Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.1 ст.4 шл.5: различия между версиями

:1. Ади-Санат, Число, ибо он Один ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|а}}).

:2. {{Дополнение ТД|Глас Слова, Свабхават|98_свабхават|тип=дополнение}}, Числа, ибо он Один и Девять<ref>Что составляет десять или совершенное число, прилагаемое к «Творцу», наименование, данное совокупности творцов, слитых монотеистами во Единого, так же как и «элохим» Адам Кадмон или Сефира, Венец – все они являют андрогинный синтез десяти сефирот, стоящих, как символ проявленной вселенной, в популярной каббале. Однако, эзотерические каббалисты, следуя восточным оккультистам, разделяют верхний треугольник сефирот (или Сефиру, Хокма и Бина) от остальных семи сефирот. Что же касается до свабхават, то востоковеды объясняют этот термин, как означающий всемирную пластическую материю, рассеянную в пространстве, намереваясь, может быть, отождествить её с эфиром науки. Но оккультисты отождествляют это с «Отцом-Матерью» на мистическом плане.</ref>.

:3. «Квадрат без Формы» ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|арупа}}).

 

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|с)&nbsp;}}«Один отвергнутый» есть Солнце нашей системы. Эзотерическое толкование может быть найдено в древнейших санскритских писаниях. В Риг-Веде «Адити», беспредельность или бесконечное пространство – переведённое проф. Максом Мюллером, как «видимая бесконечность, видимая невооружённым глазом(!!!); бесконечная протяжённость за пределами земли, облаков и неба» – является эквивалентом «Матери-Пространства», сосуществующей с «Тьмою». Она очень справедливо названа «матерью богов», {{Стиль С-Капитель|Дэва-Матри}}, ибо из её космического чрева были рождены все небесные тела нашей системы – Солнце и планеты. Аллегорически она описана следующим образом: «''Восемь сыновей были рождены из тела Адити; она приблизилась к богам с семью, но отвергла восьмого, Мартанду''», наше Солнце. Семь сыновей, именуемые адитья, космически и астрономически, суть семь планет; и Солнце, будучи исключённым из их числа, указывает ясно, что индусы могли знать и, действительно, знали о седьмой планете, не называя её Ураном<ref>Тайное учение преподаёт, что Солнце есть центральная звезда, но не планета. И, тем не менее, древние знали и почитали семь великих богов, исключая Солнце и Землю. Кто был этот «таинственный бог», которого они выделяли так? Конечно, не Уран, только что открытый Гершелем в 1781-м году; но не мог ли он быть известен под другим именем? Как говорит Рагон: «Оккультные науки открыли при помощи астрономических вычислений, что число планет должно быть семь и древние должны были ввести Солнце в шкалу небесных гармоний и предоставить ему занимать незанятое место. Таким образом, каждый раз, что они замечали воздействие, несвойственное ни одной из шести планет, они приписывали его Солнцу... Ошибка кажется важной, но она не была таковой в практических следствиях, если астрологи заменяли Уран Солнцем, которое... есть центральная звезда относительной неподвижности и вращающаяся лишь вокруг своей оси, и регулирующая время и измерение, и которая не может быть отстранена от её истинных функций («Об оккультном масонстве», стр.&nbsp;447)». Наименование дней недели также неверно: «Воскресенье (день Солнца, ''Sun-day'') должно было бы быть днём Урана (''Urani dies'')», – добавляет учёный писатель.</ref>. Но эзотерически и богословски,  

Смысл аллегории ясен, ибо мы имеем Комментарии Дзьян и современную науку, чтобы пояснить это, хотя они и расходятся в нескольких подробностях. Оккультное учение, во всяком случае, отвергает гипотезу, рождённую из Теории туманностей, что (семь) больших планет эволюционировали из центральной солнечной массы этого нашего видимого Солнца. Конечно, первое конденсирование космической материи началось вокруг центрального ядра, своего Солнца-отца; но наше Солнце, как учат нас, просто отделилось раньше, нежели все остальные, во время сжимания вращающейся массы и потому является их старшим и большим «братом», но не их «отцом». Восемь адитья, «богов», все созданы из вечной субстанции (кометной материи<ref>Оккультная наука говорит, что субстанция кометной материи совершенно отлична от какого-либо химического или физического свойства, известного науке. Она однородна в её первичном аспекте за пределами солнечных систем и совершенно дифференцируется после того, как она переступает пределы нашей земной сферы; будучи изменённой атмосферами планет и уже сложною материей между-планетного вещества; она разнородна лишь в нашем проявленном мире.</ref> – Матери) или из «мирового вещества», которое составляет как пятый, так и шестой космический принцип, упадхи или основу мировой души, так же как манас<ref>Манас – принцип разума или человеческая душа.</ref> в человеке – микрокосме является упадхи для буддхи<ref>Буддхи – божественная душа.</ref>.