Изменения

{{Стиль А-Заголовок уровня|2|Космологические комментарии}}

{{Стиль А-Заголовок уровня|2|Космологические комментарии}}

<center>Из собрания рукописей А.П. Синнетта<ref>Воспроизводится по изданию: LBS, Appendix II (ПБС, Приложение II) и исправлено в соответствии с применённой Синнеттом системой транскрипции к комментариям М., направленным А.О. Хьюму. Транслитерация технических терминов приведена к единой системе. Как указывается в книге Синнетта “Early Days of Theosophy in Europe” (pp. 33-35) [“Ранние дни теософии в Европе”] и в ПБС (Письмо № 4), настоящие Комментарии датируются промежутком времени между началом августа и серединой сентября 1881 г. <br>

<center>Из собрания рукописей А.П. Синнетта<ref>Воспроизводится по изданию: LBS, Appendix II (ПБС, Приложение II) и исправлено в соответствии с применённой Синнеттом системой транскрипции к комментариям М., направленным А.О. Хьюму. Транслитерация технических терминов приведена к единой системе. Как указывается в книге Синнетта “Early Days of Theosophy in Europe” (pp. 33-35) [“Ранние дни теософии в Европе”] и в ПБС (Письмо № 4), настоящие Комментарии датируются промежутком времени между началом августа и октябрём 1881 г. <br>

Обычным шрифтом напечатаны ''вопросы'', с которыми А.П. Синнетт и А.О. Хьюм обращались к своим Учителям, а жирным шрифтом — полученные ''ответы''. Обычный шрифт с отступом был использован для обозначения тех мест, где ученики излагали собственные суждения, рассчитывая получить комментарии к ним со стороны Махатм (см. ML, ''TUP,'' 509) (''примеч. перев''.).</ref></center>

Обычным шрифтом напечатаны ''вопросы'', с которыми А.П. Синнетт и А.О. Хьюм обращались к своим Учителям, а жирным шрифтом — полученные ''ответы''. Обычный шрифт с отступом был использован для обозначения тех мест, где ученики излагали собственные суждения, рассчитывая получить комментарии к ним со стороны Махатм (см. ML, ''TUP,'' 509) (''примеч. перев''.).</ref></center>

(1) Какими бывают различные виды знания?

(1) Какими бывают различные виды знания?

'''Подлинными (''дзю'') и неподлинными (''дзю-ми''). ''Дзю'', когда бывает в состоянии активности, превращается в ''фохат'' — в активного исполнителя воли, в электричество — другого названия нет.'''

'''Подлинными (''дзю'') и неподлинными (''дзю-ми''). В своей активной фазе ''дзю'' становится ''фохатом'' — активным исполнителем воли, электричеством — другого названия нет.'''

{{Вертикальный отступ|}}

{{Вертикальный отступ|}}

{{Вертикальный отступ|}}

{{Вертикальный отступ|}}

(8) Мировой Ум — это совокупность всех умов дхьян-коганов, или планетарных духов, продукт воздействия Пуруши на материю наподобие того, как духовная душа<ref>Буддхи (''примеч. перев''.).</ref> у человека является продуктом воздействия духа<ref>Атмы (''примеч. перев''.).</ref> на материю, верно ли это?

(8) Мировой Ум — это совокупность всех умов дхьян-чоханов, или планетарных духов, продукт воздействия Пуруши на материю наподобие того, как духовная душа<ref>Буддхи (''примеч. перев''.).</ref> у человека является продуктом воздействия духа<ref>Атмы (''примеч. перев''.).</ref> на материю, верно ли это?

'''Да.

'''Да.

(22) Кто является демиургами мира?

(22) Кто является демиургами мира?

'''Дьян-Коганы — планетарные духи.

'''Дьян-Чоханы — планетарные духи.

<center>———————</center>

<center>———————</center>

'''Да, если только люди, вообще, способны осознать, что есть такое подлинный хаос, но осознать это они не могут.

'''Да, если только люди, вообще, способны осознать, что есть такое подлинный хаос, но осознать это они не могут.

:Хоть это [недифференцированная вселенная, хаос — ''перев''.] действительно единство, его всё же можно понимать в различных аспектах: (''а'') как пространство (“тог”) в смысле его бесконечной протяжённости, сосуществующей вместе с (''б'') вечностью (“нынг”) в смысле бесконечности его продолжительности; (''в'') как космическую материю (“жи-гью”) в том смысле, что оно состоит из молекул; и (''г'') как космическую силу (“хори ва”) в том смысле, что оно представляет собой всепронизывающее движение.

:Хоть это [недифференцированная вселенная, хаос — ''перев''.] действительно единство, его всё же можно понимать в различных аспектах: (''а'') как пространство (“Thog”) в смысле его бесконечной протяжённости, сосуществующей вместе с (''б'') вечностью (“Nyug”) в смысле бесконечности его продолжительности; (''в'') как космическую материю (“Zhi-gyu”) в том смысле, что оно состоит из молекул; и (''г'') как космическую силу (“Khor wa”) в том смысле, что оно представляет собой всепронизывающее движение.

:Однако четыре этих понятия должны все вместе обозначать не четыре отдельных элемента, образующих совокупно нечто сложное, а как четыре свойства или атрибута одной-единственной вещи — так же, как, например, на земле какая-то вещь может быть одновременно и горячей, и излучающей свет, и тяжёлой и находящейся в состоянии движения. Такая вселенная — единая и неделимая, пребывающая в своей пассивной, непроявленной форме, этот хаос — для нас не существует, —

:Однако четыре этих понятия должны все вместе обозначать не четыре отдельных элемента, образующих совокупно нечто сложное, а четыре свойства или атрибута одной-единственной вещи — так же, как, например, на земле какая-то вещь может быть одновременно и горячей, и излучающей свет, и тяжёлой и находящейся в состоянии движения. Такая вселенная — единая и неделимая, пребывающая в своей пассивной, непроявленной форме, этот хаос — для нас не существует, —

'''Для вас нет, но зачем говорить за других?

'''Для вас нет, но зачем говорить за других?

Что же тогда означает (2)? Как могут первомолекулы утончаться или утолщаться — из ничего, ''ex-nihil'', и т.д.?

Что же тогда означает (2)? Как могут первомолекулы утончаться или утолщаться — из ничего, ''ex-nihil'', и т.д.?

'''Я и не знал, что вы считаете атомы чем-то ''nihil''.<ref>Ничто (''лат''.) (''примеч. перев''.).</ref> Разве молекула не считается сегодня в науке соединением атомов? Только такие сложные молекулы и известны вашей науке. Что же до первоатома, то он до сих пор остаётся и навсегда останется для неё лишь гипотетической абстракцией. Наука ничего не может знать о той природе атома, что скрывается по ту сторону области следствий на её планете, и даже этот атом она называет неделимым. Мы же его так не называем, поскольку нам известно о существовании и свойствах универсального растворителя — эссенции Панчамахабхута — пяти элементов.<ref>Точнее, “пять великих элементов”. В экзотерической системе их пять: ''притхиви'' (“земля”), ''апас'' (“вода”), ''ваю'' (“воздух”), ''теджас'' или ''тайджаса'' (“огонь”) и ''акаша'' (“первоэфир”). В эзотерической системе таких элементов семь (G. de Purucker, ''ETG''). Ср. с понятием “квинтэссенция” в европейской философии (''примеч. перев''.).</ref> Даже существование таких атомов, что образуют состав той невидимой среды, через которую проходит сила, способная мгновенно магнетизировать какой-нибудь железный стержень, если его поместить в центр кольца в два ярда шириной, на которое намотана проволока с плотным каучуковым покрытием — даже, повторяю, существование таких атомов остаётся открытым вопросом, и наука удивлённо и смущёно спрашивает себя: что это такое? Это пример действия на расстоянии посредством или без посредства некоего загадочного агента — или что-то ещё?

'''Я и не знал, что вы считаете атомы чем-то ''nihil''.<ref>Ничто (''лат''.) (''примеч. перев''.).</ref> Разве молекула не считается сегодня в науке соединением атомов? Только такие сложные молекулы и известны вашей науке. Что же до первоатома, то он до сих пор остаётся и навсегда останется для неё лишь гипотетической абстракцией. Наука ничего не может знать о той природе атома, что скрывается по ту сторону области следствий на её планете, и даже этот атом она называет неделимым. Мы же его так не называем, поскольку нам известно о существовании и свойствах универсального растворителя — эссенции Панчамахабхута — пяти элементов.<ref>Точнее, “пять великих элементов”. В экзотерической системе их пять: ''притхиви'' (“земля”), ''апас'' (“вода”), ''ваю'' (“воздух”), ''теджас'' или ''тайджаса'' (“огонь”) и ''акаша'' (“первоэфир”). В эзотерической системе таких элементов семь (G. de Purucker, ''ETG''). Ср. с понятием “квинтэссенция” в европейской философии (''примеч. перев''.).</ref> Даже существование таких атомов, что образуют состав той невидимой среды, через которую проходит сила, способная мгновенно магнетизировать какой-нибудь железный стержень, если его поместить в центр кольца в два ярда шириной, на которое намотана проволока с плотным каучуковым покрытием — даже, повторяю, существование таких атомов остаётся открытым вопросом, и наука удивлённо и смущённо спрашивает себя: что это такое? Это пример действия на расстоянии посредством или без посредства некоего загадочного агента — что же ещё?

:(3) изменениями в их полярности.

:(3) изменениями в их полярности.

'''Этот промежуток между смертью и возрождением человека называется Маха-бар-до, а также Чхе-бар-до. Они знают об этом, поскольку это именно предмет ''наших глубоких изысканий'' — как вы говорите, методом аналогии.  

'''Этот промежуток между смертью и возрождением человека называется Маха-бар-до, а также Чхе-бар-до. Они знают об этом, поскольку это именно предмет ''наших глубоких изысканий'' — как вы говорите, методом аналогии.  

:Ночь солнечной системы — ''пралайя'', как её называют индусы, или ''Маха-бар-до'', как эту великую ночь ума называют тибетцы, — заключается в распаде любых форм и в возвращении той части вселенной, которую занимает та или иная система, к своему пассивному непроявленному состоянию: к состоянию пространства, заполненного пребывающими в движении атомами. Всё остальное на какое-то время замирает, и нерушимыми в вечности остаются только материя, которую воплощают в себе эти первоатомы (то объективные, то пассивные, субъективные, то организованные, то неорганизованные), и движение — неистребимая жизнь (в одних случаях сознательная, а в других нет) материи. Именно поэтому на всём протяжении ночи ума, когда перестают действовать все другие силы, когда одинаково засыпают и всеведение, ''чьянг'', и неведение, ''чьянг ми ши кон'', и когда в состоянии отдыха пребывает всё остальное, эта латентная бессознательная жизнь ни на мгновение не покидает молекулы, в которых она пребывает в состоянии слепого, безрезультатного и бесцельного движения ''inter se''.<ref>В себе самом (''примеч. перев''.).</ref>

:Ночь солнечной системы — ''пралайя'', как её называют индусы, или ''Маха-бар-до'', как эту великую ночь ума называют тибетцы, — заключается в распаде любых форм и в возвращении той части вселенной, которую занимает та или иная система, к своему пассивному непроявленному состоянию: к состоянию пространства, заполненного пребывающими в движении атомами. Всё остальное на какое-то время замирает, и нерушимыми в вечности остаются только материя, которую воплощают в себе эти первоатомы (то объективные, то пассивные, субъективные, то организованные, то неорганизованные), и движение — неистребимая жизнь (в одних случаях сознательная, а в других нет) материи. Именно поэтому на всём протяжении ночи ума, когда перестают действовать все другие силы, когда одинаково засыпают и всеведение, ''Chyang'', и неведение, ''Chyang mi shi kon'', и когда в состоянии отдыха пребывает всё остальное, эта латентная бессознательная жизнь ни на мгновение не покидает молекулы, в которых она пребывает в состоянии слепого, безрезультатного и бесцельного движения ''inter se''.<ref>В себе самом (''примеч. перев''.).</ref>

'''Да оно ничуть не более бесцельно и безрезультатно, чем бессознательное слепое движение атомов в любом внутриутробном плоде, готовящемся к повторному рождению!

'''Да оно ничуть не более бесцельно и безрезультатно, чем бессознательное слепое движение атомов в любом внутриутробном плоде, готовящемся к повторному рождению!

Здесь в виде примечания будет приведён одобренный Вами довод против идеи абсолютно излишнего сотворения некоего разума за пределами самоуправляющейся вселенной.

Здесь в виде примечания будет приведён одобренный Вами довод против идеи абсолютно излишнего сотворения некоего разума за пределами самоуправляющейся вселенной.

'''Если вы сможете показать мне хотя бы одно существо или хотя бы один предмет во вселенной, который возник бы не как результат слепо действующего закона и не в точном соответствии с ним, то лишь тогда аргумент ваш будет чего-нибудь стоить и примечание ваше будет оправдано. Учение эволюции — это учение о вечном противостоянии. Эволюция означает разворачивание уже развернувшегося из того, что ещё не развернулось,<ref>Как, например, разворачивается лист растения из почки, в которой он находится свернувшимся, или, как часто приводит в пример Е.П.Б., дуб, вырастающий из жёлудя, в котором будущее дерево как бы уже находится в свёрнутом и сокрытом состоянии (''примеч. перев''.).</ref> процесс постоянного роста. Единственное, что, пожалуй, и могло бы создаться самопроизвольно, — это космическая материя, и слово “первоначальность” или “изначальность” означает у нас не столько “прародительство” (primogenitureship), сколько “пребывание в вечности”, ибо материя вечна и едина именно с духом, ''Hlun dhub'', а не с причиной, ''Кьен'', которая сама есть следствие какой-то первопричины.  

'''Если вы сможете показать мне хотя бы одно существо или хотя бы один предмет во вселенной, который возник бы не как результат слепо действующего закона и не в точном соответствии с ним, то лишь тогда аргумент ваш будет чего-нибудь стоить и примечание ваше будет оправдано. Учение эволюции — это учение о вечном противостоянии. Эволюция означает разворачивание уже развернувшегося из того, что ещё не развернулось,<ref>Как, например, разворачивается лист растения из почки, в которой он находится свернувшимся, или, как часто приводит в пример Е.П.Б., дуб, вырастающий из жёлудя, в котором будущее дерево как бы уже находится в свёрнутом и сокрытом состоянии (''примеч. перев''.).</ref> процесс постоянного роста. Единственное, что, пожалуй, и могло бы создаться самопроизвольно, — это космическая материя, и слово “первоначальность” или “изначальность” означает у нас не столько “прародительство” (primogenitureship), сколько “пребывание в вечности”, ибо материя вечна и едина именно с духом, ''Hlün dhub'', а не с причиной, ''Kyen'', которая сама есть следствие какой-то первопричины.  

'''Например, в конце каждой маха-пралайи, когда весь космос переходит в состояние более высокого всеобщего совершенства и когда каждый атом (который вы называете первоатомом, а мы — вечным атомом) в виде эманации испускает из себя ещё более тонкий атом<ref>Вероятно, имеется в виду закон диалектики, развитие по спирали, где каждый новый виток спирали означает качественно более высокое состояние, и после каждой маха-пралайи вновь возникающая в процессе эволюции вселенная находится на качественно более высоком уровне, чем была прежде до маха-пралайи (''примеч. перев''.).</ref> — а каждый отдельно взятый атом содержит в себе актуальную потенциальность эволюции миллиардов миров, и каждый из них ещё более совершенен и ещё более тонок — почему в этом случае нет ни одного признака, свидетельствующего о присутствии такого разума вне пределов этой самоуправляющейся вселенной?  

'''Например, в конце каждой маха-пралайи, когда весь космос переходит в состояние более высокого всеобщего совершенства и когда каждый атом (который вы называете первоатомом, а мы — вечным атомом) в виде эманации испускает из себя ещё более тонкий атом<ref>Вероятно, имеется в виду закон диалектики, развитие по спирали, где каждый новый виток спирали означает качественно более высокое состояние, и после каждой маха-пралайи вновь возникающая в процессе эволюции вселенная находится на качественно более высоком уровне, чем была прежде до маха-пралайи (''примеч. перев''.).</ref> — а каждый отдельно взятый атом содержит в себе актуальную потенциальность эволюции миллиардов миров, и каждый из них ещё более совершенен и ещё более тонок — почему в этом случае нет ни одного признака, свидетельствующего о присутствии такого разума вне пределов этой самоуправляющейся вселенной?  

'''Да возьмите вы даже последнее, за что можно было бы ухватиться как за гипотезу — возьмите идею, будто бы в каждом атоме сидит частичка вашего бога. Значит, он поделён на бесконечное множество частиц, он пребывает в них ''in'' ''abscondito''.<ref>В скрытом виде (''лат''.) (''примеч. перев''.).</ref> Однако и в этом случае мы приходим к следующему логическому умозаключению: бесконечный ум дхьян-коганов знает, что эти новые эманации-атомы всё равно не будут способны ни на какое сознательное или бессознательное действие до тех самых пор, пока не получат импульс разумности ''от них'' ''самих''. ''Ergo'',<ref>Следовательно (''лат''.) (''примеч. перев''.).</ref> ваш бог ничем не лучше слепой материи, вечно движимой такой же слепой силой или законом, который и есть этот самый бог-материя — скорее всего. Ну да ладно, не будет тратить время на эту дискуссию.

'''Да возьмите вы даже последнее, за что можно было бы ухватиться как за гипотезу — возьмите идею, будто бы в каждом атоме сидит частичка вашего бога. Значит, он поделён на бесконечное множество частиц, он пребывает в них ''in'' ''abscondito''.<ref>В скрытом виде (''лат''.) (''примеч. перев''.).</ref> Однако и в этом случае мы приходим к следующему логическому умозаключению: бесконечный ум дхьян-чоханов знает, что эти новые эманации-атомы всё равно не будут способны ни на какое сознательное или бессознательное действие до тех самых пор, пока не получат импульс разумности ''от них'' ''самих''. ''Ergo'',<ref>Следовательно (''лат''.) (''примеч. перев''.).</ref> ваш бог ничем не лучше слепой материи, вечно движимой такой же слепой силой или законом, который и есть этот самый бог-материя — скорее всего. Ну да ладно, не будет тратить время на эту дискуссию.

:Но вот период пассивности подходит к концу, ночь ума завершается. Просыпается солнечная система, которая вновь переходит в состояние проявленности и существования. И тогда всё вокруг становится снова таким же, каким было прежде, до наступления ночи. И хотя к этому моменту уже минует непостижимо долгий для человеческого ума период, он проходит как здоровый сон без сновидений. Вот уже вновь вступает в действие закон активности, возобновляет свою деятельность центр эволюции, и родник бытия забил с прежней силой.

:Но вот период пассивности подходит к концу, ночь ума завершается. Просыпается солнечная система, которая вновь переходит в состояние проявленности и существования. И тогда всё вокруг становится снова таким же, каким было прежде, до наступления ночи. И хотя к этому моменту уже минует непостижимо долгий для человеческого ума период, он проходит как здоровый сон без сновидений. Вот уже вновь вступает в действие закон активности, возобновляет свою деятельность центр эволюции, и родник бытия забил с прежней силой.

Я прихожу к заключению, что всё должно протекать именно так, поскольку в противном случае исторгнутая из вихря или центральной точки материя не нашла бы в дифференцированном состоянии ничего, откуда могла бы получить импульс к собственной дифференциации.

Я прихожу к заключению, что всё должно протекать именно так, поскольку в противном случае исторгнутая из вихря или центральной точки материя не нашла бы в дифференцированном состоянии ничего, откуда могла бы получить импульс к собственной дифференциации.

'''Когда наступает срок, то космические атомы уже находятся в дифференцированном состоянии, сохраняя ''statu quo'',<ref>В прежнем состоянии (''лат''.), то есть в том состоянии, в каком они находились до наступления ночи (''примеч. перев''.).</ref> так же, как планеты и всё остальное, пребывающее в процессе формирования. Значит, Вы верно ухватили мысль.

'''Когда наступает срок, то космические атомы уже находятся в дифференцированном состоянии, сохраняя ''statu quo'',<ref>В прежнем состоянии (''лат''.), то есть в том состоянии, в каком они находились до наступления ночи (''примеч. перев''.).</ref> так же, как планеты и всё остальное, когда они формируются. Значит, Вы верно ухватили мысль.

:В той же части вселенной, что по-прежнему остаётся пассивной, внутри которой и пронизываемая которой парит эта вновь проявившаяся солнечная система; в том состоянии небытия, где царствует лишь вечное механическое движение — её [этой вновь проявившейся системы] несотворённая причина, — образуется некий вихрь, который в ходе своего нескончаемого вращения непрестанно выбрасывает из себя в поляризованную, активную, проявленную и наделённую сознанием вселенную неполяризованный, пассивный, непроявленный и не обладающий сознанием элемент вселенной.

:В той же части вселенной, что по-прежнему остаётся пассивной, внутри которой и пронизываемая которой парит эта вновь проявившаяся солнечная система; в том состоянии небытия, где царствует лишь вечное механическое движение — её [этой вновь проявившейся системы] несотворённая причина, — образуется некий вихрь, который в ходе своего нескончаемого вращения непрестанно выбрасывает из себя в поляризованную, активную, проявленную и наделённую сознанием вселенную неполяризованный, пассивный, непроявленный и не обладающий сознанием элемент вселенной.

Как уже было сказано, основу проявленной вселенной составляет дифференцированный Первоэлемент. А значит, теперь нам нужно рассмотреть те семь различных принципов, которые образуют вселенную и управляют ею, — иными словами, те семь различных состояний или условий, в которых этот элемент существует в ней.

Как уже было сказано, основу проявленной вселенной составляет дифференцированный Первоэлемент. А значит, теперь нам нужно рассмотреть те семь различных принципов, которые образуют вселенную и управляют ею, — иными словами, те семь различных состояний или условий, в которых этот элемент существует в ней.

'''Конечный план или изначальный замысел [конечной, временной проявленной вселенной — ''перев''.] может быть сопряжён только с организованной материей. План — это ''Кьен'', причина, проистекающая из первопричины. Латентный же план существует извечно в едином, никем не рождённом вечном атоме (центральной точке), который находится везде и нигде. Он называется *** (это наш самый глубокий секрет, и имя это может быть сообщено только при посвящении адептов наивысших степеней). Поэтому я могу сообщить Вам лишь названия шести принципов нашей солнечной системы, но мне придётся скрыть от Вас остальное, в том числе даже название седьмого. Назовите его “неведомым” и объясните, почему. Ни один ''дам-зе'' (брамин) не произнесёт Вам названия даже венца ''акаши'', и будет вместо этого рассуждать о шести действующих в природе первосилах, воплощённых в Астральном свете. Мало-помалу я буду рассказывать Вам об этих шести принципах. Пока же хорошо усвойте всё это.

'''Конечный<ref>В смысле “качественно обусловленный, а потому ограниченный, конечный” (''примеч. перев''.).</ref> план или изначальный замысел [конечной, временной проявленной вселенной — ''перев''.] может быть сопряжён только с организованной материей. План — это ''Kyen'', причина, проистекающая из первопричины. Латентный же план существует извечно в едином, никем не рождённом вечном атоме (центральной точке), который находится везде и нигде. Он называется *** (это наш самый глубокий секрет, и имя это может быть сообщено только при посвящении адептов наивысших степеней). Поэтому я могу сообщить Вам лишь названия шести принципов нашей солнечной системы, но мне придётся скрыть от Вас остальное, в том числе даже название седьмого. Назовите его “неведомым” и объясните, почему. Ни один ''Dam-ze'' (брахман) не произнесёт Вам названия даже венца ''акаши'', и будет вместо этого рассуждать о шести действующих в природе первосилах, воплощённых в Астральном свете. Мало-помалу я буду рассказывать Вам об этих шести принципах. Пока же хорошо усвойте всё это.

{{Навигационная строка для ПМ (Базюкин)

{{Навигационная строка для ПМ (Базюкин)