Изменения

{{Стиль А-Текст без отступа|«ночи» – т. е., периоды деятельности или жизни, и инерции или смерти – действуют в небесах подобно человеку на Земле; они порождают себе подобных, стареют и потухают, и только духовные принципы их живут в их порождениях, как пережиток их самих.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|«ночи» – т. е., периоды деятельности или жизни, и инерции или смерти – действуют в небесах подобно человеку на Земле; они порождают себе подобных, стареют и потухают, и только духовные принципы их живут в их порождениях, как пережиток их самих.}}

Не посягая на чрезвычайно трудную задачу представить весь процесс во всех его космических деталях, достаточно будет сказано, чтобы дать приблизительное представление о нём. Когда планетная цепь находится в своём последнем круге, её Сфера А, прежде чем окончательно ''замереть'', высылает всю свою энергию и все принципы в нейтральный центр латентной силы, лайа центр, и тем самым оживотворяет новое ядро недифференцированной субстанции или материи, т.&nbsp;е., вызывает его к деятельности или даёт ему жизнь. Предположим, что подобный процесс имел место в лунной планетной цепи; предположим снова, ради довода – хотя теория Дарвина, цитируемая ниже, недавно была опрокинута, и даже если факт этот не подтверждён ещё математическими вычислениями – что Луна старше Земли. Вообразите себе шесть сфер-сестёр Луны – эоны до начала развития первого из наших семи сфер-миров – занимающими по отношению друг к другу то самое положение, которое Сферы-сёстры нашей Цепи занимают сейчас по отношению к нашей Земле<ref>Cм. «Эзотерический буддизм», гл.&nbsp;2 «Строение человека» и гл.&nbsp;3 «Планетная цепь».</ref>. Теперь будет легко представить себе, как Сфера А лунной цепи оживляет Сферу А земной цепи и затем умирает; следующая Сфера B той же Цепи посылает свою энергию Сфере B в новой Цепи; затем Сфера С лунной цепи создаёт своё порождение, Сферу С в земной цепи; и, наконец, Луна (наш спутник) изливает всю свою жизнь, энергию и силы в

Не посягая на чрезвычайно трудную задачу представить весь процесс во всех его космических деталях, достаточно будет сказано, чтобы дать приблизительное представление о нём. Когда планетная цепь находится в своём последнем круге, её Сфера А, прежде чем окончательно ''замереть'', высылает всю свою энергию и все принципы {{Дополнение ТД|в нейтральный центр латентной силы, лайя центр|1_155_лайя|пояснение=Или «на лайя-центр», поскольку в этом контексте лайя-центр — это атма того тела, которое формируется}}, и тем самым оживотворяет новое ядро недифференцированной субстанции или материи, т.&nbsp;е., вызывает его к деятельности или даёт ему жизнь. Предположим, что подобный процесс имел место в лунной планетной цепи; предположим снова, ради довода – хотя теория Дарвина, цитируемая ниже, недавно была опрокинута, и даже если факт этот не подтверждён ещё математическими вычислениями – что Луна старше Земли. Вообразите себе шесть сфер-сестёр Луны – эоны до начала развития первого из наших семи сфер-миров – занимающими по отношению друг к другу то самое положение, которое Сферы-сёстры нашей Цепи занимают сейчас по отношению к нашей Земле<ref>Cм. «Эзотерический буддизм», гл.&nbsp;2 «Строение человека» и гл.&nbsp;3 «Планетная цепь».</ref>. Теперь будет легко представить себе, как Сфера А лунной цепи оживляет Сферу А земной цепи и затем умирает; следующая Сфера B той же Цепи посылает свою энергию Сфере B в новой Цепи; затем Сфера С лунной цепи создаёт своё порождение, Сферу С в земной цепи; и, наконец, Луна (наш спутник) изливает всю свою жизнь, энергию и силы в

{{Стр|156|}}

{{Стр|156|}}

Здесь мы даём в форме таблицы классификацию принципов человека, принятую учителями буддизма и веданты.

Здесь мы даём в форме таблицы классификацию принципов человека, принятую учителями буддизма и веданты.

{| class=wikitable style="margin: 0 auto;"

{| class=wikitable style="margin: 1em auto;"

|-

|-

! colspan="2" | ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ БУДДИЗМ

! colspan="2" | ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ БУДДИЗМ

| rowspan="3" | } Стхулопадхи<ref>Стхула упадхи или основа принципа.</ref>

| rowspan="3" | } Стхулопадхи<ref>Стхула упадхи или основа принципа.</ref>

|-

|-

| colspan="2" | 2. Прана<ref>Жизнь.</ref>

| colspan="2" | 2. Прана (жизнь)

| rowspan="2" | } Пранамайакоша

| rowspan="2" | } Пранамайакоша

|-

|-

| colspan="2" | 3. Проводник праны<ref>Астральное тело или линга шарира.</ref>

| colspan="2" | 3. Проводник праны<br>

(астральное тело или линга шарира)

|-

|-

| colspan="2" | 4. Кама рупа  

| colspan="2" | 4. Кама рупа  

| rowspan="3" | } Сукшмопадхи

| rowspan="3" | } Сукшмопадхи

|-

|-

| rowspan="2" | <center>5. Разум {<br></center>

| rowspan="2" | 5. Разум {

| a) Желания и чувства и пр.

| a) Желания и чувства и пр.

|-

|-

| Виджнанамайакоша

| Виджнанамайакоша

|-

|-

| colspan="2" | 6. Духовная душа<ref>Буддхи.</ref>

| colspan="2" | 6. Духовная душа (буддхи)

| Анандамайакоша

| Анандамайакоша

| Каранопадхи

| Каранопадхи

{{Стр|158|}}

{{Стр|158|}}

Из вышеприведённой таблицы ясно, что третий принцип буддийской классификации не упомянут отдельно в подразделении веданты, ибо он лишь проводник праны. Также четвёртый принцип включён в третью коша (оболочка), ибо тот же принцип является лишь проводником силы воли, которая есть лишь энергия разума. Следует также отметить, что виджнанамайакоша рассматривается, как отличная от маномайакоши, ибо после смерти совершается разделение между низшей частью разума, имеющей больше сродства с четвёртым принципом, чем с шестым, и его высшей частью, которая присоединяется к последнему шестому, и в действительности является основою высшей духовной индивидуальности в человеке.

Из вышеприведённой таблицы ясно, что третий принцип буддийской классификации не упомянут отдельно в подразделении веданты, ибо он лишь проводник праны. Также четвёртый принцип включён в третью кошу (оболочку), ибо тот же принцип является лишь проводником силы воли, которая есть лишь энергия разума. Следует также отметить, что виджнанамайакоша рассматривается, как отличная от маномайакоши, ибо после смерти совершается разделение между низшей частью разума, имеющей больше сродства с четвёртым принципом, чем с шестым, и его высшей частью, которая присоединяется к последнему шестому, и в действительности является основою высшей духовной индивидуальности в человеке.

Мы также напомним здесь нашим читателям, что классификация, указанная в последнем столбце, есть наилучшая и наипростейшая для всех практических целей, связанных с раджа йогой. Хотя в человеке имеются семь принципов, но существуют лишь три отличных и определённых упадхи (основ), в каждой из которых его атма может работать отдельно от остальных. Эти три упадхи могут быть разъединены адептом, не убивая себя. Но он не может разъединить все семь принципов друг от друга, не разрушив своего организма.

Мы также напомним здесь нашим читателям, что классификация, указанная в последнем столбце, есть наилучшая и наипростейшая для всех практических целей, связанных с раджа йогой. Хотя в человеке имеются семь принципов, но существуют лишь три отличных и определённых упадхи (основ), в каждой из которых его атма может работать отдельно от остальных. Эти три упадхи могут быть разъединены адептом, не убивая себя. Но он не может разъединить все семь принципов друг от друга, не разрушив своего организма.

Ученик теперь лучше подготовлен понять, что между тремя упадхи раджа йоги и её атмою, и нашими тремя упадхи, атмою и добавочными тремя подразделениями, в действительности, очень мало различия. Кроме того, так как в Индии в Гималаях и Транс-Гималаях, в школах Патанджали, арьясанга или махаяна, каждый адепт должен стать раджа йогом, то он должен принять классификацию Тарака Раджа в принципе и теории, к какой бы иной классификации он не прибегал для практических и оккультных целей. Таким образом, очень малое значение имеет говорят ли о трёх упадхи с их тремя аспектами и атмою, вечным и бессмертным синтезом, или же называют их «семью принципами».

Ученик теперь лучше подготовлен понять, что между тремя упадхи раджа йоги и её атмою, и нашими тремя упадхи, атмою и добавочными тремя подразделениями, в действительности, очень мало различия. Кроме того, так как в Индии в Гималаях и Транс-Гималаях, в школах Патанджали, арьясанга или махаяна, каждый адепт должен стать раджа йогом, то он должен принять классификацию Тарака Раджа в принципе и теории, к какой бы иной классификации он не прибегал для практических и оккультных целей. Таким образом, очень малое значение имеет говорят ли о трёх упадхи с их тремя аспектами и атмою, вечным и бессмертным синтезом, или же называют их «семью принципами».

В помощь тем, кто не читали, или же если и читали, то не ясно поняли из теософической литературы доктрину семеричных цепей миров в солнечном космосе, мы даём краткое изложение учения.

В помощь тем, кто не читали, или же если и читали, то не ясно поняли из теософской литературы доктрину семеричных цепей миров в солнечном космосе, мы даём краткое изложение учения.

'''1.''' Всё в метафизическом и в физическом мире семерично. Следовательно и каждое звёздное тело, каждая планета, видимая  

'''1.''' Всё в метафизическом и в физическом мире семерично. Следовательно и каждое звёздное тело, каждая планета, видимая  

{{Стиль А-Текст без отступа|или невидимая, имеет шесть сфер-сестёр. Эволюция жизни происходит на этих семи сферах или телах, от первой вплоть до седьмой, на протяжении семи кругов или семи циклов.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|или невидимая, имеет шесть сфер-сестёр. Эволюция жизни происходит на этих семи сферах или телах, от первой вплоть до седьмой, на протяжении семи кругов или семи циклов.}}

'''2.''' Эти сферы формируются процессом, называемым оккультистами «возрождением планетных цепей (или колец)». Когда седьмой и последний круг одного из таких колец начался, высшая (или первая) сфера А, и с ней все другие в последовательности до последней, вместо того, чтобы вступить в более или менее длительный период покоя или «обскурацию», как это было в предшествующих кругах – начинает умирать. Планетное разложение (пралайа) приближается и час её пробил; каждая сфера должна передать свою жизнь и энергию другой планете<ref>См. {{ТД|т=1|ч=1|ст=6|шл=4|гл=Добавочные факты...|текст=Диаграмму II}}.</ref>.

'''2.''' Эти сферы формируются процессом, называемым оккультистами «возрождением планетных цепей (или колец)». Когда седьмой и последний круг одного из таких колец начался, высшая (или первая) сфера А, и с ней все другие в последовательности до последней, вместо того, чтобы вступить в более или менее длительный период покоя или «обскурацию», как это было в предшествующих кругах – начинает умирать. Планетное разложение (пралайя) приближается и час её пробил; каждая сфера должна передать свою жизнь и энергию другой планете<ref>См. {{ТД|т=1|ч=1|ст=6|шл=4|гл=Добавочные факты...|текст=Диаграмму II}}.</ref>.

'''3.''' Наша Земля, как видимая представительница своих невидимых, высших сфер-сестёр, её «владык» или «принципов», должна существовать так же, как и другие на протяжении семи кругов. В течение первых трёх она формируется и твердеет; в течение четвёртого она устанавливается и затвердевает; в течение последних трёх она постепенно возвращается к своей первичной форме; она становится, так сказать, одухотворённой.

'''3.''' Наша Земля, как видимая представительница своих невидимых, высших сфер-сестёр, её «владык» или «принципов», должна существовать так же, как и другие на протяжении семи кругов. В течение первых трёх она формируется и твердеет; в течение четвёртого она устанавливается и затвердевает; в течение последних трёх она постепенно возвращается к своей первичной форме; она становится, так сказать, одухотворённой.

Эзотерическая «космогония» вообще и эволюция человеческой монады в особенности настолько существенно различаются в этих двух книгах и в других теософических трудах, самостоятельно написанных ''начинающими'', что становится невозможным продолжать настоящий труд без особого упоминания этих двух ранних томов, ибо оба имеют значительное количество поклонников – в особенности «Эзотерический буддизм». Пришло время для объяснения некоторых вопросов по этому поводу. Ошибки должны быть проверены с подлинными учениями и исправлены. Если один из названных трудов имеет слишком выраженную тенденцию к материалистической науке, то другой, в свою очередь, слишком идеалистичен и временами фантастичен.

Эзотерическая «космогония» вообще и эволюция человеческой монады в особенности настолько существенно различаются в этих двух книгах и в других теософических трудах, самостоятельно написанных ''начинающими'', что становится невозможным продолжать настоящий труд без особого упоминания этих двух ранних томов, ибо оба имеют значительное количество поклонников – в особенности «Эзотерический буддизм». Пришло время для объяснения некоторых вопросов по этому поводу. Ошибки должны быть проверены с подлинными учениями и исправлены. Если один из названных трудов имеет слишком выраженную тенденцию к материалистической науке, то другой, в свою очередь, слишком идеалистичен и временами фантастичен.

От доктрины (довольно малопонятной западным умам) трактующей о периодических обскурациях и последовательных кругах сфер'' ''вдоль их круговых цепей, произошли первые недоумения и ошибочные представления. Одно из них касается тех, кого называли людьми «пятого» и даже «шестого круга». Те, кто знали, что каждому кругу предшествовала длительная пралайа (временный отдых), которая создаёт непроходимую пропасть между двумя кругами до наступления времени для нового цикла жизни, не могли понять «ошибочности» указания на людей «''пятого и шестого круга» в нашем «четвёртом круге». ''Утверждалось, что Гаутама Будда был человеком «шестого круга», тогда, как Платон и некоторые другие из великих философов и умов принадлежали к «пятому кругу». Как могло это быть? Один из Учителей учил и утверждал, что подобные люди «пятого круга» существуют даже в наши дни на Земле; и хотя было дано понять, что человечество находилось ещё в четвёртом круге, в другом месте, ''как бы'' говорилось, что мы были в пятом. На это другим Учителем был дан «апокалипсический ответ»: «Несколько капель дождя не приносят муссона, хотя они и предвещают его...» «Нет, мы не в пятом круге, но люди пятого круга приходили в наш круг за последние несколько тысячелетий». Это было хуже, чем загадка Сфинкса! Ученики оккультизма утруждали свои мозги самыми дикими спекуляциями. Значительное время они пытались превзойти Эдипа и согласить оба утверждения. А так как Учителя хранили молчание, подобно самому каменному Сфинксу, то они и были обвинены в «непоследовательности», «противоречии» и «разногласиях». Но они просто предоставили спекуляциям и умозаключениям идти своим ходом, чтобы дать урок, в котором западный ум очень нуждается. В своём самомнении и надменности и в своей привычке материализировать каждое метафизическое понятие и термин, не уделяя места восточной  

От доктрины (довольно малопонятной западным умам) трактующей о периодических обскурациях и последовательных кругах сфер'' ''вдоль их круговых цепей, произошли первые недоумения и ошибочные представления. Одно из них касается тех, кого называли людьми «пятого» и даже «шестого круга». Те, кто знали, что каждому кругу предшествовала длительная пралайя (временный отдых), которая создаёт непроходимую пропасть между двумя кругами до наступления времени для нового цикла жизни, не могли понять «ошибочности» указания на людей «''пятого и шестого круга» в нашем «четвёртом круге». ''Утверждалось, что Гаутама Будда был человеком «шестого круга», тогда, как Платон и некоторые другие из великих философов и умов принадлежали к «пятому кругу». Как могло это быть? Один из Учителей учил и утверждал, что подобные люди «пятого круга» существуют даже в наши дни на Земле; и хотя было дано понять, что человечество находилось ещё в четвёртом круге, в другом месте, ''как бы'' говорилось, что мы были в пятом. На это другим Учителем был дан «апокалипсический ответ»: «Несколько капель дождя не приносят муссона, хотя они и предвещают его...» «Нет, мы не в пятом круге, но люди пятого круга приходили в наш круг за последние несколько тысячелетий». Это было хуже, чем загадка Сфинкса! Ученики оккультизма утруждали свои мозги самыми дикими спекуляциями. Значительное время они пытались превзойти Эдипа и согласить оба утверждения. А так как Учителя хранили молчание, подобно самому каменному Сфинксу, то они и были обвинены в «непоследовательности», «противоречии» и «разногласиях». Но они просто предоставили спекуляциям и умозаключениям идти своим ходом, чтобы дать урок, в котором западный ум очень нуждается. В своём самомнении и надменности и в своей привычке материализировать каждое метафизическое понятие и термин, не уделяя места восточной  

{{Стр|162|}}

{{Стр|162|}}

Когда настоящий труд был начат, то пишущая его, будучи уверена, что теории относительно Марса и Меркурия были ошибочны, обратилась к Учителям ''письменно'' за объяснением и авторитетным толкованием. Всё пришло в надлежащее время, и выдержки из этих ответов ниже прилагаются:

Когда настоящий труд был начат, то пишущая его, будучи уверена, что теории относительно Марса и Меркурия были ошибочны, обратилась к Учителям ''письменно'' за объяснением и авторитетным толкованием. Всё пришло в надлежащее время, и выдержки из этих ответов ниже прилагаются:

{{Стиль А-Цитата|«...Совершенно правильно, что Марс находится в настоящее время в состоянии обскурации, а Меркурий только что начинает выходить из неё. Вы можете прибавить, что Венера находится в своём последнем Круге... Если ни Меркурий, ни Венера не имеют спутников, то это в силу причин... и также потому, что Марс имеет два спутника, на которые он не имеет права... Феб, предполагаемый «внутренний» спутник, вовсе не спутник. Итак, давнее замечание Далласа, а теперь Файе, не сходятся, как видите. (Прочтите «Отчёты», том ХС, стр.&nbsp;569.) Циклический период, приписываемый наукою Фебу, слишком короток и потому «должен существовать какой-то недостаток в основной идее этой теории», как это правильно замечает Файе... Кроме того, оба (Марс и Меркурий) являются семеричными Цепями, такими же независимыми от сидеральных владык и иерархов нашей Земли, как и вы независимы от «принципов» Деймлинга (''Tom Thumb''), – которые, может быть, были его шестью братьями, в ночных колпаках или без них... «Удовлетворение любопытства есть конец знания для некоторых людей», так сказал Бэкон, который был так же прав, высказав этот трюизм, как и те, кто были знакомы с этим до него, были правы, оградив МУДРОСТЬ от Знания, и начертавших границы тому, что может быть выдано в определённое время... Запомните:

{{Стиль А-Цитата|«...Совершенно правильно, что Марс находится в настоящее время в состоянии обскурации, а Меркурий только что начинает выходить из неё. Вы можете прибавить, что Венера находится в своём последнем Круге... Если ни Меркурий, ни Венера не имеют спутников, то это в силу причин... и также потому, что Марс имеет два спутника, на которые он не имеет права...{{Дополнение ТД||1_165_спутники}} Феб, предполагаемый «внутренний» спутник, вовсе не спутник. Итак, давнее замечание Далласа, а теперь Файе, не сходятся, как видите. (Прочтите «Отчёты», том ХС, стр.&nbsp;569.) Циклический период, приписываемый наукою Фебу, слишком короток и потому «должен существовать какой-то недостаток в основной идее этой теории», как это правильно замечает Файе... Кроме того, оба (Марс и Меркурий) являются семеричными Цепями, такими же независимыми от сидеральных владык и иерархов нашей Земли, как и вы независимы от «принципов» Деймлинга (''Tom Thumb''), – которые, может быть, были его шестью братьями, в ночных колпаках или без них... «Удовлетворение любопытства есть конец знания для некоторых людей», так сказал Бэкон, который был так же прав, высказав этот трюизм, как и те, кто были знакомы с этим до него, были правы, оградив МУДРОСТЬ от Знания, и начертавших границы тому, что может быть выдано в определённое время... Запомните:

{{Стиль А-Стих|стих=“...Знание обитает

{{Стиль А-Стих|стих=“...Знание обитает

{{Стиль А-Текст без отступа|поверхностных рассуждениях, доказывающих полезность примирения эзотерических теорий с умозрениями современной науки, были написаны молодым теософом, как предостережение против «Тайной доктрины», и касались настоящего вопроса. Он объявил, что если бы подобные спутницы – сёстры Земли существовали, то «они должны были бы быть в очень незначительной степени менее материальны, нежели наш Земной шар». Почему же тогда они не могут быть видимы? Приводим ответ:}}

{{Стиль А-Текст без отступа|поверхностных рассуждениях, доказывающих полезность примирения эзотерических теорий с умозрениями современной науки, были написаны молодым теософом, как предостережение против «Тайной доктрины», и касались настоящего вопроса. Он объявил, что если бы подобные спутницы – сёстры Земли существовали, то «они должны были бы быть в очень незначительной степени менее материальны, нежели наш Земной шар». Почему же тогда они не могут быть видимы? Приводим ответ:}}

{{Стиль А-Цитата|«...Если бы психические и духовные учения были полнее усвоены, то даже представить себе подобную несообразность было бы почти невозможно. Если только не будут оставлены попытки примирить непримиримое – то есть, метафизические и духовные науки с физической или естественной философией, слово «естественной», будучи для них (учёных) синонимом той материи, которая доступна познаванию их телесных чувств – никакое продвижение, не может быть, действительно, достигнуто. Наш Земной шар, как говорилось с самого начала, находится в самом низу нисходящей дуги, где материя наших познаваний выявляется в своей наигрубейшей форме... Следовательно, здравый рассудок требует, чтоб сферы, осеняющие нашу Землю, находились на других и высших планах. Короче говоря, как сферы, они {{Стиль С-Капитель|соединены}} (''co-adunition''), но не {{Стиль С-Капитель|единосущны с нашей Землёю}} и, таким образом, принадлежат к совершенно другому состоянию сознания. Наша планета (так же как и все видимые нами) приспособлена к особому состоянию её человечества, состоянию, которое позволяет нам видеть невооружённым глазом небесные тела, единосущные с нашим земным планом и субстанцией, так же как их соответствующие обитатели, обитатели Юпитера, Марса и других, могут видеть наш маленький мир; потому, что наши планы сознания, хотя и различаясь в степени, но будучи однородными, находятся в том же слое дифференцированной материи... То, что я писал было следующее: «Меньшая пралайа касается лишь наших маленьких ожерелий сфер, (цепи мы называли «ожерельями» в те дни путаницы в словах)... К подобному ожерелью принадлежит наша Земля». Это должно было ясно показать, что другие планеты были также «ожерельями» или же ЦЕПЯМИ... Если бы он (подразумевая возражателя) хотел усмотреть, хотя бы тусклый силуэт одной из таких «планет» на высших планах, он должен был бы сначала отбросить даже тончайшие облака астральной материи, стоящие между ним и следующим планом».}}

{{Стиль А-Цитата|«...Если бы психические и духовные учения были полнее усвоены, то даже представить себе подобную несообразность было бы почти невозможно. Если только не будут оставлены попытки примирить непримиримое – то есть, метафизические и духовные науки с физической или естественной философией, слово «естественной», будучи для них (учёных) синонимом той материи, которая доступна познаванию их телесных чувств – никакое продвижение, не может быть, действительно, достигнуто. Наш Земной шар, как говорилось с самого начала, находится в самом низу нисходящей дуги, где материя наших познаваний выявляется в своей наигрубейшей форме... Следовательно, здравый рассудок требует, чтоб сферы, осеняющие нашу Землю, находились на других и высших планах. Короче говоря, как сферы, они {{Стиль С-Капитель|соединены}} (''co-adunition''), но не {{Стиль С-Капитель|единосущны с нашей Землёю}} и, таким образом, принадлежат к совершенно другому состоянию сознания. Наша планета (так же как и все видимые нами) приспособлена к особому состоянию её человечества, состоянию, которое позволяет нам видеть невооружённым глазом небесные тела, единосущные с нашим земным планом и субстанцией, так же как их соответствующие обитатели, обитатели Юпитера, Марса и других, могут видеть наш маленький мир; потому, что наши планы сознания, хотя и различаясь в степени, но будучи однородными, находятся в том же слое дифференцированной материи... То, что я писал было следующее: «Меньшая пралайя касается лишь наших маленьких ожерелий сфер, (цепи мы называли «ожерельями» в те дни путаницы в словах)... К подобному ожерелью принадлежит наша Земля». Это должно было ясно показать, что другие планеты были также «ожерельями» или же ЦЕПЯМИ... Если бы он (подразумевая возражателя) хотел усмотреть, хотя бы тусклый силуэт одной из таких «планет» на высших планах, он должен был бы сначала отбросить даже тончайшие облака астральной материи, стоящие между ним и следующим планом».}}

Таким образом, становится ясным, почему мы не можем видеть даже с помощью лучших телескопов то, что находится вне нашего мира материи. Только те, кого мы называем адептами, знающими как направить своё ментальное зрение и перенести своё сознание (и физическое, и психическое)  

Таким образом, становится ясным, почему мы не можем видеть даже с помощью лучших телескопов то, что находится вне нашего мира материи. Только те, кого мы называем адептами, знающими как направить своё ментальное зрение и перенести своё сознание (и физическое, и психическое)  

Прискорбно очень, что лишь немногие из нас последовали этому мудрому совету, и что много бесценных жемчужин, много драгоценностей мудрости было выдано врагу, неспособному понять ценности их, и который обернулся, чтобы растерзать нас.

Прискорбно очень, что лишь немногие из нас последовали этому мудрому совету, и что много бесценных жемчужин, много драгоценностей мудрости было выдано врагу, неспособному понять ценности их, и который обернулся, чтобы растерзать нас.

{{Стиль А-Цитата|«Представим себе», – писал тот же Учитель-махатма своим двум «светским ученикам», как он называл автора «Эзотерического буддизма» и другого джентльмена, его соученика в течение некоторого времени – «представим себе, {{Стиль С-Капитель|что наша Земля является одной из группы семи планет или обитаемых миров}}... («семь планет» – священные планеты древности и все они семеричны). Теперь жизненный импульс достигает А, или же вернее то, чему предназначено стать А, и что пока являет лишь космическую пыль (лайа-цетр)... и т.&nbsp;д.»}}

{{Стиль А-Цитата|«Представим себе», – писал тот же Учитель-махатма своим двум «светским ученикам», как он называл автора «Эзотерического буддизма» и другого джентльмена, его соученика в течение некоторого времени – «представим себе, {{Стиль С-Капитель|что наша Земля является одной из группы семи планет или обитаемых миров}}... («семь планет» – священные планеты древности и все они семеричны). Теперь жизненный импульс достигает А, или же вернее то, чему предназначено стать А, и что пока являет лишь космическую пыль (лайя-цетр)... и т.&nbsp;д.»}}

В этих ранних письмах, в которых термины должны были быть изобретены и новые слова выкованы, «кольца» очень часто становились «кругами», и «круги» «циклами жизни» и обратно. Корреспонденту, называвшему «круг» «мировым кольцом», Учитель писал:

В этих ранних письмах, в которых термины должны были быть изобретены и новые слова выкованы, «кольца» очень часто становились «кругами», и «круги» «циклами жизни» и обратно. Корреспонденту, называвшему «круг» «мировым кольцом», Учитель писал: