Изменения

{{Стр|186|}}

{{Стр|186|}}

{{Стиль А-Текст без отступа|иначе как божественной, и следовательно, когда-то она уже была или же в будущем должна стать человеческой. Последний термин останется лишённым смысла, если только это различие не будет хорошо понято. Монада есть капля из запредельного безбрежного Океана или же, выражаясь правильнее, ''внутри'' плана первичной дифференциации. Она божественна в своём высшем аспекте и человеческая в своём низшем состоянии – определительные «высший» и «низший» употребляются здесь из-за недостатка лучших слов – но она всегда остаётся монадой при всех условиях или же в любых внешних формах, исключая только состояния в нирване. Подобно тому, как Логос отображает вселенную в Божественном Разуме, а проявленная вселенная отображается в каждой из своих монад, как говорит Лейбниц, повторяя лишь восточное учение, так и монада должна в течение цикла своих воплощений отобразить в себе все ''основные формы'' каждого царства. Потому правильно говорят каббалисты, что «человек становится камнем, растением, животным, человеком, духом и, наконец, богом», завершая, таким образом, свой цикл или кругообращение и возвращаясь к точке, от которой он начал, как ''небесный'' {{Стиль С-Капитель|Человек}}. Но под «человеком» подразумевается божественная монада, а не мыслящее существо, ещё меньше его физическое тело. Учёные, отвергая существование бессмертной души, тем не менее пытаются сейчас проследить её через ряд животных форм, от низшей до самой высокой; тогда как, в действительности, вся настоящая фауна является потомством тех первобытных чудовищ, о которых говорят Стансы. Животные – пресмыкающиеся звери и те, находящиеся в водах, которые предшествовали человеку в этом четвёртом круге, так же как и те, современные третьей расе, и даже млекопитающие, появившиеся после третьей и четвёртой расы, – все они прямо или косвенно ''физически'' являются взаимными и совокупными произведениями человека. Правильно сказать, что человек этой манвантары, то есть трёх предыдущих кругов, прошёл через все царства природы. Что он был «камнем, растением, животным». Но (''a'') эти камни, растения и животные были прообразами, туманными намёками камней, растений и животных четвёртого круга; и (''b'') даже последние, при начале четвёртого круга, были астральными тенями, как выражаются оккультисты, настоящих камней, растений и животных. И, кроме того, ни формы, ни виды человека, животного или растения не были тем, чем они стали впоследствии. Таким образом, как это сказано в «Эзотерическом буддизме», астральные прототипы низших существ животного царства четвёртого круга, которые предшествовали ''чхаям'' людей, были уплотнёнными, хотя всё ещё весьма эфирообразными оболочками ещё более эфирообразных форм или образов, сотворённых при заключении третьего круга на глобусе D; «сотворённых из останков вещества; из материи от мёртвых тел людей и (других ''вымерших)'' животных, предыдущего колеса» или предшествовавшего ''третьего'' круга, – как гласит {{Дополнение ТД|шлока 28|186_шлока_28|тип=исправление}}. Следовательно, тогда как неописуемые «животные»,}}  

{{Стиль А-Текст без отступа|иначе как божественной, и следовательно, когда-то она уже была или же в будущем должна стать человеческой. Последний термин останется лишённым смысла, если только это различие не будет хорошо понято. Монада есть капля из запредельного безбрежного Океана или же, выражаясь правильнее, ''внутри'' плана первичной дифференциации. Она божественна в своём высшем аспекте и человеческая в своём низшем состоянии – определительные «высший» и «низший» употребляются здесь из-за недостатка лучших слов – но она всегда остаётся монадой при всех условиях или же в любых внешних формах, исключая только состояния в нирване. Подобно тому, как Логос отображает вселенную в Божественном Разуме, а проявленная вселенная отображается в каждой из своих монад, как говорит Лейбниц, повторяя лишь восточное учение, так и монада должна в течение цикла своих воплощений отобразить в себе все ''основные формы'' каждого царства. Потому правильно говорят каббалисты, что «человек становится камнем, растением, животным, человеком, духом и, наконец, богом», завершая, таким образом, свой цикл или кругообращение и возвращаясь к точке, от которой он начал, как ''небесный'' {{Стиль С-Капитель|Человек}}. Но под «человеком» подразумевается божественная монада, а не мыслящее существо, ещё меньше его физическое тело. Учёные, отвергая существование бессмертной души, тем не менее пытаются сейчас проследить её через ряд животных форм, от низшей до самой высокой; тогда как, в действительности, вся настоящая фауна является потомством тех первобытных чудовищ, о которых говорят Стансы. Животные – пресмыкающиеся звери и те, находящиеся в водах, которые предшествовали человеку в этом четвёртом круге, так же как и те, современные третьей расе, и даже млекопитающие, появившиеся после третьей и четвёртой расы, – все они прямо или косвенно ''физически'' являются взаимными и совокупными произведениями человека. Правильно сказать, что человек этой манвантары, то есть трёх предыдущих кругов, прошёл через все царства природы. Что он был «камнем, растением, животным». Но (''a'') эти камни, растения и животные были прообразами, туманными намёками камней, растений и животных четвёртого круга; и (''b'') даже последние, при начале четвёртого круга, были астральными тенями, как выражаются оккультисты, настоящих камней, растений и животных. И, кроме того, ни формы, ни виды человека, животного или растения не были тем, чем они стали впоследствии. Таким образом, как это сказано в «Эзотерическом буддизме», астральные прототипы низших существ животного царства четвёртого круга, которые предшествовали ''чхаям'' людей, были уплотнёнными, хотя всё ещё весьма эфирообразными оболочками ещё более эфирообразных форм или образов, сотворённых при заключении третьего круга на глобусе D; «сотворённых из останков вещества; из материи от мёртвых тел людей и (других ''вымерших)'' животных, предыдущего колеса» или предшествовавшего ''третьего'' круга, – как гласит {{Дополнение ТД|шлока 28|2_186_шлока_28|тип=исправление}}. Следовательно, тогда как неописуемые «животные»,}}  

{{Стр|187|Ошибки дарвинистов}}

{{Стр|187|Ошибки дарвинистов}}