Строка 1: |
Строка 1: |
− | {{Исходный текст начинается|ковчег}} | + | {{ЕПБ-ТД шапка дополнения}} |
− | Корабль или ковчег {{Стиль С-Язык иностранный|(navis)}}, короче говоря, будучи символом женского зарождающего принципа, олицетворён на небесах Луною, а на земле чревом; как то, так и другое является сосудом и носителем семян жизни и бытия, которые Солнце или Вишну, мужской принцип оживотворяет и оплодотворяет. | + | |
| + | {{Исходный текст начинается|139_ковчег|тип=дополнение|пояснение=Несколько цитат о ''ковчеге''|место=2:139}} |
| + | {{Выделение|Корабль или ковчег (''navis'')}}, короче говоря, будучи символом женского зарождающего принципа, олицетворён на небесах Луною, а на земле чревом; как то, так и другое является сосудом и носителем семян жизни и бытия, которые Солнце или Вишну, мужской принцип оживотворяет и оплодотворяет. |
| {{Исходный текст закончен}} | | {{Исходный текст закончен}} |
| + | |
| + | {{Выделение|Navis}} (лат.) – корабль. |
| | | |
| Зоар, глава «Ноах»: | | Зоар, глава «Ноах»: |
| | | |
− | {{Стиль А-Цитата|«5. Иди, смотри. По виду этого – Ноах внизу. Сущностью (т.е., Союзом – Сулам) святой был, по подобию высшего, и поэтому называется «человек земли» (иш hа-адама איש האדמה), и тайна учения, что Ноаху понадобился ковчег, соединить (всех) в ней (ковчег тейва תיבה по-евр. женского рода) и осуществить семя всего, как написано (Брешит, 7): «Оживить семя». | + | {{Стиль А-Цитата|«5. Иди, смотри. По виду этого – Ноах внизу. Сущностью (т.е. Союзом – Сулам) святой был, по подобию высшего, и поэтому называется «человек земли» (иш hа-адама {{Стиль С-Иврит|איש האדמה}}), и тайна учения, что Ноаху понадобился ковчег, соединить (всех) в ней (ковчег, по-еврейски ''тейва'' {{Стиль С-Иврит|תיבה}}, женского рода) и осуществить семя всего, как написано (Брешит, 7): «Оживить семя». |
| | | |
| ... | | ... |
| | | |
− | 7. Ковчег и Ноах – всё по виду высшего (ке-гавна де-леэла כגוונא דלעילא), и поскольку этот Союз, который свыше, делает порождения, по виду этого Ноах делал порождения, поэтому: «Вот порождения Ноаха». | + | 7. Ковчег и Ноах – всё по виду высшего (ке-гавна де-леэла {{Стиль С-Иврит|כגוונא דלעילא}}), и поскольку этот Союз, который свыше, делает порождения, по виду этого Ноах делал порождения, поэтому: «Вот порождения Ноаха». |
| | | |
| ... | | ... |
| | | |
− | 11. Иди, смотри. Ноах подходил (итхазей אתחזי) со дня, когда был создан мир, [для того], чтобы быть в ковчеге, в соединении одном и войти в неё (в ковчег). И пока не соединились воедино, не был мир, [таким], как положено. Потом – что написано? «И от этих распространилась вся земля» (Брешит, 9). Что такое «распространилась (нафца נפצה)»? Как то, что написано (Брешит, 2): «И оттуда разлучается», - ибо оттуда появляется «разлучение (пируда פרודא)», и распространились порождения во все стороны». }} | + | 11. Иди, смотри. Ноах подходил (итхазей {{Стиль С-Иврит|אתחזי}}) со дня, когда был создан мир, [для того], чтобы быть в ковчеге, в соединении одном и войти в неё (в ковчег). И пока не соединились воедино, не был мир, [таким], как положено. Потом – что написано? «И от этих распространилась вся земля» (Брешит, 9). Что такое «распространилась (нафца {{Стиль С-Иврит|נפצה}})»? Как то, что написано (Брешит, 2): «И оттуда разлучается», – ибо оттуда появляется «разлучение (пируда {{Стиль С-Иврит|פרודא}})», и распространились порождения во все стороны». }} |
| | | |
| Р. Скиннер, «Источник мер»: | | Р. Скиннер, «Источник мер»: |
| | | |
− | {{Стиль А-Цитата|«(4.) Итак, Ной входит в ковчег в 17-й день 2-го месяца или 13 ноября солнечного года (согласно Епифанию), дождь лил 40 дней, ковчег еще не поднялся. В конце 40 дней ковчег поднимается, а в конце 150 дней с начала потопа (полная коррекция 600-летнего периода) или 110 дней спустя 40 дней он опускается на вершины гор, которые не могли быть очень высокими, поскольку глубина потопа указана, как 15 локтей или 25+ футов. Эти числа просто определяют дату в году, когда ковчег пристал к берегу, а именно: 22 декабря или день зимнего солнцестояния, поскольку следует полагать, что именно в тот момент, когда он был поднят и оставался неподвижным, в это время земля прошла под ним, и оставшаяся часть времени от 150 дней, т. е. 110 дней были совершенны или означали завершение потопа, воды отступили, и ковчег пристал к берегу 22 декабря солнечного года или в день зимнего солнцестояния. Тогда это была великий поворотный пункт или στροφαίος, или дверная петля, закрепленная подсчетом потопа календарным способом». }} | + | {{Стиль А-Цитата|«(4.) Итак, Ной входит в ковчег в 17-й день 2-го месяца или 13 ноября солнечного года (согласно Епифанию), дождь лил 40 дней, ковчег еще не поднялся. В конце 40 дней ковчег поднимается, а в конце 150 дней с начала потопа (полная коррекция 600-летнего периода) или 110 дней спустя 40 дней он опускается на вершины гор, которые не могли быть очень высокими, поскольку глубина потопа указана, как 15 локтей или 25+ футов. Эти числа просто определяют дату в году, когда ковчег пристал к берегу, а именно: 22 декабря или день зимнего солнцестояния, поскольку следует полагать, что именно в тот момент, когда он был поднят и оставался неподвижным, в это время земля прошла под ним, и оставшаяся часть времени от 150 дней, т. е. 110 дней были совершенны или означали завершение потопа, воды отступили, и ковчег пристал к берегу 22 декабря солнечного года или в день зимнего солнцестояния. Тогда это была великий поворотный пункт или ''στροφαίος'', или дверная петля, закрепленная подсчётом потопа календарным способом». }} |
| + | |
| + | |
| + | {{Исходный текст начинается|151_инфузории|тип=вопрос|пояснение=Какое научное название имеют ''филаментоидные инфузории''?|место=2:151}} |
| + | Было время, когда все вышепереименованные «допотопные» чудовища появились, как {{Выделение|филаментоидные инфузории}}, без оболочки или же щита, без нервов, мускулов, органов или пола, и все они воспроизводили свои виды посредством почкования, как это делают микроорганизмы, зодчие и строители наших горных цепей, по данным науки. |
| + | {{Исходный текст закончен}} |
| + | |
| + | Жгутики, волокнистые? |
| + | |
| + | {{Исходный текст начинается|158_абсолют_куза|тип=вопрос|пояснение=Найти определение ''абсолюта'' Кузом и Гамильтоном|место=2:158}} |
| + | Представление и {{Выделение|определение Абсолюта кардиналом Куза}} может удовлетворить лишь западный ум, который находится в темнице и настолько бессознательно для самого себя, что совершенно выродился на протяжении долгих столетий схоластической и теологической софистики. Но {{Выделение|«недавняя философия Абсолюта», набросанная сэром Уильямом Гамильтоном для Куза}}, никогда не удовлетворит более утончённый метафизический ум индусского ведантиста. |
| + | {{Исходный текст закончен}} |
| + | |
| + | Найти формулировку Куза и Гамильтона. |
| + | |
| + | {{Оглавление дополнения}} |