Изменения

В них Брахма есть также Теос, возникающий из Хаоса или великой бездны из вод, над которыми дух или пространство – дух, носящийся над ликом будущего беспредельного космоса – в безмолвии парит в первый час нового пробуждения. Это также Вишну, спящий на Ананта-Шеша, великом змии вечности, из которого западное богословие, не знакомая с каббалой, единственным ключом, открывающим тайны Библии – сделала Дьявола. Это есть Первый Треугольник или Триада Пифагора – «Бог» о ''трёх'' аспектах, до его превращения через совершенную квадратуру Беспредельного Круга в «четверо-ликого» Брахму. «От него, кто существует и, тем не менее, не существует, от He-сущего, от Вечной Причины, рождается Сущий, Пуруша», говорит Ману, законодатель.

В них Брахма есть также Теос, возникающий из Хаоса или великой бездны из вод, над которыми дух или пространство – дух, носящийся над ликом будущего беспредельного космоса – в безмолвии парит в первый час нового пробуждения. Это также Вишну, спящий на Ананта-Шеша, великом змии вечности, из которого западное богословие, не знакомая с каббалой, единственным ключом, открывающим тайны Библии – сделала Дьявола. Это есть Первый Треугольник или Триада Пифагора – «Бог» о ''трёх'' аспектах, до его превращения через совершенную квадратуру Беспредельного Круга в «четверо-ликого» Брахму. «От него, кто существует и, тем не менее, не существует, от He-сущего, от Вечной Причины, рождается Сущий, Пуруша», говорит Ману, законодатель.

{{Стиль А-Цитата|«В египетской мифологии Кнеф, Вечный ''Непроявленный'' Бог, изображён эмблемою Змия Вечности, обвивающего урну с водою, причём его голова движется над водою, которую он оплодотворяет своим дыханием. В этом случае, Змий является Агатодемоном, духом добра; в своём противоположном аспекте, он есть Кaкодемон, дух зла. В скандинавских Эддах медвяная роса, плод богов и творчества трудолюбивых пчёл Иггдразила, падает в ночные часы, когда атмосфера насыщена влагою; в северных же мифологиях, она, как пассивное начало сотворения, изображает создание вселенной из воды. Эта роса есть астральный свет в одной из его комбинаций и обладает как созидательными, так и разрушительными свойствами. В халдейских легендах Бероза, Оанн ({{Стиль С-Язык иностранный|Oannes}}) или Дагон, человек-рыба, наставляя народ, показывает младенческий мир, рождённым из воды, и все существа, происшедшими из этой {{Стиль С-Язык иностранный|Prima-Materia}}. Моисей учит, что только земля и вода могут вызвать к бытию живую душу, и мы читаем в св. писаниях, что травы не могли произрасти до тех пор, пока дождь не был низведён Вечным на Землю. В мексиканском «Пополь Вухе» человек создан из ''ила'' или глины, взятой из глубин воды. Брахма создаёт великого Муни{{Дополнение|В оригинале: «Брахма сотворил Лому, великого Муни...»||[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 02:08, 18 октября 2019 (EEST)}} или первого человека, сидя на своём Лотосе, после того как он вызвал к жизни духов, которые тем самым получили первенство в отношении времени существования перед смертными; и он создаёт его из воды, воздуха и земли. Алхимики утверждают, что первозданная или преадамическая земля, приведённая к своей первичной субстанции, является, во ''второй'' стадии своего превращения, подобной чистой воде, тогда как в первой стадии это настоящий алкагест. Эта первичная субстанция, как говорят, содержит в себе сущность всего, что нужно для создания человека; она содержит не только все элементы его физического существа, но даже «дыхание жизни» в латентном состоянии, готовое к пробуждению. Это дыхание жизни она извлекает от «оплодотворения» «Божественным Духом», носящимся над водами – хаосом. В действительности, эта субстанция и есть самый хаос. Парацельс утверждал, что из неё он может создавать своих гомункулов; и вот почему Фалес, великий философ-натуралист, утверждал, что вода была началом всех вещей в природе<ref>У греков все речные боги являются сынами первичного Океана – хаоса, в его мужском аспекте и были соответственными предками эллинских народов. Для них Океан был отцом богов. Таким образом, в этом они предупредили теорию Фалеса, как справедливо заметил Аристотель (Метаф., I, 3-5).</ref>. Иов говорит, что мёртвые ''вещи'' образуются из того, что под водою и из обитателей её<ref>XXVI, 5.</ref>. В подлинном тексте вместо «мёртвых вещей» написано: «Мёртвые рефаимы, гиганты или мощные первобытные люди, от которых когда-нибудь будет доказано происхождение нашей настоящей расы»<ref>«Разоблачённая Изида», 1, 133-4. {{Стиль С-Прим. ред.| [[Блаватская_Е.П._-_Разоблачённая_Изида_т.1_гл.5 |том 1, глава 5]] }}</ref>.

{{Стиль А-Цитата|«В египетской мифологии Кнеф, Вечный ''Непроявленный'' Бог, изображён эмблемою Змия Вечности, обвивающего урну с водою, причём его голова движется над водою, которую он оплодотворяет своим дыханием. В этом случае, Змий является Агатодемоном, духом добра; в своём противоположном аспекте, он есть Кaкодемон, дух зла. В скандинавских Эддах медвяная роса, плод богов и творчества трудолюбивых пчёл Иггдразила, падает в ночные часы, когда атмосфера насыщена влагою; в северных же мифологиях, она, как пассивное начало сотворения, изображает создание вселенной из воды. Эта роса есть астральный свет в одной из его комбинаций и обладает как созидательными, так и разрушительными свойствами. В халдейских легендах Бероза, Оанн ({{Стиль С-Язык иностранный|Oannes}}) или Дагон, человек-рыба, наставляя народ, показывает младенческий мир, рождённым из воды, и все существа, происшедшими из этой {{Стиль С-Язык иностранный|Prima-Materia}}. Моисей учит, что только земля и вода могут вызвать к бытию живую душу, и мы читаем в св. писаниях, что травы не могли произрасти до тех пор, пока дождь не был низведён Вечным на Землю. В мексиканском «Пополь Вухе» человек создан из ''ила'' или глины, взятой из глубин воды. Брахма создаёт великого Муни{{Дополнение||В оригинале: «Брахма сотворил Лому, великого Муни...»|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 02:08, 18 октября 2019 (EEST)}} или первого человека, сидя на своём Лотосе, после того как он вызвал к жизни духов, которые тем самым получили первенство в отношении времени существования перед смертными; и он создаёт его из воды, воздуха и земли. Алхимики утверждают, что первозданная или преадамическая земля, приведённая к своей первичной субстанции, является, во ''второй'' стадии своего превращения, подобной чистой воде, тогда как в первой стадии это настоящий алкагест. Эта первичная субстанция, как говорят, содержит в себе сущность всего, что нужно для создания человека; она содержит не только все элементы его физического существа, но даже «дыхание жизни» в латентном состоянии, готовое к пробуждению. Это дыхание жизни она извлекает от «оплодотворения» «Божественным Духом», носящимся над водами – хаосом. В действительности, эта субстанция и есть самый хаос. Парацельс утверждал, что из неё он может создавать своих гомункулов; и вот почему Фалес, великий философ-натуралист, утверждал, что вода была началом всех вещей в природе<ref>У греков все речные боги являются сынами первичного Океана – хаоса, в его мужском аспекте и были соответственными предками эллинских народов. Для них Океан был отцом богов. Таким образом, в этом они предупредили теорию Фалеса, как справедливо заметил Аристотель (Метаф., I, 3-5).</ref>. Иов говорит, что мёртвые ''вещи'' образуются из того, что под водою и из обитателей её<ref>XXVI, 5.</ref>. В подлинном тексте вместо «мёртвых вещей» написано: «Мёртвые рефаимы, гиганты или мощные первобытные люди, от которых когда-нибудь будет доказано происхождение нашей настоящей расы»<ref>«Разоблачённая Изида», 1, 133-4. {{Стиль С-Прим. ред.| [[Блаватская_Е.П._-_Разоблачённая_Изида_т.1_гл.5 |т. 1, гл. 5]] }}</ref>.

«В первоначальной стадии творения, – говорится в «Мифологии индусов» Полье, –  рудиментарная вселенная, погружённая в воду, покоилась в лоне Вишну. Из этого хаоса и тьмы возник Брахма, зодчий мира, восседающий на листе лотоса, движимый над водами, не будучи в состоянии различить что-либо, кроме воды и тьмы». Видя такое печальное состояние вещей, Брахма восклицает в унынии и в недоумении: «Кто я? Откуда произошёл я?» Тогда он слышит голос<ref>Дух или сокрытый голос мантр; активное проявление скрытой силы или оккультной потенции.</ref>: «Направь свои мысли к Бхагавату». Брахма, восстав из положения пловца, садится на лотосе в позе созерцания и размышляет о Вечном, и Вечный, будучи удовлетворён таким доказательством благочестия, рассеивает первоначальную тьму и раскрывает его понимание. После этого Брахма выходит из вселенского яйца (беспредельного хаоса), как ''свет'', ибо его понимание раскрылось, и он приступает к работе. Он носится над Вечными Водами с Божественным Духом в себе самом, и, в качестве ''двигателя'' вод, он есть Вишну или ''Нараяна''».}}

«В первоначальной стадии творения, – говорится в «Мифологии индусов» Полье, –  рудиментарная вселенная, погружённая в воду, покоилась в лоне Вишну. Из этого хаоса и тьмы возник Брахма, зодчий мира, восседающий на листе лотоса, движимый над водами, не будучи в состоянии различить что-либо, кроме воды и тьмы». Видя такое печальное состояние вещей, Брахма восклицает в унынии и в недоумении: «Кто я? Откуда произошёл я?» Тогда он слышит голос<ref>Дух или сокрытый голос мантр; активное проявление скрытой силы или оккультной потенции.</ref>: «Направь свои мысли к Бхагавату». Брахма, восстав из положения пловца, садится на лотосе в позе созерцания и размышляет о Вечном, и Вечный, будучи удовлетворён таким доказательством благочестия, рассеивает первоначальную тьму и раскрывает его понимание. После этого Брахма выходит из вселенского яйца (беспредельного хаоса), как ''свет'', ибо его понимание раскрылось, и он приступает к работе. Он носится над Вечными Водами с Божественным Духом в себе самом, и, в качестве ''двигателя'' вод, он есть Вишну или ''Нараяна''».}}