Теопедия

Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.1 ст.4 шл.2: различия между версиями

Статья Дополнение

Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.1 ст.4 шл.2 (посмотреть исходный код)

Версия от 00:38, 11 мая 2024

111 байт убрано ,  11 май
м
нет описания правки
(Новая страница: «{{ЕПБ-ТД шапка | том = 1 | часть = 1 | станца = 4 | шлока = 2 | отдел = | глава = | предыдущая = т.1 ч…»)
 
мНет описания правки
 
(не показано 7 промежуточных версий этого же участника)
Строка 2: Строка 2:
  | том = 1
  | том = 1
  | часть = 1
  | часть = 1
  | станца = 4
  | станс = 4
| станс название = Семеричные иерархии
  | шлока = 2
  | шлока = 2
| отдел =
| глава =
  | предыдущая = т.1 ч.1 ст.4 шл.1
  | предыдущая = т.1 ч.1 ст.4 шл.1
  | следующая = т.1 ч.1 ст.4 шл.3
  | следующая = т.1 ч.1 ст.4 шл.3
  | редакция = еир2
  | редакция = 21в
}}
}}
{{Стиль А-Заголовок|Станца IV, шлока 2}}


{{Стиль А-ТД. Текст станцы|Познайте то, что мы, исшедшие от Первозданных Семи, мы, рождённые Предвечным Пламенем, узнали от наших отцов...}}
{{Стр продолжение|88|}}
{{Стиль А-Заголовок|Станс IV}}
{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''2.''' Познайте то, что мы, исшедшие от Первозданных Семи, мы, рождённые Предвечным Пламенем, узнали от наших отцов...}}


Это объяснено во втором томе, и термин «предвечное пламя» подтверждает то, что сказано в первом параграфе, предыдущих комментариев на станцу IV.
{{Вертикальный отступ|}}


Различие между «первозданными» и следующими семью строителями, заключается в том, что первые являются лучом и непосредственной эманацией от первых «пресвятых четырёх», Тетрактиса, то есть, вечно Самосущего Единого – вечного в естестве своём, заметьте это, но не в проявлении и отличного от Всемирного Единого. Сокрытые (латентные) во время пралайи и деятельные на протяжении манвантары, «первозданные» происходят от «Отца-Матери» (Духа-Иле или Илуса), тогда, как другая проявленная четверица и семеро исходят от одной лишь Матери. Эта последняя и есть Непорочная Дева – Матерь, осенённая, но не оплодотворённая вселенскою тайною – когда она выявляется из состояния лайа или состояния недифференцированного. В действительности же все они, конечно, едины; но аспекты их на различных планах бытия различны.
Это объяснено во втором томе, и термин «предвечное пламя» подтверждает то, что сказано в первом параграфе, предыдущих комментариев на станс IV.


Первые первозданные суть высочайшие существа на лестнице бытия. Они архангелы христианства, те, кто отказались творить или, вернее, размножаться – как поступил Михаил в последней системе и как сделали старейшие, «рождённые разумом сыны» Брахмы ({{ТД-исправление|текст=по Ведам|ред1=Vedhâs|анг1=Veddhas|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 02:23, 24 августа 2019 (EEST)}}).
Различие между «первозданными» и следующими семью строителями, заключается в том, что первые являются лучом и непосредственной эманацией от первых «пресвятых четырёх», Тетрактиса, то есть, вечно Самосущего Единого – вечного в естестве своём, заметьте это, но не в проявлении и отличного от Всемирного Единого. Сокрытые (латентные) во время пралайи и деятельные на протяжении манвантары, «первозданные» происходят от {{Дополнение ТД|«Отца-Матери»|1_88_отец_матерь|пояснение=То есть от третьего логоса}} (Духа-Иле или Илуса), тогда, как другая проявленная четверица и семеро исходят от одной лишь Матери. Эта последняя и есть Непорочная Дева-Матерь, осенённая, но не оплодотворённая вселенскою тайною – когда она выявляется из состояния лайя или состояния недифференцированного. В действительности же все они, конечно, едины; но аспекты их на различных планах бытия различны.


{{Сноски ТД}}
Первые первозданные суть высочайшие существа на лестнице бытия. Они архангелы христианства, те, кто отказались творить или, вернее, размножаться – как поступил Михаил в последней системе и как сделали старейшие, «рождённые разумом сыны» Брахмы (по Ведам).
Источник — https://ru.teopedia.org/lib/Служебная:Сравнение_версий/27614...76114