Изменения

Здесь мы даём в форме таблицы классификацию принципов человека, принятую учителями буддизма и веданты.

Здесь мы даём в форме таблицы классификацию принципов человека, принятую учителями буддизма и веданты.

{| class=wikitable style="margin: 0 auto;"

{| class=wikitable style="margin: 1em auto;"

|-

|-

! colspan="2" | ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ БУДДИЗМ

! colspan="2" | ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ БУДДИЗМ

| rowspan="3" | } Стхулопадхи<ref>Стхула упадхи или основа принципа.</ref>

| rowspan="3" | } Стхулопадхи<ref>Стхула упадхи или основа принципа.</ref>

|-

|-

| colspan="2" | 2. Прана<ref>Жизнь.</ref>

| colspan="2" | 2. Прана (жизнь)

| rowspan="2" | } Пранамайакоша

| rowspan="2" | } Пранамайакоша

|-

|-

| colspan="2" | 3. Проводник праны<ref>Астральное тело или линга шарира.</ref>

| colspan="2" | 3. Проводник праны<br>

(астральное тело или линга шарира)

|-

|-

| colspan="2" | 4. Кама рупа  

| colspan="2" | 4. Кама рупа  

| rowspan="3" | } Сукшмопадхи

| rowspan="3" | } Сукшмопадхи

|-

|-

| rowspan="2" | <center>5. Разум {<br></center>

| rowspan="2" | 5. Разум {

| a) Желания и чувства и пр.

| a) Желания и чувства и пр.

|-

|-

| Виджнанамайакоша

| Виджнанамайакоша

|-

|-

| colspan="2" | 6. Духовная душа<ref>Буддхи.</ref>

| colspan="2" | 6. Духовная душа (буддхи)

| Анандамайакоша

| Анандамайакоша

| Каранопадхи

| Каранопадхи

{{Стр|158|}}

{{Стр|158|}}

Из вышеприведённой таблицы ясно, что третий принцип буддийской классификации не упомянут отдельно в подразделении веданты, ибо он лишь проводник праны. Также четвёртый принцип включён в третью коша (оболочка), ибо тот же принцип является лишь проводником силы воли, которая есть лишь энергия разума. Следует также отметить, что виджнанамайакоша рассматривается, как отличная от маномайакоши, ибо после смерти совершается разделение между низшей частью разума, имеющей больше сродства с четвёртым принципом, чем с шестым, и его высшей частью, которая присоединяется к последнему шестому, и в действительности является основою высшей духовной индивидуальности в человеке.

Из вышеприведённой таблицы ясно, что третий принцип буддийской классификации не упомянут отдельно в подразделении веданты, ибо он лишь проводник праны. Также четвёртый принцип включён в третью кошу (оболочку), ибо тот же принцип является лишь проводником силы воли, которая есть лишь энергия разума. Следует также отметить, что виджнанамайакоша рассматривается, как отличная от маномайакоши, ибо после смерти совершается разделение между низшей частью разума, имеющей больше сродства с четвёртым принципом, чем с шестым, и его высшей частью, которая присоединяется к последнему шестому, и в действительности является основою высшей духовной индивидуальности в человеке.

Мы также напомним здесь нашим читателям, что классификация, указанная в последнем столбце, есть наилучшая и наипростейшая для всех практических целей, связанных с раджа йогой. Хотя в человеке имеются семь принципов, но существуют лишь три отличных и определённых упадхи (основ), в каждой из которых его атма может работать отдельно от остальных. Эти три упадхи могут быть разъединены адептом, не убивая себя. Но он не может разъединить все семь принципов друг от друга, не разрушив своего организма.

Мы также напомним здесь нашим читателям, что классификация, указанная в последнем столбце, есть наилучшая и наипростейшая для всех практических целей, связанных с раджа йогой. Хотя в человеке имеются семь принципов, но существуют лишь три отличных и определённых упадхи (основ), в каждой из которых его атма может работать отдельно от остальных. Эти три упадхи могут быть разъединены адептом, не убивая себя. Но он не может разъединить все семь принципов друг от друга, не разрушив своего организма.

Ученик теперь лучше подготовлен понять, что между тремя упадхи раджа йоги и её атмою, и нашими тремя упадхи, атмою и добавочными тремя подразделениями, в действительности, очень мало различия. Кроме того, так как в Индии в Гималаях и Транс-Гималаях, в школах Патанджали, арьясанга или махаяна, каждый адепт должен стать раджа йогом, то он должен принять классификацию Тарака Раджа в принципе и теории, к какой бы иной классификации он не прибегал для практических и оккультных целей. Таким образом, очень малое значение имеет говорят ли о трёх упадхи с их тремя аспектами и атмою, вечным и бессмертным синтезом, или же называют их «семью принципами».

Ученик теперь лучше подготовлен понять, что между тремя упадхи раджа йоги и её атмою, и нашими тремя упадхи, атмою и добавочными тремя подразделениями, в действительности, очень мало различия. Кроме того, так как в Индии в Гималаях и Транс-Гималаях, в школах Патанджали, арьясанга или махаяна, каждый адепт должен стать раджа йогом, то он должен принять классификацию Тарака Раджа в принципе и теории, к какой бы иной классификации он не прибегал для практических и оккультных целей. Таким образом, очень малое значение имеет говорят ли о трёх упадхи с их тремя аспектами и атмою, вечным и бессмертным синтезом, или же называют их «семью принципами».

В помощь тем, кто не читали, или же если и читали, то не ясно поняли из теософической литературы доктрину семеричных цепей миров в солнечном космосе, мы даём краткое изложение учения.

В помощь тем, кто не читали, или же если и читали, то не ясно поняли из теософской литературы доктрину семеричных цепей миров в солнечном космосе, мы даём краткое изложение учения.

'''1.''' Всё в метафизическом и в физическом мире семерично. Следовательно и каждое звёздное тело, каждая планета, видимая  

'''1.''' Всё в метафизическом и в физическом мире семерично. Следовательно и каждое звёздное тело, каждая планета, видимая