Теопедия

Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.2 отд.5: различия между версиями

Статья Дополнение

Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.2 отд.5 (посмотреть исходный код)

Версия от 11:35, 21 июля 2019

3237 байт добавлено ,  21 июля 2019
м
Вебинар 2019.07.21
м (Вебинар 2019.06.09)
м (Вебинар 2019.07.21)
Строка 99: Строка 99:
И теперь доказано, что Сатана или Красный Огненный Дракон, «Владыка Фосфора» – сера, явилась «улучшением» богословским, – и Люцифер или «Светоносец» находится в нас; это наш Ум, наш Искуситель и Искупитель, наш разумный Освободитель и Спаситель от чистого анимализма. Без этого принципа – эманации самой сущности чистого божественного Махата (Разума), излучающегося непосредственно от Божественного Разума, – мы несомненно были бы не лучше животных. Первый ''человек'' Адам был лишь создан, как ''живая душа'' (Нэфеш), последний Адам был создан, как ''дух животворящий<ref>Настоящий первоначальный текст Первого Послания к Коринфян., XV, 44, истолкованный каббалистически и эзотерически, читался бы так: «Сеется тело ''душевное'' [не «природное» тело] и восстаёт тело ''духовное''». Павел был посвящённым и его слова имеют совершенно иной смысл при эзотерическом чтении их. Тело «сеется в ''немощи'' [пассивности], восстаёт в силе» (V, 43) – или в духовности и разуме.</ref> –'' говорит Павел, слова его относятся к построению или ''сотворению'' человека. Без этого ''животворящего'' духа или ''человеческого разума,'' или души, не было бы разницы между человеком и зверем; так же, как нет её в действительности среди животных, что касается до их действий. Тигр и осёл, и коршун и голубь, каждый из них так же чист и невинен, как и другой, ибо они ''безответственны.'' Каждый следует своему инстинкту, тигр и коршун убивают с тем же равнодушием, как и осёл поедает чертополох, или же голубь клюёт хлебное зерно. Если бы Падение имело значение, данное ему богословием; если бы это Падение случилось, как результат действия, противоположного намерениям природы – и было бы ''грехом,'' то что же сказать о животных? Если нам скажут, что они размножают свои виды, как следствие того же самого «первородного греха», за который Бог проклял Землю – следовательно и всё на ней живущее, – то мы поставим другой вопрос. Богословие, так же как и наука, говорит нам, что животные существовали на Земле гораздо раньше человека. Мы спрашиваем богословие: как же ''размножались они'' до того, как Плод с Древа Познания добра и зла был сорван? Как сказано:
И теперь доказано, что Сатана или Красный Огненный Дракон, «Владыка Фосфора» – сера, явилась «улучшением» богословским, – и Люцифер или «Светоносец» находится в нас; это наш Ум, наш Искуситель и Искупитель, наш разумный Освободитель и Спаситель от чистого анимализма. Без этого принципа – эманации самой сущности чистого божественного Махата (Разума), излучающегося непосредственно от Божественного Разума, – мы несомненно были бы не лучше животных. Первый ''человек'' Адам был лишь создан, как ''живая душа'' (Нэфеш), последний Адам был создан, как ''дух животворящий<ref>Настоящий первоначальный текст Первого Послания к Коринфян., XV, 44, истолкованный каббалистически и эзотерически, читался бы так: «Сеется тело ''душевное'' [не «природное» тело] и восстаёт тело ''духовное''». Павел был посвящённым и его слова имеют совершенно иной смысл при эзотерическом чтении их. Тело «сеется в ''немощи'' [пассивности], восстаёт в силе» (V, 43) – или в духовности и разуме.</ref> –'' говорит Павел, слова его относятся к построению или ''сотворению'' человека. Без этого ''животворящего'' духа или ''человеческого разума,'' или души, не было бы разницы между человеком и зверем; так же, как нет её в действительности среди животных, что касается до их действий. Тигр и осёл, и коршун и голубь, каждый из них так же чист и невинен, как и другой, ибо они ''безответственны.'' Каждый следует своему инстинкту, тигр и коршун убивают с тем же равнодушием, как и осёл поедает чертополох, или же голубь клюёт хлебное зерно. Если бы Падение имело значение, данное ему богословием; если бы это Падение случилось, как результат действия, противоположного намерениям природы – и было бы ''грехом,'' то что же сказать о животных? Если нам скажут, что они размножают свои виды, как следствие того же самого «первородного греха», за который Бог проклял Землю – следовательно и всё на ней живущее, – то мы поставим другой вопрос. Богословие, так же как и наука, говорит нам, что животные существовали на Земле гораздо раньше человека. Мы спрашиваем богословие: как же ''размножались они'' до того, как Плод с Древа Познания добра и зла был сорван? Как сказано:


{{Стиль А-Цитата|«Христиане – будучи гораздо менее прозорливыми, нежели великий Мистик и Освободитель, имя которого они приняли, доктрины которого они не поняли и замаскировали, ''и чью память они зачернили своими деяниями – ''приняли еврейского Иегову, каким он был, и, конечно, тщетно пытались примирить ''Евангелие Света и Свободы'' с Божеством Тьмы и Порабощения»<ref>«Война на Небе» («Теософ», III, 24, 36, 67) написана Годольфином Митфордом, ставшим позднее в жизни – Мурад Али Бек. Родившись в Индии, сын миссионера, г. Митфорд, был обращён в Ислам и умер мусульманином в 1884 году. Он был совершенно необычным мистиком, обладал большим знанием и замечательным интеллектом. Но он уклонился от Правого Пути и, в силу этого, подвергся кармическому воздаянию. Как это прекрасно излагает автор приведённой статьи:  
{{Стиль А-Цитата|«Христиане – будучи гораздо менее прозорливыми, нежели великий Мистик и Освободитель, имя которого они приняли, доктрины которого они не поняли и замаскировали, ''и чью память они зачернили своими деяниями – ''приняли еврейского Иегову, каким он был, и, конечно, тщетно пытались примирить ''Евангелие Света и Свободы'' с Божеством Тьмы и Порабощения»<ref>«Война на Небе» («Теософ», III, 24, 36, 67) написана Годольфином Митфордом, ставшим позднее в жизни – Мурад Али Беком. Родившись в Индии, сын миссионера, г-н Митфорд, был обращён в Ислам и умер мусульманином в 1884 году. Он был совершенно необычным мистиком, обладал большим знанием и замечательным интеллектом. Но он уклонился от Правого Пути и, в силу этого, подвергся кармическому воздаянию. Как это прекрасно излагает автор приведённой статьи:  


{{Стиль А-Цитата|«последователи побеждённого «Элохима», сначала подвергшиеся избиению победоносными евреями [Иеговитами], а затем обращённые победоносными христианами и мусульманами, продолжали [тем не менее]... Некоторые [из этих рассеянных сект]... утратили даже предание об истинной разумности их верования'' –'' почитать в тайне и в сокровении Принцип Огня, Света и Свободы. Почему бедуины-сабеи (открыто исповедующие монотеизм, когда они живут в магометанских городах), всё ещё в тиши пустынной ночи призывают звёздное «Воинство Неба»? Почему Иезиди, «Почитатели Дьявола», поклоняются «Мулук Таус» – «Владыке Павлину» – эмблеме ''Гордости'' и Стоокого Разума [также и Посвящения], который был изгнан из Небес вместе с Сатаною, по одному древнему преданию? Почему голаиты и родственные им месопотамо-иранские магометанские секты верят в «Hyp Иллахи» – в «Свет Элохима», – передаваемого посредством ''анастазиса*'' через сто Пророков-Вождей? Потому, что в силу невежественного суеверия они сохранили традиционную религию «Богов Света», которых низверг Иегова!» (стр.&nbsp;69). }}
{{Стиль А-Цитата|«последователи побеждённого «Элохима», сначала подвергшиеся избиению победоносными евреями [{{Вопрос|Иеговитами|иеговистами?|~~~~}}], а затем обращённые победоносными христианами и мусульманами, продолжали [тем не менее]... Некоторые [из этих рассеянных сект]... утратили даже предание об истинной разумности их верования – почитать в тайне и в сокровении Принцип Огня, Света и Свободы. Почему бедуины-{{ТД-исправление|текст=сабии|ред1=сабеи|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}} (открыто исповедующие монотеизм, когда они живут в магометанских городах), всё ещё в {{ТД-исправление|текст=уединении|ред1=тиши|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}} пустынной ночи призывают звёздное «Воинство Неба»? Почему Иезиди, «Почитатели Дьявола», поклоняются «Мулук Таус» – «Владыке Павлину» – эмблеме ''Гордости'' и Стоокого Разума [также и Посвящения], который был изгнан из Небес вместе с Сатаною, по одному древнему восточному преданию? Почему голаиты и родственные им месопотамо-иранские магометанские секты верят в «Hyp Иллахи» – в «Свет Элохима», – передаваемого посредством ''анастазиса*'' через сто Пророков-Вождей? Потому, что в силу невежественного суеверия они сохранили традиционную религию «Богов Света», которых низверг Иегова!» (стр.&nbsp;69). }}


– вернее, ''говорится,'' что низверг: ибо, если бы он низверг ''их'', то он низверг бы самого себя. Мулук-Таус есть Малук-«Правитель», как это показано в примечании. Это лишь новая форма Молоха, Мелека, Молека, Малаяка и Малахима – Вестников, Ангелов и т.&nbsp;д.
– вернее, ''говорится,'' что низверг: ибо, если бы он низверг ''их'', то он низверг бы самого себя. Мулук-Таус есть Малук-«Правитель», как это показано в примечании. Это лишь новая форма Молоха, Мелека, Молека, Малаяка и Малахима – вестников, ангелов и т.&nbsp;д.


{{Стиль А-Прим. ред.|* {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Анастазис}} (греч.) – возрождение, оскрешение.}}</ref>.}}
{{Стиль А-Прим. ред.|* {{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Анастазис}} (греч.) – возрождение, воскрешение.}}</ref>.}}


Но теперь достаточно доказано, что все, ''так называемые,'' злые духи, которых обвиняют в восстании против богов, тождественны, как личности; и что больше того, что все древние религии учили тому же догмату, кроме конечного заключения, которое разнится от христианского. Все Семь изначальных богов имели двоякое состояние, одно основное, другое {{ТД-исправление|текст=второстепенное|ред1=случайном|анг1=accidental|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 06:57, 3 декабря 2018 (EET)}}. В своём основном состоянии они были Строителями или Формовщиками, Охранителями и Правителями этого Мира; в второстепенном же состоянии, облекаясь в видимую плоть, они нисходили на Землю и царствовали на ней, как Цари и Наставники низших Множеств, кто ещё раз воплотились на ней, как люди.
Но теперь достаточно доказано, что все, ''так называемые,'' злые духи, которых обвиняют в восстании против богов, тождественны, как личности; и что больше того, что все древние религии учили тому же догмату, кроме конечного заключения, которое разнится от христианского. Все Семь изначальных богов имели двоякое состояние, одно основное, другое {{ТД-исправление|текст=второстепенное|ред1=случайном|анг1=accidental|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 06:57, 3 декабря 2018 (EET)}}. В своём основном состоянии они были Строителями или Формовщиками, Охранителями и Правителями этого Мира; во второстепенном же состоянии, облекаясь в видимую плоть, они нисходили на Землю и царствовали на ней, как Цари и Наставники низших {{Вопрос|Множеств|воинств? анг. hosts|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 14:35, 21 июля 2019 (EEST)}}, кто ещё раз воплотились на ней, как люди.


Так, эзотерическая философия доказывает, что человек, воистину, есть проявленное божество в его двух аспектах – добра и зла, но богословие не может признать эту философскую истину. Уча, как делает это она, догме о Падших Ангелах в её мёртвой букве и сделав из Сатаны краеугольный камень и столб догмы искупления, – такое признание было бы для неё равносильно самоубийству. Раз она явила восставших ангелов, как отличных от Бога и Логоса, в их личностях, то признать, что падение ''непокорных'' Духов означает просто их падение в зарождение и материю, было бы равносильно тому, что сказать, что Бог и Сатана были тождественны. Ибо раз Логос или Бог есть совокупность этого однажды божественного Воинства, которое обвинено в падении, то естественно из этого следовало бы, что Логос и Сатана едины.
Так, эзотерическая философия доказывает, что человек, воистину, есть проявленное божество в его двух аспектах – добра и зла, но богословие не может признать эту философскую истину. Уча, как делает это оно, догме о Падших Ангелах в её мёртвой букве и сделав из Сатаны краеугольный камень и столб догмы искупления, – такое признание было бы для неё равносильно самоубийству. Раз оно явило восставших ангелов, как отличных от Бога и Логоса, в их личностях, то признать, что падение ''непокорных'' духов означает просто их падение в зарождение и материю, было бы равносильно тому, что сказать, что Бог и Сатана были тождественны. Ибо раз Логос или Бог есть совокупность этого однажды божественного Воинства, которое обвинено в падении, то естественно из этого следовало бы, что Логос и Сатана едины.


Между тем, таково было философское воззрение древности на эту, ныне искажённую догму. Глагол или «Сын» был явлен в двояком аспекте языческими гностиками – фактически он был ''двоичностью'' в полном ''единстве.'' Отсюда бесконечные и различные национальные версии. У греков был Зевс, сын Кроноса, Отца, который низвергает его в глубины Космоса. Арийцы имели Брахму (в позднейшем богословии), низвергнутого Шивой в Бездну Тьмы, и так далее. Но Падение всех этих Логосов и Демиургов из их первичного возвышенного положения заключало в себе во всех случаях одно и то же эзотерическое значение; проклятие, в его философском смысле, рождения на этой Земле есть неизбежная ступень на Лестнице Космической Эволюции, высоко философский и целесообразный Кармический Закон, без которого присутствие Зла на Земле навсегда осталось бы скрытой тайной для понимания истинной философии. Сказать, как говорит автор труда «Падшие духи язычников», что раз:
{{ТД-исправление|текст=Тем не менее|ред1=Между тем|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 14:35, 21 июля 2019 (EEST)}}, таково было философское воззрение древности на эту, ныне искажённую догму. Глагол или «Сын» был явлен в двояком аспекте языческими гностиками – фактически он был ''{{Вопрос|двоичностью|двойственностью ?|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 14:35, 21 июля 2019 (EEST)}}'' в полном ''единстве.'' Отсюда бесконечные и различные национальные версии. У греков был Зевс, сын Кроноса, отца, который низвергает его в глубины Космоса. Арийцы имели Брахму (в позднейшем богословии), низвергнутого Шивой в Бездну Тьмы, и так далее. Но Падение всех этих логосов и демиургов из их первичного возвышенного положения заключало в себе во всех случаях одно и то же эзотерическое значение; проклятие, в его философском смысле, рождения на этой Земле есть неизбежная ступень на лестнице Космической Эволюции, высоко философский и целесообразный кармический закон, без которого присутствие Зла на Земле навсегда осталось бы скрытой тайной для понимания истинной философии. Сказать, как говорит автор труда «Падшие духи язычников», что раз:


{{Стиль А-Цитата|«Христианство установлено на двух столбах, на столбе зла ({{Стиль С-Язык иностранный|πονηρου}}) и на столбе добра ({{Стиль С-Язык иностранный|άγαθου}}); на двух силах, короче говоря ({{ТД-исправление|текст={{Стиль С-Язык иностранный|ἀγαθαὶ καὶ κακαὶ δυναμεῖς}}|ред1=άγαθαί χαί χαχα δυνάμεις|анг1=ἀγαθαὶ καὶ κακαὶ δυναμεῖς|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 06:57, 3 декабря 2018 (EET)}})<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|ἀγαθαὶ καὶ κακαὶ δυνάμεις}} (греч. агафе кэ какэ динамис) – добрые и злые силы.}}</ref>; то следовательно, если изъять наказание ''злых сил,'' то охранительная миссия добрых духов не будет иметь ни значения, ни смысла»,}}
{{Стиль А-Цитата|«Христианство установлено на двух столпах, на столпе зла ({{Стиль С-Язык иностранный|πονηρου}}) и на столпе добра ({{Стиль С-Язык иностранный|άγαθου}}); на двух силах, короче говоря ({{ТД-исправление|текст={{Стиль С-Язык иностранный|ἀγαθαὶ καὶ κακαὶ δυναμεῖς}}|ред1=άγαθαί χαί χαχα δυνάμεις|анг1=ἀγαθαὶ καὶ κακαὶ δυναμεῖς|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 06:57, 3 декабря 2018 (EET)}})<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|ἀγαθαὶ καὶ κακαὶ δυνάμεις}} (греч. агафе кэ какэ динамис) – добрые и злые силы.}}</ref>; то следовательно, если изъять наказание ''злых сил,'' то охранительная миссия добрых духов не будет иметь ни значения, ни смысла»,}}


{{Стиль А-Текст без отступа|– значит произнести самую антифилософскую нелепость. Если она согласуется и объясняет христианскую догму, то она затемняет факты и истины изначальной мудрости Веков. Осторожные намёки Павла все имели эзотерическое значение, и потребовались столетия схоластической казуистики, чтобы придать им лживую окраску в их настоящих толкованиях. Глагол и Люцифер едины в их двояком аспекте; и «Князь Воздуха» {{Стиль С-Язык иностранный|(princeps aeris huius)}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|princeps aeris huius}} (лат.) – «князь, господствующий в воздухе» (Новый Завет, Послание к Ефесянам 2:2).}}</ref> не есть «Бог ''того'' периода», но вечно сущий принцип. Когда было сказано, что последний вечно ''вращается ''вокруг мира {{Стиль С-Язык иностранный|(qui circumambulat terram)<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|qui circumambulat terram}} (лат.) – кто обходит землю.}}</ref>}}, то великий апостол просто имел в виду никогда непрекращающиеся циклы человеческих воплощений, в которых зло всегда будет преобладающим, до тех пор, пока человечество не будет искуплено истинным божественным Озарением, которое одно даёт правильное познание вещей.}}
– значит произнести самую антифилософскую нелепость. Если она согласуется и объясняет христианскую догму, то она затемняет факты и истины изначальной мудрости веков. Осторожные намёки Павла все имели эзотерическое значение, и потребовались столетия схоластической казуистики, чтобы придать им лживую окраску в их настоящих толкованиях. Глагол и Люцифер едины в их двояком аспекте; и «Князь Воздуха» {{Стиль С-Язык иностранный|(princeps aeris huius)}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|princeps aeris huius}} (лат.) – «князь, господствующий в воздухе» (Новый Завет, Послание к Ефесянам 2:2).}}</ref> не есть «Бог ''того'' периода», но вечно сущий принцип. Когда было сказано, что последний вечно ''вращается ''вокруг мира {{Стиль С-Язык иностранный|(qui circumambulat terram)<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|qui circumambulat terram}} (лат.) – кто обходит землю.}}</ref>}}, то великий апостол просто имел в виду никогда непрекращающиеся циклы человеческих воплощений, в которых зло всегда будет преобладающим, до тех пор, пока человечество не будет искуплено истинным божественным {{Вопрос|Озарением|просвещение, просветление?|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 14:35, 21 июля 2019 (EEST)}}, которое одно даёт правильное познание вещей.


Легко искажать неясные выражения, написанные мёртвыми и давно забытыми языками, и навязать их невежественным массам, как истины и факты ''откровения.'' Тождественность мысли и значения есть единственное, что поражает изучающего во всех религиях, упоминающих предание о Падших Духах, и в этих великих религиях нет ни одной, которая не упоминала и не описала бы его в той или иной форме. Таким образом, Хоангти, Великий Дух, видит своих Сыновей, которые приобрели ''действенную мудрость, ''падающими в Долину Печали. Водитель их Летающий Дракон, испив запрещённую Амброзию, ''пал на Землю'' со своим Воинством (Царями). В Зенд Авесте Ангра Майнью (Ахриман), окружив себя Огнём («Пламёна» в Станцах), пытается завоевать Небеса,<ref>Так поступают все Боги и даже христиане, ибо Царство Небесное берётся ''силою –'' так учат нас. Почему же такое желание сделать из кого-то Дьявола?</ref> когда Ахура Мазда, спустившись с ''твёрдого'' Неба, обитаемого Им, на помощь Небесам, ''которые вращаются'' (во времени и пространстве, проявленные миры циклов, включая и циклы воплощения), и Амешаспенты, «семь блистающих Сравах», в сопровождении своих звёзд, вступают в битву с Ахриманом, и побеждённые Дэва упадают на Землю вместе с ним<ref>«Академия надписей», XXXIX, 690.</ref>. В Вендидаде Дэва названы «злодеями» и явлены, как устремляющиеся «в бездну... мира ада» или Материю.<ref>Вендидат, [http://www.sacred-texts.com/zor/sbe04/sbe0425.htm фаргард XIX, 47]; перевод Дарместетера, стр.&nbsp;218.</ref> Это – аллегория, показывающая, что Дэва ''вынуждены были воплотиться,'' как только они отделились от своей Основной Сущности или, другими словами, после того как Единство стало Множеством, после дифференциации и проявления.
Легко искажать неясные выражения, написанные мёртвыми и давно забытыми языками, и навязать их невежественным массам, как истины и факты ''откровения.'' Тождественность мысли и значения есть единственное, что поражает изучающего во всех религиях, упоминающих предание о Падших Духах, и в этих великих религиях нет ни одной, которая не упоминала и не описала бы его в той или иной форме. Таким образом, {{Вопрос|Хоангти|Хуан-ди? Сверить транскрипцию. Сверить с https://ru.wikipedia.org/wiki/Хуан-ди|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 14:35, 21 июля 2019 (EEST)}}, Великий Дух, видит своих Сыновей, которые приобрели ''действенную мудрость, ''падающими в Долину Печали. Водитель их Летающий Дракон, испив запрещённую Амброзию, ''пал на Землю'' со своим Воинством (Царями). В Зенд Авесте Ангра Майнью (Ахриман), окружив себя Огнём («Пламёна» в Станцах), пытается завоевать Небеса,<ref>Так поступают все {{ТД-исправление|текст=йоги|ред1=Боги|анг1=|анг3=|инфо=|участник=~~~~}} и даже христиане, ибо Царство Небесное берётся ''силою –'' так учат нас. Почему же такое желание сделать из кого-то Дьявола?</ref> когда Ахура Мазда, спустившись с ''твёрдого'' Неба, обитаемого им, на помощь Небесам, ''которые вращаются'' (во времени и пространстве, проявленные миры циклов, включая и циклы воплощения), и амешаспенты, «семь блистающих {{ТД-исправление|текст=Срава|ред1=сравах|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 14:35, 21 июля 2019 (EEST)}}», в сопровождении своих звёзд, вступают в битву с Ахриманом, и побеждённые дэва упадают на Землю вместе с ним<ref>«Академия надписей», XXXIX, 690.</ref>. В Вендидаде дэвы названы «злодеями» и явлены, как устремляющиеся «в бездну... мира ада» или материю.<ref>Вендидат, [http://www.sacred-texts.com/zor/sbe04/sbe0425.htm фаргард XIX, 47]; перевод Дарместетера, стр.&nbsp;218.</ref> Это – аллегория, показывающая, что дэвы ''вынуждены были воплотиться,'' как только они отделились от своей Основной Сущности или, другими словами, после того как Единство стало Множеством, после дифференциации и проявления.


Тифон, египетский Пифон, Титаны, Суры и Асуры, все они принадлежат к той же легенде о Духах, населивших Землю. Они не являются ''«Демонами,'' которым поручено создавать и организовать эту видимую вселенную», но они Формовщики или «Зодчие» Миров и Прародители Человека. Они, метафорически говоря, есть ''Падшие'' Ангелы – «истинные отображения» «Вечной мудрости».
Тифон, египетский Пифон, титаны, суры и асуры, все они принадлежат к той же легенде о духах, населивших Землю. Они не являются «''Демонами,'' которым поручено создавать и организовать эту видимую вселенную», но они Формовщики или «Зодчие» Миров и Прародители Человека. Они, метафорически говоря, есть ''падшие'' ангелы – «истинные {{Вопрос|отображения|зеркальное отображение, анг. true mirror|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 14:35, 21 июля 2019 (EEST)}}» «Вечной мудрости».


Какова же полная истина, так же как и эзотерическое значение этого всемирного мифа? Полная истина ''не'' ''может быть передана устами на ухо.'' Так же как и перо не может описать её, ни даже истину о Записывающем Ангеле, если только человек не найдёт ответ этот в святилище своего сердца, в глубинах своей божественной интуиции. Это есть великая ''Седьмая'' ''Тайна'' Творения, первая и последняя; и те, кто читали Апокалипсис Св. Иоанна, могут найти тень её, скрытую под ''седьмою печатью.'' Она может быть представлена лишь в своей очевидной, объективной форме, подобно вечной загадке Сфинкса. Если Сфинкс бросился в море и погиб, то это не потому, что Эдип ''разгадал тайну'' веков, но потому, что, очеловечив вечно-духовное и субъективное, он обесчестил великую истину навсегда. Потому мы можем дать её лишь с точки зрения её философского и умственного плана, которые раскрываются тремя соответствующими ключами, – ибо последние четыре ключа из семи, широко открывающие врата в Тайны природы, находятся в руках высочайших посвящённых и не могут быть выданы массам – во всяком случае, не в этом столетии.
Какова же полная истина, так же как и эзотерическое значение этого всемирного мифа? Полная истина ''не может быть передана устами на ухо.'' Так же как и перо не может описать её, ни даже истину о Записывающем Ангеле, если только человек не найдёт ответ этот в святилище своего сердца, в глубинах своей божественной интуиции. Это есть великая ''Седьмая Тайна'' Творения, первая и последняя; и те, кто читали Апокалипсис Св. Иоанна, могут найти тень её, скрытую под ''седьмою печатью.'' Она может быть представлена лишь в своей очевидной, объективной форме, подобно вечной загадке Сфинкса. Если Сфинкс бросился в море и погиб, то это не потому, что Эдип ''разгадал тайну'' веков, но потому, что, очеловечив вечно-духовное и субъективное, он обесчестил великую истину навсегда. Потому мы можем дать её лишь с точки зрения её философского и умственного плана, которые раскрываются тремя соответствующими ключами, – ибо последние четыре ключа из семи, широко открывающие врата в Тайны природы, находятся в руках высочайших посвящённых и не могут быть выданы массам – во всяком случае, не в этом столетии.


Мёртвая буква всюду одинакова. Дуализм в религии маздеев произошёл в силу экзотерического толкования. Святой Аирьяман, «Дарующий Благоденствие»<ref>Вендидад, фарг. XX, 12; ''ор. cit.,'' стр.&nbsp;222.</ref>, призываемый в молитве, называемой Аирьяма-ишио, есть божественный аспект Ахримана, «Мертвящий Даэва Даэвов<ref>Там же, Фарг. XIX, 43; ''ор. cit.,'' 218.</ref>, также Ангра Майнью является тёмным, физическим аспектом первого. «Охрани нас от нашего ненавистника, О Мазда и Армаита Спента»<ref>Из Вендидада Садах, приведены выдержки Дарместетером, ''ор. cit., ''стр.&nbsp;223</ref>, эта молитва и призыв имеет тождественный смысл с «Не введи нас в искушение», и она обращается человеком к страшному ''духу'' ''двойственности'' в самом человеке. Ибо Ахура Мазда есть Духовный и Очищенный Человек, и Армаита Спента, Дух Земли или материальность, в одном смысле, тождественен Ахриману или Ангра Майнью.
Мёртвая буква всюду одинакова. Дуализм в религии маздеев произошёл в силу экзотерического толкования. Святой Аирьяман, «Дарующий Благоденствие»<ref>Вендидад, фарг. XX, 12; ''ор. cit.,'' стр.&nbsp;222.</ref>, призываемый в молитве, называемой Аирьяма-ишио, есть божественный аспект Ахримана, «Мертвящий {{ТД-исправление|текст=Дэва Дэвов|ред1=Даэва Даэвов|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 14:35, 21 июля 2019 (EEST)}}<ref>Там же, фарг. XIX, 43; ''ор. cit.,'' 218.</ref>, также Ангра Майнью является тёмным, физическим аспектом первого. «Охрани нас от нашего ненавистника, О Мазда и Армаита Спента»<ref>Из Вендидада Садах, приведены выдержки Дарместетером, ''ор. cit., ''стр.&nbsp;223</ref>, эта молитва и призыв имеет тождественный смысл с «Не введи нас в искушение», и она обращается человеком к страшному ''духу двойственности'' в самом человеке. Ибо Ахура Мазда есть Духовный и Очищенный Человек, и Армаита Спента, Дух Земли или материальность, в одном смысле, тождественен Ахриману или Ангра Майнью.


Вся литература Магов или Маздеев – или то, что осталось от неё – является магической, оккультной, следовательно аллегорической и символической, даже её «тайна закона»<ref>См. «Гатха в Ясне», XLIV.</ref>. Так мобеды и парсы, во время жертвоприношения, устремляют свой взгляд на Баресма – божественную ветвь «Древа» Ормазда, превратившуюся в связку металлических жезлов, – и удивляются, почему Амеша Спента или «высокие и прекрасные золотые Хаома, и даже их Воху-Мано (добрые мысли) и их Рата (жертвоприношения) так мало помогают им. Пусть они поразмыслят о «Древе мудрости» и путём изучения усвоят один за другим его плоды. Путь к Древу Вечной Жизни, к белому Хаома, Гаокерена, проходит от одного конца Земли к другому; и Хаома находится на Небе, так же, как и на Земле. Но чтобы ещё раз стать его священнослужителем и «целителем», человек должен исцелить самого себя, ибо, это должно быть сделано прежде, чем он может исцелять других.
Вся литература магов или маздеев – или то, что осталось от неё – является магической, оккультной, следовательно аллегорической и символической, даже её «тайна закона»<ref>См. «Гатха в Ясне», XLIV.</ref>. Так мобеды и парсы, во время жертвоприношения, устремляют свой взгляд на {{ТД-исправление|текст=барсом|ред1=Баресма|анг1=|анг3=|инфо=также барсман|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 14:35, 21 июля 2019 (EEST)}} – божественную ветвь «Древа» Ормазда, превратившуюся в связку металлических жезлов, – и удивляются, почему Амеша Спента или «высокие и прекрасные золотые {{Вопрос|хаомы|аналог ведийской сомы|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 14:35, 21 июля 2019 (EEST)}}, и даже их воху-мано (добрые мысли) и их раты (жертвоприношения) так мало помогают им. Пусть они поразмыслят о «Древе мудрости» и путём изучения усвоят один за другим его плоды. Путь к Древу Вечной Жизни, к белому Хаоме, Гаокерене, проходит от одного конца Земли к другому; и Хаома находится на Небе, так же, как и на Земле. Но чтобы ещё раз стать его священнослужителем и «целителем», человек должен исцелить самого себя, ибо, это должно быть сделано прежде, чем он может исцелять других.


Это ещё раз доказывает, что для того, чтобы так называемые «мифы» могли быть оценены, хотя бы с приблизительной справедливостью, они должны быть подробно исследованы во всех их аспектах. Воистину, каждый из семи ключей должен быть применён в надлежащем месте и никогда не быть смешиваем с другими – если мы хотим раскрыть весь цикл тайн. В наши дни мрачного, душеубийственного материализма, древние Жрецы – посвящённые стали во мнении наших образованных поколений синонимами искусных обманщиков, возжигавших огни суеверия с целью более лёгкого захвата власти над умами людей. Но это лишь необоснованная клевета, порождённая скептицизмом и недобрыми мыслями. Никто не верил в богов больше, нежели они – или, как мы можем назвать их, в духовные и ныне невидимые силы или духов, нуменов всех феноменов, и они верили просто, потому что ''они знали.'' И хотя, после того, как они были посвящены в мистерии природы, они принуждены были скрывать своё знание от профанов, которые несомненно злоупотребили бы им, подобное сокрытие, конечно, было менее опасно, нежели политика их узурпаторов и преемников. Первые учили лишь тому, что они хорошо знали. Последние, уча тому, что ''неизвестно им,'' изобрели, как прочную гавань для своего невежества, ревнивое и жестокое божество, запрещающее людям, под страхом проклятия, проникать в ''его'' тайны; и они хорошо сделали ибо о его тайнах, в лучшем случае, можно намекнуть на скромное ухо, но описать их нельзя. Обратитесь к труду Кинга «Гностики и их реликвии» и убедитесь сами, чем был первичный Ковчег Завета, согласно автору, который говорит:
Это ещё раз доказывает, что для того, чтобы так называемые «мифы» могли быть оценены, хотя бы с приблизительной справедливостью, они должны быть подробно исследованы во всех их аспектах. Воистину, каждый из семи ключей должен быть применён в надлежащем месте и никогда не быть смешиваем с другими – если мы хотим раскрыть весь цикл тайн. В наши дни мрачного, душеубийственного материализма, древние жрецы – посвящённые стали во мнении наших образованных поколений синонимами искусных обманщиков, возжигавших огни суеверия с целью более лёгкого захвата власти над умами людей. Но это лишь необоснованная клевета, порождённая скептицизмом и недобрыми мыслями. Никто не верил в богов больше, нежели они – или, как мы можем назвать их, в духовные и ныне невидимые силы или духов, нуменов всех феноменов, и они верили просто, потому что ''они знали.'' И хотя, после того, как они были посвящены в мистерии природы, они принуждены были скрывать своё знание от профанов, которые несомненно злоупотребили бы им, подобное сокрытие, конечно, было менее опасно, нежели политика их узурпаторов и преемников. Первые учили лишь тому, что они хорошо знали. Последние, уча тому, что ''неизвестно им,'' изобрели, как прочную гавань для своего невежества, ревнивое и жестокое божество, запрещающее людям, под страхом проклятия, проникать в ''его'' тайны; и они хорошо сделали ибо о его тайнах, в лучшем случае, можно намекнуть на скромное ухо, но описать их нельзя. Обратитесь к труду Кинга «Гностики и их реликвии» и убедитесь сами, чем был первичный Ковчег Завета, согласно автору, который говорит:


{{Стиль А-Цитата|«Среди раввинов существует предание, что Херувимы, помещённые над ним, изображали мужское и женское начало в акте совокупления, чтобы выразить великую Доктрину Сущности ''Формы'' и ''Материи,'' двух принципов всех вещей. Когда халдеи ворвались в Святилище и увидели эту крайне поражающую эмблему, то вполне естественно, что они воскликнули: "И это есть ваш Бог, чистотою которого вы похваляетесь!"»<ref>''Op. cit., ''стр.&nbsp;441.</ref>.}}
{{Стиль А-Цитата|«Среди раввинов существует предание, что херувимы, помещённые над ним, изображали мужское и женское начало в акте совокупления, чтобы выразить великую Доктрину Сущности ''Формы'' и ''Материи,'' двух принципов всех вещей. Когда халдеи ворвались в Святилище и увидели эту крайне поражающую эмблему, то вполне естественно, что они воскликнули: "И это есть ваш Бог, чистотою которого вы похваляетесь!"»<ref>''Op. cit., ''стр.&nbsp;441.</ref>.}}


Кинг думает, что предание это «имеет слишком большой привкус Александрийской философии, чтобы можно было придавать ему какую-либо веру», но мы сомневаемся в этом. Форма и вид крыльев двух Херувимов, стоящих на правой и левой стороне Ковчега, при чём крылья эти встречаются над «Святое Святых», является ''эмблемой,'' вполне красноречивой самой по себе, не говоря уже о «священной» букве йод в ковчеге! Тайна Агафодемона, легенда о котором утверждает – «Я есмь Хнум, Солнце Мира, 700», может одна лишь разрешить тайну Иисуса, число имени которого есть «888». Это не ключ св. Петра или догма церкви, но Нарфекс – Жезл Кандидата на Посвящение, – который нужно вырвать из власти когтей долгомолчавшего Сфинкса прошлых веков. А пока что:
Кинг думает, что предание это «имеет слишком большой привкус Александрийской философии, чтобы можно было придавать ему какую-либо веру», но мы сомневаемся в этом. Форма и вид крыльев двух Херувимов, стоящих на правой и левой стороне Ковчега, при чём крылья эти встречаются над «Святое Святых», является ''эмблемой,'' вполне красноречивой самой по себе, не говоря уже о «священной» букве йод в ковчеге! Тайна Агафодемона, легенда о котором утверждает – «Я есмь Хнум, Солнце Мира, 700», может одна лишь разрешить тайну Иисуса, число имени которого есть «888». Это не ключ св. Петра или догма церкви, но Нарфекс – Жезл Кандидата на Посвящение, – который нужно вырвать из власти когтей долгомолчавшего Сфинкса прошлых веков. А пока что:
Источник — https://ru.teopedia.org/lib/Служебная:Сравнение_версий/26714