Изменения

Таким образом, пятая группа небесных сущностей со всей очевидностью выражает собой двойственность — духовно-физическую — универсума, как бы два полюса мирового ума, махата, а также двойственную — духовную и физическую — природу человека. Поэтому и число "пять" умножается на два и превращается в "десять", что связывает его с десятым знаком зодиака,'' Макара''.  

Таким образом, пятая группа небесных сущностей со всей очевидностью выражает собой двойственность — духовно-физическую — универсума, как бы два полюса мирового ума, махата, а также двойственную — духовную и физическую — природу человека. Поэтому и число "пять" умножается на два и превращается в "десять", что связывает его с десятым знаком зодиака,'' Макара''.  

(''ж'') Шестая и седьмая группы связаны с качествами низшей четверицы. Эти обладающие сознанием эфирообразные сущности, столь же невидимые, как и эфир (Ether), вырастают, подобно ветвям дерева, из первой, центральной группы "четверых" и, в свою очередь, выпускают из себя бесчисленные побочные группы, низшими из которых являются духи природы, элементалы, самых всевозможных видов и разновидностей, от бесформенных и несубстанциальных — идеальных {{Стиль С-Капитель|мыслей}} своих творцов — вплоть до атомических организмов, недоступных, однако, восприятию человека.  

(''ж'') Шестая и седьмая группы связаны с качествами низшей четверицы. Эти обладающие сознанием эфирообразные сущности, столь же невидимые, как и эфир (Ether), вырастают, подобно ветвям дерева, из первой, центральной группы "четверых" и, в свою очередь, выпускают из себя бесчисленные побочные группы, низшими из которых являются духи природы, элементалы, самых всевозможных видов и разновидностей, от бесформенных и несубстанциальных — идеальных {{Стиль С-Капитель|МЫСЛЕЙ}} своих творцов — вплоть до атомических организмов, недоступных, однако, восприятию человека.  

Последние относятся к разновидности "духов атомов", поскольку стоят в одном шаге (считая сверху) от физических атомов, — это хоть и неразумные, но вполне способные воспринимать окружающий мир существа. Все они пожинают плоды собственной кармы и вынуждены отрабатывать её, последовательно проходя через каждый цикл бытия, ибо, согласно Тайному учению, не существует никаких привилегий ни для одного существа во всей Вселенной, как в нашей, так и в других системах, как в мирах внутренних, так и внешних, — такими привилегиями обладают разве что только ангелы в западной религии и у иудеев.  

Последние относятся к разновидности "духов атомов", поскольку стоят в одном шаге (считая сверху) от физических атомов, — это хоть и неразумные, но вполне способные воспринимать окружающий мир существа. Все они пожинают плоды собственной кармы и вынуждены отрабатывать её, последовательно проходя через каждый цикл бытия, ибо, согласно Тайному учению, не существует никаких привилегий ни для одного существа во всей Вселенной, как в нашей, так и в других системах, как в мирах внутренних, так и внешних, — такими привилегиями обладают разве что только ангелы в западной религии и у иудеев.  

Дхьян чоханом нужно стать, так как им невозможно родиться или внезапно возникнуть на плане жизни в виде уже готового ангела. В следующем цикле жизни небесная иерархия нашей нынешней манвантары передвинется в более высокие'''[1]''', в более совершенные миры и освободит своё место для вновь возникшей иерархии, в которую войдут избранные представители нашего человечества.  

Дхьян чоханом нужно стать, так как им невозможно родиться или внезапно возникнуть на плане жизни в виде уже готового ангела. В следующем цикле жизни небесная иерархия нашей нынешней манвантары передвинется в более высокие'''[1]''', в более совершенные миры и освободит своё место для вновь возникшей иерархии, в которую войдут избранные представители нашего человечества.  

Бытие представляет собой нескончаемый цикл, протекающий в одной абсолютной вечности, в которой движутся бесчисленные внутренние циклы — конечные и подчиняющиеся собственным конкретным условиям и особенностям. Боги, будь они созданы уже таковыми, никогда не смогли бы предъявить ни одной своей личной заслуги в том, почему они являются богами. Этот класс существ, совершенных лишь в силу какой-то особой, свойственной им одним от рождения, непорочности, перед лицом страждущего и борющегося человечества и ещё более низших существ, являл бы собой  

Бытие представляет собой нескончаемый цикл, протекающий в одной абсолютной вечности, в которой движутся бесчисленные внутренние циклы — конечные и подчиняющиеся собственным конкретным условиям и особенностям. Боги, будь они созданы уже таковыми в готовом виде, никогда не смогли бы предъявить ни одной своей личной заслуги в том, почему они являются богами. Этот класс существ, совершенных лишь в силу какой-то особой, свойственной им одним от рождения, непорочности, перед лицом страждущего и борющегося человечества и ещё более низших существ, являл бы собой  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

'''[1]''' Когда тот или иной мир называется "более высоким миром", это не значит, что он расположен более высоко. Это значит, что он превосходит другие миры качественно, по самой своей сущности. Непосвящённые, как правило, ассоциируют такие миры с "Небом" и помещают их у нас над головой.

'''[1]''' Когда тот или иной мир называется "более высоким миром", это не значит, что он расположен более высоко. Это значит, что он превосходит другие миры качественно, по самой своей сущности. Непосвящённые, как правило, ассоциируют такие миры с "небом" и помещают их у нас над головой.

{{Сноски автора завершены}}

{{Сноски автора завершены}}

{{Стр| 222 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

{{Стр| 222 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

символ вечной несправедливости вполне сатанинского характера и представлял бы собой застывшее в вечности преступление. Это аномалия, и так не бывает в природе.  

символ вечной несправедливости вполне сатанинского характера и представлял бы собой застывшее в вечности преступление. Это аномалия, и такого не бывает в природе.  

Поэтому и "Четвёрка", и "Тройка" вынуждены воплощаться, как и все остальные сущности. Более того, эта шестая группа почти неотделима от человека, который черпает в ней все свои принципы, кроме наивысшего и наинизшего, то есть своего духа и тела, а пять промежуточных человеческих принципов составляют самую сущность этих дхьяни.'''[1]''' И один только "божественный луч" (атман) исходит непосредственно из "Единого".  

Поэтому и "четвёрка", и "тройка" вынуждены воплощаться, как и все остальные сущности. Более того, эта шестая группа почти неотделима от человека, который черпает в ней все свои принципы, кроме наивысшего и наинизшего, то есть своего духа и тела, а пять промежуточных человеческих принципов составляют самую сущность этих дхьяни.'''[1]''' И один только "божественный луч" (атман) исходит непосредственно из "единого".  

Но как это может быть? — спросят нас. Как это можно понять, что "боги", или ангелы, могут быть одновременно и своими собственными эманациями и сохранять при этом своё личное "я"? Или это следует понимать в том же смысле, в каком и в материальном мире сын является (своего рода) собственным отцом, будучи кровью от его крови, костью от его кости и плотью от его плоти?  

Но как это может быть? — спросят нас. Как это можно понять, что "боги", или ангелы, могут быть одновременно и своими собственными эманациями и сохранять при этом своё личное "я"? Или это следует понимать в том же смысле, в каком и в материальном мире сын является (своего рода) собственным отцом, будучи кровью от его крови, костью от его кости и плотью от его плоти?  

На эти вопросы Учителя отвечают: "Воистину так". Но необходимо очень глубоко проникнуть в тайну {{Стиль С-Капитель|бытия}}, прежде чем человеку удастся полностью осмыслить эту истину.  

На эти вопросы Учителя отвечают: "Воистину так". Но необходимо очень глубоко проникнуть в тайну {{Стиль С-Капитель|БЫТИЯ}}, прежде чем человеку удастся полностью осмыслить эту истину.  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}