Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.1 ст.3 шл.7: различия между версиями

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''7.''' Узри, о Лану<ref>Лану – ученик. Чела, изучающий практический эзотеризм.</ref>, Дитя лучезарное тех двух, несравненное, блистающее Величие – Пространство Света, Сына Пространства Тьмы, возникающего из глубин великих тёмных вод. Это Оеаохоо Младший, ***<ref>«Кого ты знаешь ныне, как Гуань-Ши-Инь» («Комментарии»).</ref>&nbsp;({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|а}}). Он сияет, как Солнце, он пламенеющий, Божественный Дракон Мудрости; Эка ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|один}})  есть Чатур ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|четверо}}), и Чатур берёт себе Три, и Союз порождает Сапта ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|семь}}), в нём семеро, которые становятся Тридаша<ref>«Три-даша» или три, помноженное на десять (30), намёк на численность ведических божеств, в круглых числах, или более точно 33 – сокровенное число. Они суть двенадцать адитьи, восемь васу, одиннадцать рудр и два ашвина – сыны-близнецы Солнца и Неба. Это коренное число индусского пантеона, который насчитывает 33 крор или триста тридцать миллионов богов и богинь.</ref>, сонмы и множества&nbsp;({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|b}}). Узри его, приподымающего Покров и развёртывающего его с Востока на Запад. Он скрывает горнее и оставляет подножие, явленное, как великая Иллюзия. Он намечает места для блистающих ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|звёзды}}) и обращает верхнее ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|пространство}}) в безбрежное Море Огня&nbsp;({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|с}}) и Единое проявленное ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|элемент}}) в Великие Воды.}}

Здесь мы находим несомненный отголосок ныне излагаемого архаического сокровенного учения. Только сокровенное учение не ставит во главе эволюции жизни «Отца», который стоит третьим и есть «Сын Матери», но «вечное и непрекращающееся дыхание всего сущего». Махат (познание, всемирный разум, мысль и т.&nbsp;д.), прежде чем проявиться, как Брахма или Шива, выявляется, как Вишну, говорит «Санкхья Capa»<ref>Издание Фитцэдуарда Холла в «Bibliotheca Indica», стр.&nbsp;16.</ref>. Потому он, так же как и логос, имеет несколько аспектов. Махат именуется Владыкою в ''Первичном'' Творении и в этом смысле он есть всемирное познание или божественная мысль; но «тот махат который был рождён первым, называется (впоследствии) ''эго-измом'', когда он рождается, как (само чувство) Я, что является, как сказано, ''Вторичным'' Творением<ref>«Анугита», гл. XXVI, перевод К.Т.&nbsp;Теланга, стр.&nbsp;333.</ref>. И переводчик (талантливый и образованный брамин, не европеец-востоковед) объясняет в примечании: «т.&nbsp;е., когда махат развивается в ощущении само-сознания (Я), тогда он принимает название «эгоизм», что, переводя на наш эзотерический язык, означает – когда махат преображается в человеческий манас (или даже в манас конечных богов) и становится ''самостью'' (ахам-ность). Почему это называется махатом ''Вторичного'' творения (или ''девятым'', относящемуся к {{Дополнение ТД|кумарам|75_кумары}} в Вишну-пуране), будет пояснено во втором томе.

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|с)}}{{Дополнение ТД||75_комментарий_с|тип=исправление}}&nbsp;«Море огня» является, таким образом, высшим-астральным (т.&nbsp;е., нуменальным) светом, первичным излучением из ''корня'', Мулапракрити (недифференцированной космической субстанции), которая становится астральной материей. Оно также именуется «огненным змеем», как это описано выше. Если изучающий запомнит, что существует лишь Единый Всемирный Элемент, бесконечный, не рождённый и не умирающий и что всё остальное (в проявленном мире) является лишь бесчисленными и многообразными, дифференцированными аспектами и преображениями (ныне их называют корреляциями) этого Единого, от макрокосмических до микрокосмических следствий по нисходящей шкале, от сверхчеловеческих вплоть до человеческих и суб-человеческих существ, короче говоря, совокупности объективного существования, то первая и главная трудность исчезнет и оккультная космология может быть усвоена. Так в египетской и индусской теогонии существовало ''Сокрытое'' Божество, ЕДИНОЕ, и творящий андрогинный бог; так Шу, бог творящий, и Озирис, в его подлинной и первичной форме, бог, «имя которого Неведомо»<ref>Cм. «Абидос» Огюста Мариета, том II, стр. 63 и том III, стр. 413-414. № 1, 122.</ref>.