Изменения

{{Стиль А-Цитата|«Характеристика акаши послужит доказательством, как неточно представлена она «эфиром». В измерении она... беспредельна; она не составлена из частей; и цвет, вкус, запах и осязаемость не принадлежат ей. Пока что она соответствует точно времени, пространству, Ишваре («Господь», но скорее творческая мощь и душа – Анима Мунди) и душе. Её особенность, по сравнению с этим, состоит в том, что она является материальной причиною звука. За исключением этого свойства, можно было бы признать её единою с пустотою» (с. 120).}}

{{Стиль А-Цитата|«Характеристика акаши послужит доказательством, как неточно представлена она «эфиром». В измерении она... беспредельна; она не составлена из частей; и цвет, вкус, запах и осязаемость не принадлежат ей. Пока что она соответствует точно времени, пространству, Ишваре («Господь», но скорее творческая мощь и душа – Анима Мунди) и душе. Её особенность, по сравнению с этим, состоит в том, что она является материальной причиною звука. За исключением этого свойства, можно было бы признать её единою с пустотою» (с. 120).}}

Это и есть ''пустота'', особенно для рационалистов. Во всяком случае, акаша, несомненно, произведёт пустоту в мозгу материалиста. Тем не менее, хотя акаша, конечно, не есть эфир науки – ни даже эфир оккультистов, определяющих последний, лишь как один из принципов акаши – она вместе с её перворождённым, конечно, есть причина звука, причина психическая и духовная, но, ни в коем случае, не материальная. Отношения эфира к акаше могут быть определены, прилагая к акаше и эфиру слова, которые употребляются в Ведах, говоря о Боге: «Так сам был, истинно, (своим собственным) сыном», один, будучи порождением другого, и, всё же, оставаясь самим собою. Это может быть трудная загадка для непосвящённых, тем не менее, загадка очень легко разрешается любым индусом, даже и не мистиком.</ref> Эти тайны, вместе  

Это и есть ''пустота'', особенно для рационалистов. Во всяком случае, акаша, несомненно, произведёт пустоту в мозгу материалиста. Тем не менее, хотя акаша, конечно, не есть эфир науки – ни даже эфир оккультистов, определяющих последний, лишь как один из принципов акаши – она вместе с её перворожденным, конечно, есть причина звука, причина психическая и духовная, но, ни в коем случае, не материальная. Отношения эфира к акаше могут быть определены, прилагая к акаше и эфиру слова, которые употребляются в Ведах, говоря о Боге: «Так сам был, истинно, (своим собственным) сыном», один, будучи порождением другого, и, всё же, оставаясь самим собою. Это может быть трудная загадка для непосвящённых, тем не менее, загадка очень легко разрешается любым индусом, даже и не мистиком.</ref> Эти тайны, вместе  

{{Стр|297|Нет ничего нового под Солнцем}}

{{Стр|297|Нет ничего нового под Солнцем}}

{{Стр|298|}}

{{Стр|298|}}

{{Стиль А-Текст без отступа|Как глубоко справедливы слова Н.Т.&nbsp;Бокля в его замечательной «Истории цивилизации», когда он говорит:}}

{{Стиль А-Текст без отступа|Как глубоко справедливы слова Г.Т.&nbsp;Бокля в его замечательной «Истории цивилизации» (том I, с. 256), когда он говорит:}}

{{Стиль А-Цитата|«В силу обстоятельств, до сих пор неизвестных (кармическое предвидение), время от времени появляются великие мыслители, которые, посвятив свои жизни одной цели, способны предвидеть прогресс человечества и основать религию или философию, благодаря которым иногда получаются важные следствия. Но если мы заглянем в историю, мы ясно увидим, что, хотя основание нового взгляда может быть обязано одному человеку, но результат этого нового мышления будет зависеть от состояния людей, среди которых оно распространяется. Если религия, либо философия, слишком опередила какую-либо нацию, она не может сослужить в данное время полезную службу, но должна будет выждать свой срок<ref>Это есть закон циклов; но этот закон часто нарушается человеческим упорством.</ref>, когда умы людей созреют для её восприятия... Каждая наука, каждое верование имело своих мучеников. Согласно обычному течению вещей несколько поколений должно пройти, а затем наступает период, когда эти самые истины рассматриваются, как наиобычнейшие факты, и ещё немного позднее наступает другой период, в который они объявляются необходимыми, и даже самый тупой рассудок удивляется, как могли они когда-либо отрицаться?»<ref>Том I, с. 256.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«В силу обстоятельств, до сих пор неизвестных (кармическое предвидение), время от времени появляются великие мыслители, которые, посвятив свои жизни одной цели, способны предвидеть прогресс человечества и основать религию или философию, благодаря которым иногда получаются важные следствия. Но если мы заглянем в историю, мы ясно увидим, что, хотя основание нового взгляда может быть обязано одному человеку, но результат этого нового мышления будет зависеть от состояния людей, среди которых оно распространяется. Если религия, либо философия, слишком опередила какую-либо нацию, она не может сослужить в данное время полезную службу, но должна будет выждать свой срок<ref>Это есть закон циклов; но этот закон часто нарушается человеческим упорством.</ref>, когда умы людей созреют для её восприятия... Каждая наука, каждое верование имело своих мучеников. Согласно обычному течению вещей несколько поколений должно пройти, а затем наступает период, когда эти самые истины рассматриваются, как наиобычнейшие факты, и ещё немного позднее наступает другой период, в который они объявляются необходимыми, и даже самый тупой рассудок удивляется, как могли они когда-либо отрицаться?»}}

Весьма возможно, что умы настоящего поколения ещё не вполне созрели для принятия оккультных истин. Возможно, что таков будет в будущем вывод, сделанный прогрессивными мыслителями шестой коренной расы, при ретроспективном обзоре истории принятия эзотерической философии, – полностью и безусловно. А пока что поколения нашей пятой расы будут продолжать блуждать в предрассудке и предубеждении. Оккультные науки будут всюду осмеяны, и презрение со всех углов будет направлено на них, каждый будет искать случая высмеять и раздавить их во имя и для большего возвеличения материализма и его так называемой науки. Тем не менее, тома настоящего труда, в предвидении необыкновенности ответа на некоторые будущие научные возражения, указывают на истинные и взаимные положения защитника и обвинителя. Теософы и оккультисты обвиняются общественным мнением, которое ещё высоко держит знамя индуктивных наук. Потому последние должны быть обследованы; и должно быть доказано насколько их достижения и открытия в области естественного закона противоречат не столько нашим утверждениям, сколько фактам в природе. Час пробил для доказательства, так ли нерушимо  

Весьма возможно, что умы настоящего поколения ещё не вполне созрели для принятия оккультных истин. Возможно, что таков будет в будущем вывод, сделанный прогрессивными мыслителями шестой коренной расы, при ретроспективном обзоре истории принятия эзотерической философии, – полностью и безусловно. А пока что поколения нашей пятой расы будут продолжать блуждать в предрассудке и предубеждении. Оккультные науки будут всюду осмеяны, и презрение со всех углов будет направлено на них, каждый будет искать случая высмеять и раздавить их во имя и для большего возвеличения материализма и его так называемой науки. Тем не менее, тома настоящего труда, в предвидении необыкновенности ответа на некоторые будущие научные возражения, указывают на истинные и взаимные положения защитника и обвинителя. Теософы и оккультисты обвиняются общественным мнением, которое ещё высоко держит знамя индуктивных наук. Потому последние должны быть обследованы; и должно быть доказано насколько их достижения и открытия в области естественного закона противоречат не столько нашим утверждениям, сколько фактам в природе. Час пробил для доказательства, так ли нерушимо