный ветер... великое облако и клубящийся огонь... и из середины его видно было подобие четырёх животных... облик их был, как у человека. И у каждого четыре лица и... четыре крыла... лицо человека<ref>«Человек заменяет здесь «дракона». Сравни духов офитов. Ангелы, признанные римско-католическою церковью, и соответствующие этим «Лицам», у офитов именовались: Дракон – Рафаил; Лев – Михаил; Бык – Уриэль; и Орёл – Гавриил. Эти четверо сотрудничают с четырьмя евангелистами и, следовательно, предсуществовали Евангелиям.</ref> и лицо льва... лицо тельца и... лицо орла... И смотрел я на животных... и вот, на земле... по одному колесу перед четырьмя лицами их... казалось, будто колесо находилось в колесе... ибо дух животных был в колёсах»<ref>Иезекиил, I.</ref>.}}

Ормаздом во главе; «семь духов лика»; семь сефирот, отделённых от первой Триады и т.&nbsp;д., и т.&nbsp;д.<ref>Евреи, за исключением каббалистов, не имея наименований для востока, запада, юга и севера, выражали это представление словами: впереди, позади, направо и налево, и очень часто смешивали термины экзотерически, делая, таким образом, сокрытия в Библии ещё более трудными для толкования. Добавьте к этому ещё факт, что из сорока семи переводчиков Библии времени короля Якова, лишь трое понимали еврейский язык, и из них двое умерли прежде, нежели был переведён Псалтирь («Королевская масонская энциклопедия»); легко представить себе, насколько можно положиться на английский перевод Библии. В этом труде мы следуем римско-католическому толкованию.</ref>. Они созидают или, скорее, воссозидают каждую «систему» после «ночи». Вторая группа строителей является зодчим нашей планетной системы, исключительно. И третья – прародителем нашего человечества – макрокосмическим прообразом микрокосма. Планетные духи являются вдохновляющими духами звёзд и в особенности планет. Они управляют судьбами людей, которые все рождаются под тем или иным созвездием их. Вторая и третья группа, принадлежа к другим системам, несут те же функции и все они управляют различными отделами природы; в индусском экзотерическом пантеоне они являются охраняющими божествами, которые главенствуют над восемью точками компаса – четырьмя главными и четырьмя промежуточными точками – и именуются Докапала, «держателями или охранителями мира» (в нашем видимом космосе), из которых Индра (восток), Яма (юг), Варуна (запад) и Кувера (север) являются главными. Их слоны и супруги, конечно, принадлежат к фантазии и позднейшим измышлениям, хотя все они имеют оккультное значение.

Ормаздом во главе; «семь духов лика»; семь сефирот, отделённых от первой Триады и т.&nbsp;д., и т.&nbsp;д.<ref>Евреи, за исключением каббалистов, не имея наименований для востока, запада, юга и севера, выражали это представление словами: впереди, позади, направо и налево, и очень часто смешивали термины экзотерически, делая, таким образом, сокрытия в Библии ещё более трудными для толкования. Добавьте к этому ещё факт, что из сорока семи переводчиков Библии времени короля Якова, лишь трое понимали еврейский язык, и из них двое умерли прежде, нежели был переведён Псалтирь («Королевская масонская энциклопедия»); легко представить себе, насколько можно положиться на английский перевод Библии. В этом труде мы следуем римско-католическому толкованию.</ref>. Они созидают или, скорее, воссозидают каждую «систему» после «ночи». Вторая группа строителей является зодчим нашей планетной системы, исключительно. И третья – прародителем нашего человечества – макрокосмическим прообразом микрокосма. Планетные духи являются вдохновляющими духами звёзд и в особенности планет. Они управляют судьбами людей, которые все рождаются под тем или иным созвездием их. Вторая и третья группа, принадлежа к другим системам, несут те же функции и все они управляют различными отделами природы; в индусском экзотерическом пантеоне они являются охраняющими божествами, которые главенствуют над восемью точками компаса – четырьмя главными и четырьмя промежуточными точками – и именуются Докапала, «держателями или охранителями мира» (в нашем видимом космосе), из которых Индра (восток), Яма (юг), Варуна (запад) и Кувера (север) являются главными. Их слоны и супруги, конечно, принадлежат к фантазии и позднейшим измышлениям, хотя все они имеют оккультное значение.

Липики, описание которых дано в {{ТД|т=1|ч=1|ст=4|шл=6|текст=комментариях № 6 на станс IV}}, суть духи вселенной, тогда как Строители лишь наши планетные божества. Первые принадлежат к самой оккультной части космогонии, которая не может быть выдана здесь. Знают ли адепты – даже высочайшие – этот ангельский чин в законченности его тройных степеней или лишь низший, связанный с записями нашего мира, это нечто, что автор не может сказать, и она скорее склоняется к последнему предположению. Об их высшей степени преподаётся лишь одно: липики связаны с кармою – будучи её непосредственными летописцами. Символом священного и сокровенного знания в древности всюду было древо, обозначавшее то же писание или летопись. Отсюда слово липика, писатель или переписчик; драконы – символы мудрости, стерегущие Древо Знания; «яблоня, приносящая золотые плоды, древо Гесперид», «роскошные древа» и растительность вершины Меру, охраняемой змиями; Юнона, дающая Юпитеру в день свадьбы древо с золотыми плодами, есть иной аспект Евы, предлагающей Адаму яблоко с Древа Знания.

Липики, описание которых дано в {{ТД|т=1|ч=1|ст=4|шл=6|текст=комментариях № 6 на станс IV}}, суть духи вселенной, тогда как строители лишь наши планетные божества. Первые принадлежат к самой оккультной части космогонии, которая не может быть выдана здесь. Знают ли адепты – даже высочайшие – этот ангельский чин в законченности его тройных степеней или лишь низший, связанный с записями нашего мира, это нечто, что автор не может сказать, и она скорее склоняется к последнему предположению. Об их высшей степени преподаётся лишь одно: липики связаны с кармою – будучи её непосредственными летописцами. Символом священного и сокровенного знания в древности всюду было древо, обозначавшее то же писание или летопись. Отсюда слово ''липика'', писатель или переписчик; драконы – символы мудрости, стерегущие Древо Знания; «яблоня, приносящая золотые плоды, древо Гесперид», «роскошные древа» и растительность вершины Меру, охраняемой змеями; Юнона, дающая Юпитеру в день свадьбы древо с золотыми плодами, есть иной аспект Евы, предлагающей Адаму яблоко с Древа Знания.