Изменения

{{Стр продолжение|144|}}

{{Стр продолжение|144|}}

{{Стиль А-Заголовок|Станc VI}}

{{Стиль А-Заголовок|Станc VI}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''4.''' Он слагает их на подобие старших Колёс ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|миров}}), утверждая их на несокрушимых центрах&nbsp;({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|а}}). Как же Фохат созидает их? Он собирает огненную пыль, он слагает огненные шары, устремляется через них и вокруг них, сообщая им жизнь и затем, приводя их в движение; одних в одном направлении, других в ином. Они холодны, он делает их жаркими. Они сухи, он делает их влажными. Они пылают, он обвевает и охлаждает их&nbsp;({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|b}}). Так действует Фохат от одних ''Сумерек'' до следующих на продолжении Семи Вечностей<ref>Период в 311&nbsp;040&nbsp;000&nbsp;000&nbsp;000 лет по Брахманическим исчисленьям.</ref>.}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''4.''' Он слагает их на подобие старших Колёс ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|миров}}), утверждая их на несокрушимых центрах&nbsp;({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|а}}). Как же Фохат созидает их? Он собирает огненную пыль, он слагает огненные шары, устремляется через них и вокруг них, сообщая им жизнь и затем, приводя их в движение; одних в одном направлении, других в ином. Они холодны, он делает их жаркими. Они сухи, он делает их влажными. Они сияют, он обвевает и охлаждает их&nbsp;({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|b}}). Так действует Фохат от одних ''Сумерек'' до следующих на продолжении Семи Вечностей<ref>Период в 311&nbsp;040&nbsp;000&nbsp;000&nbsp;000 лет по Брахманическим исчисленьям.</ref>.}}

{{Вертикальный отступ|}}

{{Вертикальный отступ|}}

{{Стиль А-Текст без отступа|ибо закон рождения, роста и разрушения всего в космосе, от солнца до светляка, ползающего в траве, един. Существует непрерывная работа совершенствования с каждым новым проявлением, но субстанция-материя и силы одни и те же. И этот закон действует на каждой планете, посредством меньших и разнообразных законов.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|ибо закон рождения, роста и разрушения всего в космосе, от солнца до светляка, ползающего в траве, един. Существует непрерывная работа совершенствования с каждым новым проявлением, но субстанция-материя и силы одни и те же. И этот закон действует на каждой планете, посредством меньших и разнообразных законов.}}

«Несокрушимые (лайа) центры» имеют большое значение и это значение должно быть вполне понятно, если мы хотим иметь ясное представление архаической космогонии, теории которой перешли ныне в оккультизм. В настоящее время одно можно утвердить. Миры созидаются ни в лайа-центрах и ни ''над'' ними или ''на ''них, ибо нулевая точка есть состояние, но не математическая точка.

«Несокрушимые (лайя) центры» имеют большое значение и это значение должно быть вполне понятно, если мы хотим иметь ясное представление архаической космогонии, теории которой перешли ныне в оккультизм. В настоящее время одно можно утвердить. Миры созидаются ни в лайя-центрах и ни ''над'' ними или ''на ''них, ибо нулевая точка есть состояние, но не математическая точка.

{{Вертикальный отступ|}}

{{Вертикальный отступ|}}

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b)&nbsp;}}Имейте в виду, что фохат, созидающая сила космического электричества, возник, говоря метафорически, подобно Рудре из головы Брахмы, «''из мозга Отца и лона Матери''», и затем сам преобразился в два начала, мужское и женское, т.&nbsp;е., в положительное и отрицательное электричество. Он имеет ''семь сыновей'', которые являются его ''братьями''. Фохат принуждён рождаться время от времени, каждый раз, как двое из его «сынов-братьев» ''слишком приблизятся'' друг к другу, будет ли то для объятия или же для сражения; чтоб избежать это, он соединяет и связывает вместе тех, кто различен по природе, и разъединяет тождественных по темпераменту. Это, как каждому ясно, относится, конечно, к электричеству, порождённому от трения, и к закону притяжения между двумя объектами различной полярности и отталкиванию между принадлежащими к одинаковой полярности. Семь сыновей-братьев представляют и олицетворяют семь форм космического магнетизма, именуемые в ''практическом оккультизме'' «семью началами», активным и сотрудничающим потомством которых, среди других энергий, являются электричество, магнетизм, звук, свет, теплота, сцепление и т.&nbsp;д. Оккультная наука определяет всех их, как сверхчувственные следствия в их скрытых воздействиях, и как объективные явления для мира чувств. Первые из них требуют анормальных способностей, чтобы быть уловленными, последние воспринимаются нашими обыкновенными физическими чувствами. Все они принадлежат и являются эманациями ещё более сверхчувственных духовных качеств, не олицетворённых, но принадлежащих к истинным реальным и сознательным {{Стиль С-Капитель|причинам}}. Пытаться описать подобные {{Стиль С-Капитель|сущности}} было бы более, нежели бесполезно. Читатель должен иметь в виду, что согласно нашему учению, рассматривающему эту проявленную вселенную, как великую ''Иллюзию'', чем ближе тело подходит к {{Стиль С-Капитель|непостигаемой сущности}}, тем ближе оно к ''реальности'', ибо тем самым оно наиболее отдалено  

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b)&nbsp;}}Имейте в виду, что фохат, созидающая сила космического электричества, возник, говоря метафорически, подобно Рудре из головы Брахмы, «''из мозга Отца и лона Матери''», и затем сам преобразился в два начала, мужское и женское, т.&nbsp;е., в положительное и отрицательное электричество. Он имеет ''семь сыновей'', которые являются его ''{{Дополнение ТД|братьями|1_145_сыновья_фохата|пояснение=Фохат представляется собой все силы, поэтому к его свойствам можно применять любые родственные связи.}}''. Фохат принуждён рождаться время от времени, каждый раз, как двое из его «сынов-братьев» ''слишком приблизятся'' друг к другу, будет ли то для объятия или же для сражения; чтоб избежать это, он соединяет и связывает вместе тех, кто различен по природе, и разъединяет тождественных по темпераменту. Это, как каждому ясно, относится, конечно, к электричеству, порождённому от трения, и к закону притяжения между двумя объектами различной полярности и отталкиванию между принадлежащими к одинаковой полярности.{{Дополнение ТД||1_145_сын_своих_сынов}} Семь сыновей-братьев представляют и олицетворяют семь форм космического магнетизма, именуемые в ''практическом оккультизме'' «семью началами», активным и сотрудничающим потомством которых, среди других энергий, являются электричество, магнетизм, звук, свет, теплота, сцепление и т.&nbsp;д. Оккультная наука определяет всех их, как сверхчувственные следствия в их скрытых воздействиях, и как объективные явления для мира чувств. Первые из них требуют анормальных способностей, чтобы быть уловленными, последние воспринимаются нашими обыкновенными физическими чувствами. Все они принадлежат и являются эманациями ещё более сверхчувственных духовных качеств, не олицетворённых, но принадлежащих к истинным реальным и сознательным {{Стиль С-Капитель|причинам}}. Пытаться описать подобные {{Стиль С-Капитель|сущности}} было бы более, нежели бесполезно. Читатель должен иметь в виду, что согласно нашему учению, рассматривающему эту проявленную вселенную, как великую ''Иллюзию'', чем ближе тело подходит к {{Стиль С-Капитель|непостигаемой сущности}}, тем ближе оно к ''реальности'', ибо тем самым оно наиболее отдалено  

{{Стр|146|}}

{{Стр|146|}}

{{Стиль А-Текст без отступа|от этого мира ''майи''. Потому, хотя и нельзя вывести заключения о молекулярном строении этих тел из их проявлений на этом плане сознания, тем не менее, с точки зрения адепта, они имеют определённое объективное, если и не материальное строение, в относительно нуменальном мире – в противопоставление к феноменальному. Люди науки, если хотят, могут называть их силою или силами, порождёнными материей или «видами её движения». Оккультист видит в этих следствиях элементалов (силы), а в непосредственных причинах, производящих их, разумных, божественных работников. Тесная связь этих элементалов, направляемых безошибочной рукою Владык, с элементами чистой материи (их коррелятом, могли бы мы сказать) выявляется в наших земных явлениях, как свет, тепло, магнетизм и т.&nbsp;д. Конечно, мы никогда не согласимся с американскими субстанциалистами<ref>См. ежемесячник «Научная арена», посвящённый текущим философским учениям и их влияниям на религиозную мысль нашего века, за июль, август и сентябрь, 1886, Нью-Йорк, издатель А. Уильфорд Холл, д-р философии.</ref>, называющими каждую силу и энергию – будет ли то свет, теплота, электричество или сцепление – «существом»; ибо это было бы равносильно тому, что назвать шум, производимый колёсами, движущейся повозки, существом – смешивая и отождествляя этот «шум» с «возничим», находящимся во ''вне'', и направляющим «разумом» ''внутри'' повозки. Но, конечно, мы даём это наименование «возничим» и тем направляющим «разумам», т.&nbsp;е., господствующим дхиан-чоханам, как это было уже сказано.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|от этого мира ''майи''. Потому, хотя и нельзя вывести заключения о молекулярном строении этих тел из их проявлений на этом плане сознания, тем не менее, с точки зрения адепта, они имеют определённое объективное, если и не материальное строение, в относительно нуменальном мире – в противопоставление к феноменальному. Люди науки, если хотят, могут называть их силою или силами, порождёнными материей или «видами её движения». Оккультист видит в этих следствиях элементалов (силы), а в непосредственных причинах, производящих их, разумных, божественных работников. Тесная связь этих элементалов, направляемых безошибочной рукою Владык, с элементами чистой материи (их коррелятом, могли бы мы сказать) выявляется в наших земных явлениях, как свет, тепло, магнетизм и т.&nbsp;д. Конечно, мы никогда не согласимся с американскими субстанциалистами<ref>См. ежемесячник «Научная арена», посвящённый текущим философским учениям и их влияниям на религиозную мысль нашего века, за июль, август и сентябрь, 1886, Нью-Йорк, издатель А. Уилфорд Холл, д-р философии.</ref>, называющими каждую силу и энергию – будет ли то свет, теплота, электричество или сцепление – «существом»; ибо это было бы равносильно тому, что назвать шум, производимый колёсами, движущейся повозки, существом – смешивая и отождествляя этот «шум» с «возничим», находящимся во ''вне'', и направляющим «разумом» ''внутри'' повозки. Но, конечно, мы даём это наименование «возничим» и тем направляющим «разумам», т.&nbsp;е., господствующим дхьян-чоханам, как это было уже сказано.}}

Элементалы, силы природы, есть действующие, хотя невидимые или, вернее, неуловимые вторичные причины и, сами по себе лишь следствия первичных причин, позади покрова всех земных явлений. Электричество, свет, теплота и т.&nbsp;д., были остроумно названы, как «призраки или тени материи в движении», т.&nbsp;е. сверхчувственными состояниями материи, лишь следствия которых мы можем постичь. Чтобы расширить вышеприведённое уподобление, скажем, что ощущение света, подобно шуму катящихся колёс – чисто феноменальное следствие, несуществующее вне наблюдателя. Непосредственная причина, вызывающая ощущение, сравнима с возничим – и есть сверхчувственное состояние материи в движении, сила природы или элементал. Но позади этого – подобно тому, как собственник повозки направляет возничего изнутри – стоит высшая, ''нуменальная'' причина, ''Разум'', из сущности которого исходят эти состояния «Матери», порождающие бесчисленные миллиарды элементалов или психических духов природы, подобно тому, как каждая капля воды рождает свои физические  

Элементалы, силы природы, есть действующие, хотя невидимые или, вернее, неуловимые вторичные причины и, сами по себе лишь следствия первичных причин, позади покрова всех земных явлений. Электричество, свет, теплота и т.&nbsp;д., были остроумно названы, как «призраки или тени материи в движении», т.&nbsp;е. сверхчувственными состояниями материи, лишь следствия которых мы можем постичь. Чтобы расширить вышеприведённое уподобление, скажем, что ощущение света, подобно шуму катящихся колёс – чисто феноменальное следствие, несуществующее вне наблюдателя. Непосредственная причина, вызывающая ощущение, сравнима с возничим – и есть сверхчувственное состояние материи в движении, сила природы или элементал. Но позади этого – подобно тому, как собственник повозки направляет возничего изнутри – стоит высшая, ''нуменальная'' причина, ''Разум'', из сущности которого исходят эти состояния «Матери», порождающие бесчисленные миллиарды элементалов или психических духов природы, подобно тому, как каждая капля воды рождает свои физические  

{{Стиль А-Текст без отступа|бесконечно малые инфузории.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|бесконечно малые инфузории.}}

Именно фохат направляет перенос принципов с одной планеты на другую, от одной звезды к другой звезде-дочери. Когда планета умирает, её оживотворяющие принципы переносятся в лайа или спящий центр, имеющий потенциальную, но латентную энергию, которая, таким образом, пробуждается к жизни и начинает формироваться в новое звёздное тело. Замечательно, что физики, признавая своё полное неведение относительно истинной природы даже земной материи – первоначальная субстанция рассматривается ими скорее, как сон, нежели, как здравая реальность – тем не менее, считают себя судьями этой материи и претендуют знать на что она способна и не способна в различных комбинациях. Учёные едва лишь поверхностно знают эту материю и, всё же, они утверждают свои догмы. Это лишь ничто иное, как «вид движения» и ничто другое! Но «сила», которая присуща дыханию живого человека, сдувающего пылинку со стола, есть тоже, без сомнения, «вид движения». И, несомненно, она не есть качество материи или частиц пылинки, но исходит от живого и мыслящего существа, которое дохнуло, безразлично был ли этот импульс сознательным или бессознательным. Истинно, наделить материю – о которой ничего до сих пор неизвестно – врождённым качеством, называемым силою, о природе которой ещё меньше известно, значит создать гораздо более серьёзную трудность, нежели та, которая лежит в принятии посредничества наших «духов природы» в каждом естественном явлении.

Именно фохат направляет перенос принципов с одной планеты на другую, от одной звезды к другой звезде-дочери. Когда планета умирает, её оживотворяющие принципы переносятся в лайя или спящий центр, имеющий потенциальную, но латентную энергию, которая, таким образом, пробуждается к жизни и начинает формироваться в новое звёздное тело. Замечательно, что физики, признавая своё полное неведение относительно истинной природы даже земной материи – первоначальная субстанция рассматривается ими скорее, как сон, нежели, как здравая реальность – тем не менее, считают себя судьями этой материи и претендуют знать на что она способна и не способна в различных комбинациях. Учёные едва лишь поверхностно знают эту материю и, всё же, они утверждают свои догмы. Это лишь ничто иное, как «вид движения» и ничто другое! Но «сила», которая присуща дыханию живого человека, сдувающего пылинку со стола, есть тоже, без сомнения, «вид движения». И, несомненно, она не есть качество материи или частиц пылинки, но исходит от живого и мыслящего существа, которое дохнуло, безразлично был ли этот импульс сознательным или бессознательным. Истинно, наделить материю – о которой ничего до сих пор неизвестно – врождённым качеством, называемым силою, о природе которой ещё меньше известно, значит создать гораздо более серьёзную трудность, нежели та, которая лежит в принятии посредничества наших «духов природы» в каждом естественном явлении.

Оккультисты, которые, если бы они хотели выразиться точно, сказали бы, что не материя, но только ''сущность'' или ''естество'' материи (т.&nbsp;е., мулапракрити, корень всего) неразрушима и вечна – утверждают, что все, так называемые, силы природы: электричество, магнетизм, свет, тепло и т.&nbsp;д., и т.&nbsp;д., далеко не только виды движения материальных частиц, но ''{{ТД из БТС|in esse|тип=выражение}}'' т.&nbsp;е., в своём ультимативном строении, являются дифференцированными аспектами мирового движения, который обсуждён и объяснён на первых страницах этого тома. Когда говорится, что фохат производит «семь лайа-центров», это означает, что для формативных или творческих целей ВЕЛИКИЙ ЗАКОН (верующие могут назвать его Богом) задерживает или, вернее, изменяет своё непрерывное движение на семи невидимых точках внутри пространства проявленной вселенной. «Великое Дыхание прорывает на протяжении пространства семь дыр в лайа, чтобы заставить их круговращаться на протяжении манвантары», – говорит оккультный катехизис. Мы  

Оккультисты, которые, если бы они хотели выразиться точно, сказали бы, что не материя, но только ''сущность'' или ''естество'' материи (т.&nbsp;е., мулапракрити, корень всего) неразрушима и вечна – утверждают, что все, так называемые, силы природы: электричество, магнетизм, свет, тепло и т.&nbsp;д., и т.&nbsp;д., далеко не только виды движения материальных частиц, но ''{{ТД из БТС|in esse|тип=выражение}}'' т.&nbsp;е., в своём ультимативном строении, являются дифференцированными аспектами мирового движения, который обсуждён и объяснён на первых страницах этого тома. Когда говорится, что фохат производит «семь лайя-центров», это означает, что для формативных или творческих целей ВЕЛИКИЙ ЗАКОН (верующие могут назвать его Богом) задерживает или, вернее, изменяет своё непрерывное движение на семи невидимых точках внутри пространства проявленной вселенной. «Великое Дыхание прорывает на протяжении пространства семь дыр в лайя, чтобы заставить их круговращаться на протяжении манвантары», – говорит оккультный катехизис. Мы  

{{Стр|148|}}

{{Стр|148|}}

{{Стиль А-Текст без отступа|уже говорили, что лайа есть то, что наука может называть нулевой точкою или линией; область абсолютной отрицательности или единая, истинная, абсолютная Сила, нумен седьмого состояния того, что мы в неведении называем и признаём, как «силу»; или же нумен недифференцированной космической субстанции, которая, сама по себе, есть недосягаемый и непостижимый объект для конечного познавания; корень и основа всех состояний объективности и также субъективности; нейтральная ось, не один из многочисленных аспектов, но её центр. Можно помочь понять смысл, если мы постараемся представить «нейтральный центр» – мечту тех, кто хотел бы открыть вечное движение. «Нейтральный центр» в одном аспекте, есть предельная точка любой данной группы чувств. Итак, представьте себе два последовательных плана материи; каждый отвечающий соответствующей ему группе познавательных органов. Мы принуждены допустить, что между этими двумя планами материи происходит постоянное круговращение; и если мы проследим атомы и молекулы, скажем низшего плана, в их восходящем преображении, то они придут к точке, где они, вообще, переходят за пределы способностей, обладаемых нами на низшем плане. Фактически, на этой точке материя низшего плана исчезает для нашего познавания – или, вернее, она переходит в высший план, и состояние материи, соответствующее этой точке перехода, должно, конечно, обладать особыми и нелегко обнаруживаемыми свойствами. Семь таких «нейтральных центров»<ref>Это именно и есть, кажется нам, наименование, применённое Дж.У.&nbsp;Кили из Филадельфии, к тому, что он также называл «эфирными центрами». Он был изобретателем знаменитого «двигателя», долженствовавшего, как надеялись его поклонники, революционировать двигательные силы мира.</ref> производятся фохатом, который, как говорит Мильтон, когда:}}

{{Стиль А-Текст без отступа|уже говорили, что лайя есть то, что наука может называть нулевой точкою или линией; область абсолютной отрицательности или единая, истинная, абсолютная Сила, нумен седьмого состояния того, что мы в неведении называем и признаём, как «силу»; или же нумен недифференцированной космической субстанции, которая, сама по себе, есть недосягаемый и непостижимый объект для конечного познавания; корень и основа всех состояний объективности и также субъективности; нейтральная ось, не один из многочисленных аспектов, но её центр. Можно помочь понять смысл, если мы постараемся представить «нейтральный центр» – мечту тех, кто хотел бы открыть вечное движение. «Нейтральный центр» в одном аспекте, есть предельная точка любой данной группы чувств. Итак, представьте себе два последовательных плана материи; каждый отвечающий соответствующей ему группе познавательных органов. Мы принуждены допустить, что между этими двумя планами материи происходит постоянное круговращение; и если мы проследим атомы и молекулы, скажем низшего плана, в их восходящем преображении, то они придут к точке, где они, вообще, переходят за пределы способностей, обладаемых нами на низшем плане. Фактически, на этой точке материя низшего плана исчезает для нашего познавания – или, вернее, она переходит в высший план, и состояние материи, соответствующее этой точке перехода, должно, конечно, обладать особыми и нелегко обнаруживаемыми свойствами. Семь таких «нейтральных центров»<ref>Это именно и есть, кажется нам, наименование, применённое Дж.У.&nbsp;Кили из Филадельфии, к тому, что он также называл «эфирными центрами». Он был изобретателем знаменитого «двигателя», долженствовавшего, как надеялись его поклонники, революционировать двигательные силы мира.</ref> производятся фохатом, который, как говорит Мильтон, когда:}}

{{Стиль А-Цитата|«Прекрасные основания заложены, чтобы на них созидать...»}}

{{Стиль А-Цитата|«Прекрасные основания заложены, чтобы на них созидать...»}}