Изменения

В прошлом номере «Lucifer» вы еще раз затронули эту тему в примечании к письму одного из ваших корреспондентов. Но позвольте мне напомнить вам одно редакторское примечание, явно принадлежащее вам и напечатанное в февральском номере «Theosophist» за 1884 год. Это был ответ на замечание м-ра У.К.Джаджа, по мнению которого практически все важнейшие идеи изложенного в «Эзотерическом буддизме» учения заимствованы из «Бхагавадгиты».

В прошлом номере «Lucifer» вы еще раз затронули эту тему в примечании к письму одного из ваших корреспондентов. Но позвольте мне напомнить вам одно редакторское примечание, явно принадлежащее вам и напечатанное в февральском номере «Theosophist» за 1884 год. Это был ответ на замечание м-ра У.К.Джаджа, по мнению которого практически все важнейшие идеи изложенного в «Эзотерическом буддизме» учения заимствованы из «Бхагавадгиты».

Вот что вы пишете: «Как нам представляется, наш американский брат не всегда точен в своих замечаниях. Мы совершенно уверены в том, что знания, изложенные в “Эзотерическом буддизме”, “публикуются впервые”, поскольку разбросанные в священной индусской литературе аллегории'' ныне впервые были обстоятельно разъяснены'' непосвященному миру<ref name="ftn107">Автор «Тайной Доктрины» хотела бы подчеркнуть, что никогда не отвергала приоритет изложенных м-ром Синнеттом в «Эзотерическом буддизме» учений как впервые ''обстоятельно «'''разъясненных'''»'' и ''печатно опубликованных''. Суть ее утверждения сводится к тому, что ''это уже не первый раз'', когда эти учения ''передаются европейцу'', а через него и другим европейцам. Между «передачей» и «публикацией» существует несомненная разница; однако наши общие враги видят в этом замечательный ''предлог'' для своих каверзных придирок.

Вот что вы пишете:

 

:«Как нам представляется, наш американский брат не всегда точен в своих замечаниях. Мы совершенно уверены в том, что знания, изложенные в “Эзотерическом буддизме”, “публикуются впервые”, поскольку разбросанные в священной индусской литературе аллегории'' ныне впервые были обстоятельно разъяснены'' непосвященному миру<ref name="ftn107">Автор «Тайной Доктрины» хотела бы подчеркнуть, что никогда не отвергала приоритет изложенных м-ром Синнеттом в «Эзотерическом буддизме» учений как впервые ''обстоятельно «'''разъясненных'''»'' и ''печатно опубликованных''. Суть ее утверждения сводится к тому, что ''это уже не первый раз'', когда эти учения ''передаются европейцу'', а через него и другим европейцам. Между «передачей» и «публикацией» существует несомненная разница; однако наши общие враги видят в этом замечательный ''предлог'' для своих каверзных придирок.

Более того, вышеупомянутая естественная интерпретация использованной нашим уважаемым другом и корреспондентом фразы впервые пришла в голову отнюдь не автору «Тайной Доктрины», но иным многочисленным критикам как ''вне'', так и ''внутри'' Теософского Общества. Так что речь здесь идет не о личных взаимоотношениях между мистером Синнеттом и Е.П.Блаватской, но об отношениях этих двоих с одной стороны и армией их критиков с другой, где первые — как теософы, убежденные в истинности эзотерических доктрин, — обязаны защищать Священные Учения от нападений со стороны, ''направленных'' прежде всего на распространителей этих Учений. — ''Е.П.Блаватская''.</ref>.

Более того, вышеупомянутая естественная интерпретация использованной нашим уважаемым другом и корреспондентом фразы впервые пришла в голову отнюдь не автору «Тайной Доктрины», но иным многочисленным критикам как ''вне'', так и ''внутри'' Теософского Общества. Так что речь здесь идет не о личных взаимоотношениях между мистером Синнеттом и Е.П.Блаватской, но об отношениях этих двоих с одной стороны и армией их критиков с другой, где первые — как теософы, убежденные в истинности эзотерических доктрин, — обязаны защищать Священные Учения от нападений со стороны, ''направленных'' прежде всего на распространителей этих Учений. — ''Е.П.Блаватская''.</ref>.

Со времени рождения Теософского Общества и публикации “[Разоблаченной] Изиды” мы ежедневно повторяем, что эзотерическая мудрость веков скрыта в Ведах, Упанишадах и “Бхагавадгите”. Но все же до выхода в свет “Эзотерического буддизма” эти учения на протяжении долгих столетий оставались зашифрованными'' для всех, кроме немногих посвященных брахманов'', предпочитавших никому не раскрывать их истинный дух».

Со времени рождения Теософского Общества и публикации “[Разоблаченной] Изиды” мы ежедневно повторяем, что эзотерическая мудрость веков скрыта в Ведах, Упанишадах и “Бхагавадгите”. Но все же до выхода в свет “Эзотерического буддизма” эти учения на протяжении долгих столетий оставались зашифрованными'' для всех, кроме немногих посвященных брахманов'', предпочитавших никому не раскрывать их истинный дух».

Таким образом, если я и ошибся в своем заявлении относительно того, что изложенные в моей книге учения были ранее неизвестны европейцам, то я не один такой заблуждающийся, ибо у меня есть замечательная компания в вашем собственном лице. В своем примечании вы уверяете нас в том, что учения «Эзотерического буддизма» скрыты в «Бхагавадгите», «но», говорите вы: «...что с того? Какая польза У.К.Джаджу или кому бы то ни было еще от бриллианта, спрятанного от всех глубоко под землей? Разумеется, каждый знает, что всякий бриллиант, сверкающий ныне в витрине ювелирного магазина, тоже пролежал немало столетий, со времени своего возникновения, в недрах земли. Но все же тот, кто приобрел его у старателя, а затем сам огранил и отполировал его, имеет полное право сказать, что этот бриллиант “явлен миру впервые”...»<ref name="ftn108">Это доказывает, что, во-первых, стремление защитить в печати друга и соратника ''quand meme'', даже если он не совсем прав, всегда неблагоразумно и, во-вторых, опыт приходит с годами. «Хороший адвокат не только слушает, но и изучает дело, и подстегивает его там, где наиболее велик риск задержки», — учит Фуллер. Мы же оказались не очень «хорошими адвокатами» и теперь пожинаем за это плоды своей ''кармы''; из «адвокатов» мы превратились в «обвиняемых». — ''Е.П.Блаватская''.</ref>

Таким образом, если я и ошибся в своем заявлении относительно того, что изложенные в моей книге учения были ранее неизвестны европейцам, то я не один такой заблуждающийся, ибо у меня есть замечательная компания в вашем собственном лице. В своем примечании вы уверяете нас в том, что учения «Эзотерического буддизма» скрыты в «Бхагавадгите», «но», говорите вы:

 

:«...что с того? Какая польза У.К.Джаджу или кому бы то ни было еще от бриллианта, спрятанного от всех глубоко под землей? Разумеется, каждый знает, что всякий бриллиант, сверкающий ныне в витрине ювелирного магазина, тоже пролежал немало столетий, со времени своего возникновения, в недрах земли. Но все же тот, кто приобрел его у старателя, а затем сам огранил и отполировал его, имеет полное право сказать, что этот бриллиант “явлен миру впервые”...»<ref name="ftn108">Это доказывает, что, во-первых, стремление защитить в печати друга и соратника ''quand meme'', даже если он не совсем прав, всегда неблагоразумно и, во-вторых, опыт приходит с годами. «Хороший адвокат не только слушает, но и изучает дело, и подстегивает его там, где наиболее велик риск задержки», — учит Фуллер. Мы же оказались не очень «хорошими адвокатами» и теперь пожинаем за это плоды своей ''кармы''; из «адвокатов» мы превратились в «обвиняемых». — ''Е.П.Блаватская''.</ref>

Что касается моего «неудачного названия», которое (как вы, должно быть, знаете) было одобрено в самом начале без всяких оговорок относительно количества букв «д» в слове «буддизм», то в «Тайной Доктрине» вы пишете следующее: «Это вложило в руки наших врагов разрушительное оружие, которое они обратили против теософии, поскольку, как нарочито подчеркивает один именитый палийский ученый, в упомянутой книге нет “ни эзотеризма, ни буддизма”». [Том I. Введение.]

Что касается моего «неудачного названия», которое (как вы, должно быть, знаете) было одобрено в самом начале без всяких оговорок относительно количества букв «д» в слове «буддизм», то в «Тайной Доктрине» вы пишете следующее: «Это вложило в руки наших врагов разрушительное оружие, которое они обратили против теософии, поскольку, как нарочито подчеркивает один именитый палийский ученый, в упомянутой книге нет “ни эзотеризма, ни буддизма”». [Том I. Введение.]