Изменения

Таким образом, во ''внутренних'' храмах учили тому, что  

Таким образом, во ''внутренних'' храмах учили тому, что  

{{Стиль А-Цитата|"наша видимая духовно-материальная вселенная — это не что иное, как конкретизированный образ идеальной абстракции, и построена она по модели первой {{Стиль С-Капитель|божественной мысли}}. А значит, в скрытом, дремлющем состоянии наша вселенная существует от века. Той душой, что питает жизнью эту чисто духовную вселенную, является центральное солнце, которое само по себе — наивысшее божество. В конкретную форму эта Мысль была воплощена не "''Единым''", а его первородным. А поскольку она [конкретная форма] была построена в виде геометрической фигуры, додекаэдра,'''[1]''' то первородному "было угодно потратить двенадцать тысяч лет на её создание". Это же число указывается и в этрусской космогонии,'''[2]''' по которой человек был создан в шестом тысячелетии. Это согласуется и с египетским учением о 6 тыс. "лет",'''[3]''' и с еврейскими расчётами.  

{{Стиль А-Цитата|"наша видимая духовно-материальная вселенная — это не что иное, как конкретизированный образ идеальной абстракции, и построена она по модели первой {{Стиль С-Капитель|божественной мысли}}. А значит, в скрытом состоянии, латентно наша вселенная существует от века. Той душой, что питает жизнью эту чисто духовную вселенную, является центральное солнце, которое само по себе — наивысшее божество. В конкретную форму эта Мысль была воплощена не "''Единым''", а его первородным. А поскольку она [конкретная форма] была построена в виде геометрической фигуры, додекаэдра,'''[1]''' то первородному "было угодно потратить двенадцать тысяч лет на её создание".<ref>Ср.: ''Ancient Fragments'', Cory: “Богу сему, демиургу всего сущего . . . было угодно потратить двенадцать тысяч лет на её создание . . . За первую тысячу лет создал он небо и землю; за вторую — эту видимую твердь; . . за третью — море и воды на земле; за четвёртую — светила великие, солнце и луну вместе со звёздами; за пятую — душу каждой птицы, каждого гада и каждого четвероногого; . . за шестую — человека” — p. 309 ["Космогония тирренцев". Свида: "Тиррения" (“Cosmogony of the Tyrrhenians,” ''Suid. v. Tyrrhenia'')] (SDR, TUP).</ref> Это же число указывается и в этрусской космогонии,'''[2]''' по которой человек был создан в шестом тысячелетии. Это согласуется и с египетским учением о 6 тыс. "лет",'''[3]''' и с еврейскими расчётами.  

Но всё это — лишь экзотерический взгляд на вещи. Из ''сокровенных'' же расчётов становится понятно, что и упомянутые "двенадцать, и шесть тысяч лет" — это {{Стиль С-Капитель|годы жизни Брахмы}}, при том, что ''один'' день Брахмы составляет 4 миллиарда 320 миллионов лет.  

Но всё это — лишь экзотерический взгляд на вещи. Из ''сокровенных'' же расчётов становится понятно, что и упомянутые "двенадцать, и шесть тысяч лет" — это {{Стиль С-Капитель|годы жизни Брахмы}}, при том, что ''один'' день Брахмы составляет 4 миллиарда 320 миллионов лет.  

В своей "Космогонии" Санхуниатон'''[4]''' рассказывает: когда Ветер (дух) возлюбил свои же собственные первоначала (хаос), то соединился с ними в страстном союзе, который носит имя ''пофос ''(πόθος), и из этого союза возникло семя всего. Хаос и ведать не ведал о своём потомстве, ибо был ''бесчувствен'', но из своего соития с Ветром он породил Мот, то есть илус (ил, грязь).'''[5]''' Из него-то и берут своё начало споры<ref>Споры от слова "спора", зародыш.</ref> творения и рождения вселенной. . .<ref>"Isis Unveiled", v. I, p. 342. См. также Разоблачённая Изида, кн. 1, с. 481.</ref>

В своей "Космогонии" Санхуниатон'''[4]''' рассказывает: когда Ветер (дух) возлюбил свои же собственные первоначала (хаос), то соединился с ними в страстном союзе, который носит имя ''пофос ''(πόθος), и из этого союза возникло семя всего. Хаос и ведать не ведал о своём потомстве, ибо был ''бесчувствен'', но из своего соития с Ветром он породил Мот, то есть ''илус''<ref>ἰλύς — ил грязь, тина (греч.).</ref> (ил, грязь).'''[5]''' Из него-то и берут своё начало споры<ref>Споры от слова "спора", зародыш.</ref> творения и рождения вселенной. . .<ref>"Isis Unveiled", v. I, p. 342. См. также Разоблачённая Изида, кн. 1, с. 481.</ref>

Греческий Зевс-Зен<ref>См. Античная философия. Энциклопедический словарь. М., 2008, с. 251: "Гарпократион учил о трех ступенях универсума (ср. триаду ум-душа-космос), истолковываемых как иерархия богов: 1-й бог — Уран или Крон, 2-й — Зевс или Зен, 3-й — небо или космос; при этом 1-й и 2-й бог замещают собой платоновского ''демиурга''"</ref> (Эфир, Æther) и две его супруги: Хтония (земля, пребывающая в состоянии хаоса)<ref>См. там же, с. 753: "В отличие от "Теогонии" Гесиода, где все боги "рождаются", Ферекид признает вечность начальной троицы богов: "Зас и Хронос были всегда, и Хтония" . . . Зас (модификация Зевса) персонифицирует эфирные выси неба, Хтония — подземные глубины, Хронос — время как космогоническую прапотенцию".</ref> и Метис (вода);

Греческий Зевс-Зен<ref>См. Античная философия. Энциклопедический словарь. М., 2008, с. 251: "Гарпократион учил о трех ступенях универсума (ср. триаду ум-душа-космос), истолковываемых как иерархия богов: 1-й бог — Уран или Крон, 2-й — Зевс или Зен, 3-й — небо или космос; при этом 1-й и 2-й бог замещают собой платоновского ''демиурга''"</ref> (Эфир, Æther) и две его супруги: Хтония (земля, пребывающая в состоянии хаоса)<ref>См. там же, с. 753: "В отличие от "Теогонии" Гесиода, где все боги "рождаются", Ферекид признает вечность начальной троицы богов: "Зас и Хронос были всегда, и Хтония" . . . Зас (модификация Зевса) персонифицирует эфирные выси неба, Хтония — подземные глубины, Хронос — время как космогоническую прапотенцию".</ref> и Метис (вода);

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

'''[1]''' Платон: "Тимей".  

'''[1]''' Платон: "Тимей".<ref>См. Платон. Тимей, 55с: "В запасе оставалось еще пятое многогранное построение: его бог определил для Вселенной и прибегнул к нему, когда разрисовывал ее и украшал" (пер. С.С. Аверинцева). См. также: Платон. Тимей (Plato, ''The Timaeus'', ed. R. D. Archer-Hind, 1888): "Поскольку в запасе оставалось еще пятое многогранное построение, додекаэдр, . . . то бог, по словам Платона, использовал его в качестве образца для разукрашивания Вселенной знаками: додекаэдр послужил образцом для разделения зодиака на двенадцать участков" — p. 197 (§ 20) и примеч. 14 (SDR, TUP).</ref>

'''[2]''' Лексикон "Свида": слово "Tyrrhenia."  

'''[2]''' Лексикон "Свида": слово "Tyrrhenia."  

Брахма, также бог огня, вместе со своей плодовитой супругой; индуистский бог ''Агни'', лучезарное божество, испускающее из своего тела тысячу сияющих потоков и ''семь'' языков пламенных, — бог, в честь которого некоторые брахманы до сих пор поддерживают вечный огонь в своих святилищах;  

Брахма, также бог огня, вместе со своей плодовитой супругой; индуистский бог ''Агни'', лучезарное божество, испускающее из своего тела тысячу сияющих потоков и ''семь'' языков пламенных, — бог, в честь которого некоторые брахманы до сих пор поддерживают вечный огонь в своих святилищах;  

и Шива, персонифицируемый индусами в виде горы ''Меру'': все эти грозные боги огня, которые, согласно легендам, спустились на землю с небес, подобно еврейскому Иегове, в виде ''столпа огненного'', так же как и десятки других древнейших двуполых божеств — все они наглядно раскрывают свой скрытый смысл.  

и Шива, персонифицируемый индусами в виде мировой горы ''Меру'': все эти грозные боги огня, которые, согласно легендам, спустились на землю с небес, подобно еврейскому Иегове, в виде ''столпа огненного'', так же как и десятки других древнейших двуполых божеств — все они наглядно раскрывают свой скрытый смысл.  

Ну что же ещё могут означать все эти мифы с двойным смыслом, как не психохимический принцип первого творения? Такова ''первая эволюция'' в её тройном проявлении: как дух, как сила и как материя; ''корреляция'' божественных сил в её начальной точке, метафорически выраженная в образе супружеского соединения продуктов электризующего духа — ''огня'' и воды, союза мужского активного начала с женским пассивным элементом, дающего жизнь своему земному<ref>Земному не в том смысле, что относящемуся к Земле, а земному как материальному.</ref> дитя, космической материи, ''первоматерии'', душой которой является Эфир (Æther), а тенью, проекцией — {{Стиль С-Капитель|астральный свет}}!" ("{{Стиль С-Капитель|Разоблачённая Исида}}")<ref>"Isis Unveiled", v. I, p. 156. См. также Разоблачённая Изида, кн. 1, сс. 254-255.</ref>. }}

Ну что же ещё могут означать все эти мифы с двойным смыслом, как не психохимический принцип первого творения? Такова ''первая эволюция'' в её тройном проявлении: как дух, как сила и как материя; ''корреляция'' божественных сил в её начальной точке, метафорически выраженная в образе супружеского соединения продуктов электризующего духа — ''огня'' и воды, союза мужского активного начала с женским пассивным элементом, дающего жизнь своему теллурическому дитя, космической материи, ''первоматерии'', душой которой является Первоэфир (Æther), а тенью, проекцией — {{Стиль С-Капитель|астральный свет}}!" ("{{Стиль С-Капитель|Разоблачённая Исида}}")<ref>"Isis Unveiled", v. I, p. 156. См. также Разоблачённая Изида, кн. 1, сс. 254-255.</ref>. }}

Фрагменты дошедших до нас систем отвергаются сегодня как нелепые бредни. Однако оккультная наука — пережившая на своём веку даже великий потоп, который отправил на дно океана всех исполинов древности и стёр саму память о них, сохранив её разве только в Тайной доктрине, Библии и в других священных писаниях, — продолжает хранить Ключ ко всем мировым проблемам.  

Фрагменты дошедших до нас систем отвергаются сегодня как нелепые бредни. Однако оккультная наука — пережившая на своём веку даже великий потоп, который отправил на дно океана всех исполинов древности и стёр саму память о них, сохранив её разве только в Тайной доктрине, Библии и в других священных писаниях, — продолжает хранить Ключ ко всем мировым проблемам.  

Давайте же попробуем приложить этот ключ к немногочисленным осколкам давно забытых космогоний и попытаемся на основании их рассеянных по миру частей восстановить ту космогонию Тайной доктрины, которая когда-то безраздельно властвовала на Земле. Ключ этот хорошо подходит ко всем из них. Сегодня уже невозможно заниматься серьёзным исследованием философий древности, не замечая того, что поразительное сходство их идей — в экзотерической форме наблюдающееся весьма часто, а в их скрытом духовном посыле всегда — это не результат случайного совпадения, а следствие того, что в их основе неизменно лежит единая общая концепция, и того, что во дни юности человечества существовали один язык, одно знание, одна общая для всех религия. Тогда не было ещё никаких церквей, никаких конфессий и сект, но каждый человек выступал священнослужителем для себя самого. И если мы узнаём сегодня о том, что уже в те эпохи, ныне наглухо закрытые от нас пеленой позднейших легенд и преданий, религиозная мысль человека шла в одном едином русле во всех уголках нашей планеты, то из этого со всей очевидностью вытекает и тот факт, что, на какой бы географической широте эта мысль ни рождалась, на холодном ли севере и на знойном ли юге, на востоке или на западе, она всегда питалась общими для всех откровениями, даруя человеку живительную тень под единым для всех {{Стиль С-Капитель|деревом знания}}.  

Давайте же попробуем приложить этот ключ к немногочисленным осколкам давно забытых космогоний и попытаемся на основании их рассеянных по миру частей восстановить ту космогонию Тайной доктрины, которая когда-то безраздельно властвовала на Земле. Ключ этот хорошо подходит ко всем из них. Сегодня уже невозможно заниматься серьёзным исследованием философий древности, не замечая того, что поразительное сходство их идей — в экзотерической форме наблюдающееся весьма часто, а в их скрытом духовном посыле всегда — это не результат случайного совпадения, а следствие того, что в их основе неизменно лежит единая общая концепция, и того, что во дни юности человечества существовали один язык, одно знание, одна общая для всех религия. Тогда не было ещё никаких церквей, никаких конфессий и сект, но каждый человек выступал жрецом от своего собственного имени. И если мы узнаём сегодня о том, что уже в те эпохи, ныне наглухо закрытые от нас пеленой позднейших легенд и преданий, религиозная мысль человека шла в одном едином русле во всех уголках нашей планеты, то из этого со всей очевидностью вытекает и тот факт, что, на какой бы географической широте эта мысль ни рождалась, на холодном ли севере и на знойном ли юге, на востоке или на западе, она всегда питалась общими для всех откровениями, даруя человеку живительную тень под единым для всех {{Стиль С-Капитель|деревом знания}}.  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}