Жизнеописание ЕПБ/1886.03.03 – Е.П.Б называет Вс. Соловьёва «Яго теософии»: различия между версиями
(Новая страница: «{{Карточка события ЕПБ |событие=Е.П.Б. называет Вс. Соловьёва «Яго теософии» |дата=3 марта 18...») |
Нет описания правки |
||
(не показаны 2 промежуточные версии этого же участника) | |||
Строка 3: | Строка 3: | ||
|дата=3 марта 1886 г. | |дата=3 марта 1886 г. | ||
|дата для сортировки=1886.03.03 | |дата для сортировки=1886.03.03 | ||
|участники= | |участники=Блаватская, Елена Петровна | ||
|причастные люди= | |причастные люди=Синнетт, Альфред Перси; Соловьёв, Всеволод Сергеевич | ||
|категории= | |категории=Письма; Клевета; Всеволод Соловьёв | ||
|описание=Два года спустя после знакомства с Вс. Соловьёвым, в письме к Синнетту от 3 марта 1886 года, Е.П.Б. назовет его «Яго теософии» — по имени злодея из трагедии Шекспира, чья ложь и интриги довели Отелло до того, что он задушил свою прекрасную и добродетельную жену Дездемону. | |описание=Два года спустя после знакомства с Вс. Соловьёвым, в письме к Синнетту от 3 марта 1886 года, Е.П.Б. назовет его «Яго теософии» — по имени злодея из трагедии Шекспира, чья ложь и интриги довели Отелло до того, что он задушил свою прекрасную и добродетельную жену Дездемону. Соловьев изложил свою версию отношений с Е.П.Б. в серии статей в Русском вестнике за 1892 год, через год после кончины Е.П.Б., под общим заглавием "Современная жрица Изиды". В следующем году они вышли отдельной книгой, с посвящением «Лондонскому "Обществу для психических исследований" и всем внимательным читателям», а в 1895 году ОПИ издало в Лондоне английский перевод под редакцией Уолтера Лифа. С тех самых пор западные критики Е.П.Б. пользуются этим переводом как основным источником информации о её жизни, хотя добросовестному биографу следовало бы прежде убедиться в достоверности излагаемых в этой книге сведений. | ||
Известный математик Петр Демьянович Успенский, близкий ученик Гурджиева в книге «Четвёртое измерение», которая вышла в 1918 году в России, пишет: «Книжка Всеволода Соловьева “Современная жрица Изиды”, по которой многие знают о Блаватской, полна мелкой, не совсем понятной для читателя злобы, и вся состоит из сыщнического описания подсматриваний, подглядываний, выспрашиваний у прислуги и, вообще, мелочей, мелочей и мелочей, которые проверить читатель не может. А главное, т.е. книги Блаватской, её жизнь и её идеи, точно совсем не существуют для автора...» | |||
Другой русский, на которого стоит обратить внимание, — известный публицист конца прошлого века Виктор Буренин, человек сугубо материалистичный и даже циничный. Его отклик на статьи Соловьева в Русском вестнике появился в петербургском Новом времени 30 декабря 1892 года: «...В течение почти целого года, за исключением, впрочем, летних месяцев, г. Вс. Соловьев производит следствие в Русском вестнике о покойной Е.П. Блаватской... Следствие г. Вс. Соловьева занимает двадцать девять пространных глав... В этих двадцати девяти главах... [он] доказывает читателям с необыкновенным усердием, что покойная Блаватская была порядочная шарлатанка... Он, не разбирая, валит на покойницу с каким-то даже ожесточением бездну всяких обвинений, чернит её всеми способами, причём часто пускает в ход способы недозволенные... Грязи, и притом самой бесцеремонной, наш изобличитель валит на "современную жрицу Изиды"... столько, что её достало бы, вероятно, для целого огромного кургана над свежей могилой этой русской женщины, которая, даже взяв в расчёт все её увлечения и заблуждения, вольные и невольные, всё же была женщина очень талантливая и замечательная, гораздо более талантливая и замечательная, чем многие современные русские сочинители бесчисленных романов для рыночных иллюстраций. В своём усердии к изобильному излиянию грязи г. Вс. Соловьев как будто даже забывает, что покойная была женщина, быть может, и очень слабая, очень грешная, но... достойная уважения и симпатии уже по тому одному, что таких женщин у нас немного, такие женщины у нас из ряда вон». | |||
|источники=Сильвия Кренстон. Е.П. Блаватская. Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения.Рига-Москва: ЛИТАГМА, 1996, с. 356. | |источники=Сильвия Кренстон. Е.П. Блаватская. Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения.Рига-Москва: ЛИТАГМА, 1996, с. 356. | ||
}} | }} |
Текущая версия от 11:56, 30 сентября 2024
Событие | Е.П.Б. называет Вс. Соловьёва «Яго теософии» |
---|---|
Дата | 3 марта 1886 г. (1886.03.03) |
Место | --- |
Участники | Блаватская, Елена Петровна Причастные люди: Синнетт, Альфред Перси, Соловьёв, Всеволод Сергеевич |
Описание | Два года спустя после знакомства с Вс. Соловьёвым, в письме к Синнетту от 3 марта 1886 года, Е.П.Б. назовет его «Яго теософии» — по имени злодея из трагедии Шекспира, чья ложь и интриги довели Отелло до того, что он задушил свою прекрасную и добродетельную жену Дездемону. Соловьев изложил свою версию отношений с Е.П.Б. в серии статей в Русском вестнике за 1892 год, через год после кончины Е.П.Б., под общим заглавием "Современная жрица Изиды". В следующем году они вышли отдельной книгой, с посвящением «Лондонскому "Обществу для психических исследований" и всем внимательным читателям», а в 1895 году ОПИ издало в Лондоне английский перевод под редакцией Уолтера Лифа. С тех самых пор западные критики Е.П.Б. пользуются этим переводом как основным источником информации о её жизни, хотя добросовестному биографу следовало бы прежде убедиться в достоверности излагаемых в этой книге сведений.
Известный математик Петр Демьянович Успенский, близкий ученик Гурджиева в книге «Четвёртое измерение», которая вышла в 1918 году в России, пишет: «Книжка Всеволода Соловьева “Современная жрица Изиды”, по которой многие знают о Блаватской, полна мелкой, не совсем понятной для читателя злобы, и вся состоит из сыщнического описания подсматриваний, подглядываний, выспрашиваний у прислуги и, вообще, мелочей, мелочей и мелочей, которые проверить читатель не может. А главное, т.е. книги Блаватской, её жизнь и её идеи, точно совсем не существуют для автора...» Другой русский, на которого стоит обратить внимание, — известный публицист конца прошлого века Виктор Буренин, человек сугубо материалистичный и даже циничный. Его отклик на статьи Соловьева в Русском вестнике появился в петербургском Новом времени 30 декабря 1892 года: «...В течение почти целого года, за исключением, впрочем, летних месяцев, г. Вс. Соловьев производит следствие в Русском вестнике о покойной Е.П. Блаватской... Следствие г. Вс. Соловьева занимает двадцать девять пространных глав... В этих двадцати девяти главах... [он] доказывает читателям с необыкновенным усердием, что покойная Блаватская была порядочная шарлатанка... Он, не разбирая, валит на покойницу с каким-то даже ожесточением бездну всяких обвинений, чернит её всеми способами, причём часто пускает в ход способы недозволенные... Грязи, и притом самой бесцеремонной, наш изобличитель валит на "современную жрицу Изиды"... столько, что её достало бы, вероятно, для целого огромного кургана над свежей могилой этой русской женщины, которая, даже взяв в расчёт все её увлечения и заблуждения, вольные и невольные, всё же была женщина очень талантливая и замечательная, гораздо более талантливая и замечательная, чем многие современные русские сочинители бесчисленных романов для рыночных иллюстраций. В своём усердии к изобильному излиянию грязи г. Вс. Соловьев как будто даже забывает, что покойная была женщина, быть может, и очень слабая, очень грешная, но... достойная уважения и симпатии уже по тому одному, что таких женщин у нас немного, такие женщины у нас из ряда вон». |
Источники |
|