Изменения

{{Понятие БТС

{{Понятие БТС

|понятие=Тримурти

|понятие=Тримурти

|происхождение=санскр. त्रिमूर्ति - три лика или тройная форма – троица

|происхождение=санскр. त्रिमूर्ति - три лика, тройная форма, троица

|связанные понятия=Брахма; Вишну; Шива; Агни; Вайю; Сурья; гуны; саттва; раджас; тамас

|связанные понятия=Брахма; Вишну; Шива; Агни; Вайю; Сурья; гуны; саттва; раджас; тамас

|описание=В современном пантеоне эти три суть Брахма, создатель; Вишну, хранитель; и Шива, разрушитель. Но это более поздняя мысль, так как в Ведах ни Брахма, ни Шива не известны, и ведийская Троица состоит из Агни, Вайю и Сурьи; или, как объяснено в «Нирукте», из земного огня, атмосферного (или воздушного), и небесного, так как Агни – бог огня, Вайю – воздуха, а Сурья – это Солнце. Как сказано в «Падма Пуране», «в начале великий Вишну, пожелав сотворить весь мир, стал тройным: создателем, хранителем и разрушителем. Чтобы построить этот мир, Всевышний Дух эманировал из правого бока своего тела сам себя как Брахму; затем, чтобы сохранить вселенную, он из левого бока своего тела создал Вишну; и чтобы разрушить мир, он из середины своего тела сотворил вечного Шиву. Одни поклоняются Брахме, другие – Вишну, третьи —Шиве; но Вишну, единый и все же тройственный, создаёт, хранит и разрушает, потому пусть благочестивые не делают разницы между этими тремя». По существу, все эти три «личности» Тримурти являются просто тремя характерными гунами, или атрибутами, этой вселенной, дифференцированной духо-материи, само-создающейся, само-хранимой и само-разрушающейся, с целью возрождения и усовершенствования. Это правильное значение; и это явлено в Брахме, как олицетворении раджо-гуны, атрибута или свойства активности, желания порождать потомство, того желания, благодаря которому вся вселенная и всё в ней вызвано к жизни. Вишну – олицетворение саттва-гуны, того качества сохранения, возникающего из покоя и мирного блаженства, которое характеризует промежуточный период между полной зрелостью и началом упадка; тогда как Шива – олицетворение тамо-гуны, что есть качество застоя и конечного разложения – конечно, становится разрушителем. Это является настолько же высоко философским под своей маской антропоморфизма, насколько нефилософским и абсурдным было бы держаться за мёртвую букву первоначальной концепции и навязывать её миру {{бтс-источник|ТС}}.

|описание=В современном пантеоне эти три суть [[Брахма]], создатель; [[Вишну]], хранитель; и [[Шива]], разрушитель. Но это более поздняя мысль, так как в Ведах ни Брахма, ни Шива не известны, и ведийская Троица состоит из [[Агни]], [[Вайю]] и [[Сурья|Сурьи]]; или, как объяснено в «Нирукте», из земного огня, атмосферного (или воздушного), и небесного, так как Агни – бог огня, Вайю – воздуха, а Сурья – это Солнце. Как сказано в «Падма Пуране»:

{{Стиль А-Цитата|«в начале великий Вишну, пожелав сотворить весь мир, стал тройным: создателем, хранителем и разрушителем. Чтобы построить этот мир, Всевышний Дух эманировал из правого бока своего тела сам себя как Брахму; затем, чтобы сохранить вселенную, он из левого бока своего тела создал Вишну; и чтобы разрушить мир, он из середины своего тела сотворил вечного Шиву. Одни поклоняются Брахме, другие – Вишну, третьи — Шиве; но Вишну, единый и все же тройственный, создаёт, хранит и разрушает, потому пусть благочестивые не делают разницы между этими тремя».}}

По существу, все эти три «личности» Тримурти являются просто тремя характерными гунами, или атрибутами, этой вселенной, дифференцированной духо-материи, само-создающейся, само-хранимой и само-разрушающейся, с целью возрождения и усовершенствования. Это правильное значение; и это явлено в Брахме, как олицетворении раджо-гуны, атрибута или свойства активности, желания порождать потомство, того желания, благодаря которому вся вселенная и всё в ней вызвано к жизни. Вишну – олицетворение саттва-гуны, того качества сохранения, возникающего из покоя и мирного блаженства, которое характеризует промежуточный период между полной зрелостью и началом упадка; тогда как Шива – олицетворение тамо-гуны, что есть качество застоя и конечного разложения – конечно, становится разрушителем. Это является настолько же высоко философским под своей маской антропоморфизма, насколько нефилософским и абсурдным было бы держаться за мёртвую букву первоначальной концепции и навязывать её миру {{бтс-источник|ТС}}.

|транслитерация Кир=Тримӯрти

|транслитерация Кир=Тримӯрти

|транслитерация SD=Trimûrti

|транслитерация SD=Trimûrti

}}

}}