Кадочкина Т.Л. - Природа сознания: различия между версиями

м
нет описания правки
(Новая страница: «{{Публикация СТМ | автор = Кадочкина Яна Львовна | название = Природа сознания, подсознани...»)
 
мНет описания правки
Строка 14: Строка 14:


{{Стиль А-Эпиграф|«…неготовое сознание  
{{Стиль А-Эпиграф|«…неготовое сознание  
не может быть убеждено ничем,  
не может быть убеждено ничем,  
а готовому доказательств не нужно»
а готовому доказательств не нужно»
|подпись=Грани Агни Йоги}}
|Грани Агни Йоги
|300px
}}


Природа сознания как предмет изучения входит в философию сознания, где исследуется соотношение сознания ноуменальной и феноменальной категорий.  
Природа сознания как предмет изучения входит в философию сознания, где исследуется соотношение сознания ноуменальной и феноменальной категорий.  
Строка 173: Строка 177:
{{Стиль А-Цитата|«…абсолютный Принцип будет явлен, как прообраз, с которого были взяты все остальные подражания. Парабраман не «Бог» – ибо Он не есть личный Бог – Он есть ТО, что есть высочайшее и невысочайшее (Паравара)<ref>«''Мандукья Упанишад''», I. 28.</ref>. Он высочайший, как причина, но не как следствие. Парабраман просто Реальность, Неимеющая себе Второй, Всеобъемлющий Космос, или, скорее, беспредельное космическое Пространство, конечно, взятое в высшем духовном понимании. Браман (непроявленный), будучи неизменным, чистым, свободным, нерушимым, высочайшим Корнем, «Единым Истинным Существованием, Парамартхика и абсолютным Чит и Чайтанья (Разум и Сознание), не может быть познающим, «ибо ТО не может иметь объекта для познавания».
{{Стиль А-Цитата|«…абсолютный Принцип будет явлен, как прообраз, с которого были взяты все остальные подражания. Парабраман не «Бог» – ибо Он не есть личный Бог – Он есть ТО, что есть высочайшее и невысочайшее (Паравара)<ref>«''Мандукья Упанишад''», I. 28.</ref>. Он высочайший, как причина, но не как следствие. Парабраман просто Реальность, Неимеющая себе Второй, Всеобъемлющий Космос, или, скорее, беспредельное космическое Пространство, конечно, взятое в высшем духовном понимании. Браман (непроявленный), будучи неизменным, чистым, свободным, нерушимым, высочайшим Корнем, «Единым Истинным Существованием, Парамартхика и абсолютным Чит и Чайтанья (Разум и Сознание), не может быть познающим, «ибо ТО не может иметь объекта для познавания».
|подпись=ТД, т.1, ч.1. Пролог}}
|подпись=ТД, т.1, ч.1. Пролог}}
{{Сноски}}