Изменения

в законы, известные противникам оккультизма. Уже сами атомы, пишет Джон Тиндаль, инстинктивно стремятся к жизни.<ref>См. Дж. Тиндаль. Речь, произнесённая в Британской ассоциации (John Tyndall, "Address Delivered Before the British Association," 1874): "Повсюду на нашей планете мы наблюдаем эту тенденцию мельчайших частиц материи к симметрии форм. Сами молекулы, кажется, наделены инстинктивным стремлением образовывать новые союзы и расти" — p. 82 (''SDR, TUP''). </ref> Откуда же, спросим мы тогда, исходит это стремление "принимать органическую форму"? И можно ли его вообще объяснить, не прибегая к помощи оккультной науки?  

в законы, известные противникам оккультизма. Уже сами атомы, пишет Джон Тиндаль, инстинктивно стремятся к жизни.<ref>См. Дж. Тиндаль. Речь, произнесённая в Британской ассоциации (John Tyndall, "Address Delivered Before the British Association," 1874): "Повсюду на нашей планете мы наблюдаем эту тенденцию мельчайших частиц материи к симметрии форм. Сами молекулы, кажется, наделены инстинктивным стремлением образовывать новые союзы и расти" — p. 82 (''SDR, TUP''). </ref> Откуда же, спросим мы тогда, исходит это стремление "принимать органическую форму"? И можно ли его вообще объяснить, не прибегая к помощи оккультной науки?  

{{Стиль А-Цитата|"''Несведущему (профану) представляется''", — сказано в Комментарии, — "''будто все миры образованы из известных ему первоэлементов. В понимании же архата, сами эти первоэлементы в целокупности своей есть единая божественная жизнь. Взятые же по отдельности, они на плане проявлений суть бесчисленные и неисчислимые кроры жизней''.'''[1]''' {{Стиль С-Капитель|Един}} только лишь огонь — на плане единой }}

{{Стиль А-Цитата|"''Несведущему (профану) представляется''", — сказано в Комментарии, — "''будто все миры образованы из известных ему первоэлементов. В понимании же архата, сами эти первоэлементы в целокупности своей есть единая божественная жизнь. Взятые же по отдельности, они на плане проявлений суть бесчисленные и неисчислимые кроры жизней''.'''[1]''' {{Стиль С-Капитель|''ЕДИН''}} ''только лишь огонь — на плане единой'' }}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

'''[1]''' Неужели и в самом деле Пастер неосознанно делает первый шаг навстречу оккультной науке, когда заявляет о том, что, если бы только ему хватило решимости полностью высказаться на этот счёт, то он сказал бы, что органические клетки обладают некой потенцией жизни, и эта потенция не исчезает даже в том случае, когда клетке перекрывается доступ к потоку кислорода,<ref>См.: Луи Пастер. Новые факты . . . из теории ферментов (Louis Pasteur, “New Facts . . . of the Theory of Ferments,” Nov. 29, 1872): "Поэтому ферменты можно рассматривать и как живые существа, наделённые, однако, ''своеобразной'' (''sui generis'') жизнью, в том смысле, что они обладают способностью совершать все акты жизнедеятельности, в том числе размножаться, не требуя при этом никакого атмосферного кислорода" — p. 255 (''Chemical News'', 26:679) (''SDR, TUP''). </ref> так как даже в этих условиях у неё не обрывается связь с самой жизнью, обеспечиваемой этим газом. "К этому я добавил бы и то", — продолжает Пастер, — "что развитие зародыша происходит, благодаря сложнейшим явлениям, среди которых мы должны особо выделить процессы брожения". Жизнь, согласно Клоду Бернару и Пастеру, есть не что иное, как процесс брожения. Эти же учёные доказали, что в природе могут наблюдаться и такие существа и такие формы жизни, которые даже на нашей планете способны легко обходиться без воздуха, при этом прекрасно себя чувствуя. Как обнаружил Пастер, многие низшие формы жизни — например, вибрионы, а также некоторые микробы и бактерии — могут успешно существовать и без воздуха, а воздух, наоборот, губителен для них. Необходимый им для размножения кислород они добывают из различных окружающих их веществ. Он называет их ''аэробами'' (которые живут за счёт тканей нашей материи, когда последняя прекращает входить в состав единого и живого целого, и в этом случае весьма ненаучно называется наукой "мёртвой материей") и ''анаэробами''. Первые связывают кислород и, таким образом, активно способствуют разрушению животной жизни и растительных тканей, выделяя в атмосферу материалы, которые позже входят в состав новых организмов, а вторые разрушают — а вернее, окончательно уничтожают — так называемое органическое вещество, и это окончательное разложение было бы невозможно без их участия. Некоторые зародышевые клетки — например, дрожжевые<ref>Там же: "Проведя эксперименты непосредственно с пивными дрожжами, я обнаружил, что, если бы жизнь этого очень маленького сотообразного растения частично зависела от кислорода, то оно . . . частично утратило бы свой характер фермента. . . . Вооружённый этими фактами, я пришёл к выводу о том, что ферментация является ''conditio sine qua non'' {непременным условием — ''пер''.} для проявления жизни, когда эта жизнь существует за прямым "горением", происходящим благодаря свободному доступу к кислороду в виде газа" (''SDR, TUP''). </ref> — развиваются и размножаются в условиях наличия воздуха. В отсутствие же него они, однако, способны приспособляться к жизни и без воздуха, становясь ферментами, поглощающими кислород из тех веществ, с которыми они соприкасаются, уничтожая последние. Клетки, содержащиеся во фруктах, при отсутствии свободного кислорода действуют как ферменты, стимулируя процесс ферментации. "Следовательно, в данном случае растительная клетка проявляет себя как анаэробное существо. Почему же в таком случае должна составлять исключение органическая клетка?" — задаётся вопросом профессор Боголюбов. Как показывает Пастер, находящаяся в субстанции наших тканей и органов клетка, не находя для себя достаточно кислорода, начинает стимулировать ферментацию точно так же, как это делает и фруктовая клетка, и, по мнению Клода Бернара, идеи Пастера относительно образования ферментов, находят своё подтверждение в факте повышения уровня мочевины в крови при удушье: {{Стиль С-Капитель|жизнь}}, таким образом, присутствует повсюду во вселенной, в том числе и в атоме, как учит нас оккультизм.  

'''[1]''' Неужели и в самом деле Пастер неосознанно делает первый шаг навстречу оккультной науке, когда заявляет о том, что, если бы только ему хватило решимости полностью высказаться на этот счёт, то он сказал бы, что органические клетки обладают некой потенцией жизни, и эта потенция не исчезает даже в том случае, когда клетке перекрывается доступ к притоку кислорода,<ref>См.: Луи Пастер. Новые факты . . . из теории ферментов (Louis Pasteur, “New Facts . . . of the Theory of Ferments,” Nov. 29, 1872): "Поэтому ферменты можно рассматривать и как живые существа, наделённые, однако, ''своеобразной'' (''sui generis'') жизнью, в том смысле, что они обладают способностью совершать все акты жизнедеятельности, в том числе размножаться, не требуя при этом никакого атмосферного кислорода" — p. 255 (''Chemical News'', 26:679) (''SDR, TUP''). </ref> так как даже в этих условиях у неё не обрывается связь с собственно жизнью, которую обеспечивает этот газ. "К этому я добавил бы и то", — продолжает Пастер, — "что развитие зародыша происходит, благодаря сложнейшим явлениям, среди которых мы должны особо выделить процессы брожения".  

 

Жизнь, согласно Клоду Бернару и Пастеру, есть не что иное, как процесс брожения. Эти же учёные доказали, что в природе могут наблюдаться и такие существа, такие формы жизни, которые даже на нашей планете способны легко обходиться без воздуха, при этом прекрасно себя чувствуя.  

 

Как обнаружил Пастер, многие низшие формы жизни — например, вибрионы, а также некоторые микробы и бактерии — могут успешно существовать и без воздуха, а воздух, наоборот, губителен для них. Необходимый им для размножения кислород они добывают из различных окружающих их веществ. Он называет их ''аэробами'' (которые живут за счёт тканей нашей материи, когда последняя прекращает входить в состав единого и живого целого, и в этом случае весьма ненаучно называется наукой "мёртвой материей") и ''анаэробами''.  

 

Первые связывают кислород и, таким образом, активно способствуют разрушению животной жизни и растительных тканей, выделяя в атмосферу материалы, которые позже входят в состав новых организмов, а вторые разрушают — а вернее, окончательно уничтожают — так называемое органическое вещество, и это окончательное разложение было бы невозможно без их участия.  

 

Некоторые зародышевые клетки — например, дрожжевые<ref>Там же: "Проведя эксперименты непосредственно с пивными дрожжами, я обнаружил, что, если бы жизнь этого очень маленького сотообразного растения частично зависела от кислорода, то оно . . . частично утратило бы свой характер фермента. . . . Вооружённый этими фактами, я пришёл к выводу о том, что ферментация является ''conditio sine qua non'' {непременным условием — ''пер''.} для проявления жизни, когда эта жизнь совершенно не связана с прямым "сгоранием", происходящим благодаря наличию свободного газообразного кислорода" (''SDR, TUP''). </ref> — развиваются и размножаются в условиях наличия воздуха. В отсутствие же него они, однако, способны приспособляться к жизни и без воздуха, становясь ферментами, поглощающими кислород из тех веществ, с которыми они соприкасаются, уничтожая последние. Клетки, содержащиеся во фруктах, при отсутствии свободного кислорода действуют как ферменты, стимулируя процесс ферментации.  

 

"Следовательно, в данном случае растительная клетка проявляет себя как анаэробное существо. Почему же в таком случае должна составлять исключение органическая клетка?" — задаётся вопросом профессор Боголюбов.  

 

Как показывает Пастер, находящаяся в субстанции наших тканей и органов клетка, не находя для себя достаточно кислорода, начинает стимулировать ферментацию точно так же, как это делает и фруктовая клетка, и, по мнению Клода Бернара, идеи Пастера относительно образования ферментов, находят своё подтверждение в факте повышения уровня мочевины в крови при удушье: {{Стиль С-Капитель|жизнь}}, таким образом, присутствует повсюду во вселенной, в том числе и в атоме, как учит нас оккультизм.  

{{Сноски автора завершены}}

{{Сноски автора завершены}}

{{Стр| 250 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

{{Стр| 250 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

{{Стиль А-Цитата|реальности. На плане же проявленного — а значит, иллюзорного — бытия все его частицы представляют собой огненные жизни, которые живут и существуют за счёт любой другой жизни, которую они пожирают. Поэтому они и носят название "{{Стиль С-Капитель|ПОЖИРАТЕЛЕЙ}}". . . .  

{{Стиль А-Цитата|''реальности. На плане же проявленного — а значит, иллюзорного — бытия все его частицы представляют собой огненные жизни, которые живут и существуют за счёт любой другой жизни, которую они пожирают. Поэтому они и носят название "''{{Стиль С-Капитель|''ПОЖИРАТЕЛЕЙ''}}". . . .  

''"Всё видимое в нашей вселенной было построено такими ''{{Стиль С-Капитель|ЖИЗНЯМИ}}'', начиная с обладающего сознанием божественного первочеловека и кончая лишёнными всякого сознания сущностями-исполнителями, занимающимися строительством материи"''. . . .  

''"Всё видимое в нашей вселенной было построено такими ''{{Стиль С-Капитель|ЖИЗНЯМИ}}'', начиная с обладающего сознанием божественного первочеловечества и кончая лишёнными всякого сознания сущностями-исполнителями, занимающимися строительством материи"''. . . .  

"''Наполненная жизнями вселенная происходит из ''{{Стиль С-Капитель|ЖИЗНИ ЕДИНОЙ}}'', не имеющей никаких форм и никем не сотворённой. Вначале из "Бездны" (хаоса) проявился холодный светящийся огонь (светящийся газ?), который образовал сгустки в пространстве" (может быть, плотные, неразрешимые на отдельные звёзды туманности''?''). . . Между ними развернулась борьба, и в результате столкновений и соударений выделилось огромное количество теплоты, а также появилось вращение. Затем возник первый проявленный ''МАТЕРИАЛ —'' Огонь, горячие пламена, небесные странники (кометы). Теплота производит влажный пар, а тот образует твёрдую воду (?), затем сухой туман, затем жидкий туман, водянистый, который гасит яркую светоносность пилигримов (комет?) и образует твёрдые водянистые колёса (''МАТЕРИАЛЬНЫЕ'' глобосферы).''

"''Наполненная жизнями вселенная происходит из ''{{Стиль С-Капитель|ЖИЗНИ ЕДИНОЙ}}'', не имеющей никаких форм и никем не сотворённой. Вначале из "бездны" (хаоса) проявился холодный светящийся огонь (светящийся газ?), который образовал сгустки в пространстве" (может быть, плотные, неразрешимые на отдельные звёзды туманности''?''). . . Между ними развернулась борьба, и в результате столкновений и соударений выделилось огромное количество теплоты, а также появилось вращение. Затем возник первый проявленный ''МАТЕРИАЛ —'' огонь, горячие пламена, небесные странники (кометы). Теплота производит влажный пар, а тот образует твёрдую воду (?), затем сухой туман, затем жидкий туман, водянистый, который гасит яркую светоносность пилигримов (комет?) и образует твёрдые водянистые колёса (''МАТЕРИАЛЬНЫЕ'' глобосферы).''

''Появляется Бхуми (Земля)'''''[1]''''' — вместе с остальными шестью её сёстрами. ''Своим непрестанным движением они производят низший огонь, теплоту и водяной туман, рождающий третий мировой элемент — ''ВОДУ''; а из дыхания всего рождается (атмосферный) {{Стиль С-Капитель|воздух}}. Эти четверо и являются четырьмя жизнями первых четырёх периодов (Кругов) манвантары. Три последних появятся в будущем". }}

''Появляется Бхуми (Земля)'''''[1]''''' — вместе с остальными шестью её сёстрами. ''Своим непрестанным движением они производят низший огонь, теплоту и водяной туман, рождающий третий мировой элемент — ''ВОДУ''; а из дыхания всего рождается (атмосферный) {{Стиль С-Капитель|ВОЗДУХ}}. Эти четверо и являются четырьмя жизнями первых четырёх периодов (Кругов) манвантары. Три последних появятся в будущем". }}<ref>В скобках помещены пояснения и комментарии Е.П. Блаватской.</ref>

Это значит, что в каждом новом Круге вырабатывается один из тех сложных (синтетических) элементов, которые известны сегодня науке, отвергающей древнюю номенклатуру и предпочитающей делить их на составные части. Если природа пребывает в "вечном становлении"<ref>См.: Джордж Генри Льюис, "История философии" (George Henry Lewes, "History of Philosophy," 1880): ". . . этот не ведающий покоя, постоянно меняющийся поток вещей, о которых никогда нельзя сказать, что они ''есть'', ибо они находятся в состоянии постоянного ''становления''. Его-то Гераклит и провозгласил Богом, или Единым" — 1:72 (''SDR, TUP''). </ref> на проявленном плане, то тогда в этом же свете необходимо рассматривать и эти элементы: они должны возникать, развиваться и увеличиваться в числе вплоть до самого конца манвантары.  

Это значит, что в каждом новом Круге вырабатывается один из тех сложных (синтетических) элементов, которые известны сегодня науке, но которые последняя, отвергая древнюю номенклатуру, предпочитает делить на составные части. Если природа пребывает в "вечном становлении"<ref>См.: Джордж Генри Льюис, "История философии" (George Henry Lewes, "History of Philosophy," 1880): ". . . этот не ведающий покоя, постоянно меняющийся поток вещей, о которых никогда нельзя сказать, что они ''есть'', ибо они находятся в состоянии постоянного ''становления''. Его-то Гераклит и провозгласил богом, или единым" — 1:72 (''SDR, TUP''). </ref> на проявленном плане, то тогда в этом же свете необходимо рассматривать и эти элементы: они должны возникать, развиваться и увеличиваться в числе вплоть до самого конца манвантары.  

Так, согласно учению, в первом Круге возник один-единственный первоэлемент. И та природа, и то человечество, которые существовали тогда в нём, существовали как бы в одном аспекте природы, который иногда весьма ненаучно (хотя ''de facto'' это, вероятно, так и есть) называют "одномерным пространством".  

Так, согласно учению, в первом Круге возник один-единственный первоэлемент. И та природа, и то человечество, которые существовали тогда в нём, существовали как бы в одном аспекте природы, который иногда весьма ненаучно (хотя ''de facto'' это, вероятно, так и есть) называют "одномерным пространством".  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

'''[1]''' Согласно ведийскому учению, "существуют три земли, соответствующие трём небесам, а наша земля (четвёртая по счёту) называется ''бхуми''".<ref>См. Dowson, Classical Dictionary — p. 243 (''SDR, TUP''). </ref> Такое объяснение мы встречаем у наших западных востоковедов-экзотериков. Эзотерический же смысл и намёк на него, содержащийся в ведах, состоит в том, что речь здесь идёт обо всей нашей планетарной цепи: три "земли" расположены на нисходящей дуге, а три "неба" — это также три земли (глобосферы), только более тонкие и расположенные на восходящей или духовной дуге. В первых трёх мы погружаемся в материю, а в трёх других мы восходим к духу. Низшая же глобосфера, ''бхуми'', наша земля, образует как бы поворотную точку и ''потенциально'' содержит в себе столько же духа, сколько и материи. Мы ещё вернёмся к этому вопросу позднее.

'''[1]''' Согласно ведийскому учению, "существуют три земли, соответствующие трём небесам, а наша Земля (четвёртая по счёту) называется ''Бхуми''".<ref>См. Dowson, Classical Dictionary — p. 243 (''SDR, TUP''). </ref> Такое объяснение мы встречаем у наших западных востоковедов-экзотериков. Эзотерический же смысл и намёк на него, содержащийся в ведах, состоит в том, что речь здесь идёт обо всей нашей планетарной цепи: три "земли" расположены на нисходящей дуге, а три "неба" — это также три земли (глобосферы), только более тонкие и расположенные на восходящей или духовной дуге. В первых трёх мы погружаемся в материю, а в трёх других восходим к духу. Низшая же глобосфера, ''Бхуми'', наша Земля, образует как бы поворотную точку и ''потенциально'' содержит в себе столько же духа, сколько и материи. Мы ещё вернёмся к этому вопросу позднее.

{{Сноски автора завершены}}

{{Сноски автора завершены}}

Те связанные с развитием природы процессы, о которых мы сейчас говорим, помогут нам прояснить сущность общепринятого способа рассуждения о свойствах ''двух-, трёх-, четырёх''- и более "–мерного пространства" и одновременно указать на его несостоятельность. При этом попутно заметим, что важную роль здесь сыграла и вполне здравая, но неполная интуиция, которую проявил ряд спиритуалистов, теософов и в данном случае даже некоторых крупных учёных'''[1]''' — она-то и подвигла их к использованию этого современного выражения, "четвёртое измерение пространства".

Те связанные с развитием природы процессы, о которых мы сейчас говорим, помогут нам прояснить сущность общепринятого способа рассуждения о свойствах ''двух-, трёх-, четырёх''- и более "–мерного пространства" и одновременно указать на его несостоятельность. При этом попутно заметим, что важную роль здесь сыграла и вполне здравая, но неполная интуиция, которую проявил ряд спиритуалистов, теософов и в данном случае даже некоторых крупных учёных'''[1]''' — она-то и подвигла их к использованию этого современного выражения, "четвёртое измерение пространства".

Начнём с того, что представление о возможности измерения пространства в каком бы то ни было направлении кажется на первый взгляд, конечно же, нелепым, но самое главное не это. Эта известная фраза просто вырвана из контекста и в своей более полной формулировке звучит так — "''четвёртое измерение ''{{Стиль С-Капитель|материи}}'' в пространстве''".'''[2]'''  

Начнём с того, что представление о возможности измерения пространства в каком бы то ни было направлении кажется на первый взгляд, конечно же, нелепым, но самое главное не это. Эта известная фраза просто вырвана из контекста и в своей более полной формулировке звучит так — "''четвёртое измерение ''{{Стиль С-Капитель|МАТЕРИИ}}'' в пространстве''".'''[2]'''  

Но даже и в таком уточнённом виде выражение это всё равно хромает. Действительно, всем своим ходом эволюция обречена представить нам новые характеристики материи, и с этим невозможно спорить. Однако те свойства материи, которые нам известны на сегодняшний день, собственно говоря, уже связаны с бóльшим количеством измерений, чем три. Эти свойства — а точнее говоря, характеристики — материи всегда напрямую связаны с набором человеческих чувств.  

Но даже и в таком уточнённом виде выражение это всё равно хромает. Действительно, всем своим ходом эволюция обречена представлять нам всё новые и новые характеристики материи, и с этим невозможно спорить. Однако те свойства материи, которые нам известны на сегодняшний день, собственно говоря, уже связаны с бóльшим количеством измерений, чем три. Эти свойства — а точнее говоря, характеристики — материи всегда напрямую связаны с набором человеческих чувств.  

Материя имеет протяжённость, цвет, движение (молекулярное движение), вкус и запах, и всё это соответствует имеющемуся у человека набору чувств. К тому времени, когда в материи успеет полностью сформироваться следующая её характеристика — назовём её пока условно {{Стиль С-Капитель|проницаемостью,}} — ей уже будет соответствовать новое человеческое чувство, которое мы пока назовём "{{Стиль С-Капитель|нормальным ясновидением}}".  

Материя имеет протяжённость, цвет, движение (молекулярное движение), вкус и запах, и всё это соответствует имеющемуся у человека набору чувств. К тому времени, когда в материи успеет полностью сформироваться следующая её характеристика — назовём её пока условно {{Стиль С-Капитель|ПРОНИЦАЕМОСТЬЮ,}} — ей уже будет соответствовать новое человеческое чувство, которое мы пока назовём "{{Стиль С-Капитель|НОРМАЛЬНЫМ ЯСНОВИДЕНИЕМ}}".  

Например, для того чтобы объяснить, каким образом материя способна проходить сквозь материю и почему образуются узлы на не имеющей свободных концов верёвке,<ref>Явления, часто происходящие во время спиритических сеансов.</ref> некоторые смелые мыслители жаждут доказать наличие четвёртого измерения. На самом же деле, им для этого нужна просто ''шестая характеристика материи''.  

Например, для того чтобы объяснить, каким образом материя способна проходить сквозь материю и почему образуются узлы на не имеющей свободных концов верёвке,<ref>Явления, часто происходящие во время спиритических сеансов.</ref> некоторые смелые мыслители жаждут доказать наличие четвёртого измерения. На самом же деле, им для этого нужна просто ''шестая характеристика материи''.  

Но вернёмся к вопросу об эволюции материи по мере прохождения ею Кругов. Как мы уже говорили, материю во ''втором'' Круге можно было бы в фигуральном смысле определить как двумерную. Но здесь мы должны сделать ещё одну ''оговорку''. Это слишком общее и имеющее лишь фигуральный смысл выражение позволяет трактовать его — на одном, как мы видели, плане мышления — как эквивалент второй характеристики материи, соответствующей второму чувству человека, то есть его второй способности воспринимать окружающий мир.  

Но вернёмся к вопросу об эволюции материи по мере прохождения ею Кругов. Как мы уже говорили, материю во ''втором'' Круге можно было бы в фигуральном смысле определить как двумерную. Но здесь мы должны сделать ещё одну ''оговорку''. Это слишком общее и имеющее лишь фигуральный смысл выражение позволяет трактовать его — на одном, как мы видели, плане мышления — как эквивалент второй характеристики материи, соответствующей второму чувству человека, то есть его второй способности воспринимать окружающий мир.  

Однако эти две тесно сопряжённые друг с другом ступени эволюции связаны с процессами, протекавшими в пределах одного-единственного Круга. Главные аспекты природы разворачиваются в том же самом порядке, в котором протекают Круги, и это, как уже отмечалось, напрямую связано с формированием "элементов" (в оккультном смысле этого слова<ref>См. Hartmann, The Life of Paracelsus: "Элементум. — Невидимый элемент, или основное начало, всех субстанций, которые могут находиться в твёрдом (земляном), жидком (водном), газообразном (воздушном) или эфирообразном (огненном) состоянии. Это относится не к так называемым простым телам или "элементам", которые известны в химии, а к той невидимой базовой субстанции, из которой они формируются" — p. 33 (''SDR, TUP''). </ref>) — огня, воздуха, воды, земли'''[1]'''. Мы находимся пока ещё только в четвёртом Круге, и потому наш каталог первоэлементов на этом обрывается. Те центры сознания, которым предназначено развиться в знакомое нам всем человечество, в третьем Круге достигли уже такой стадии восприятия мира, которая позволяла им воспринимать третий первоэлемент, воду.'''[2]''' В четвёртом Круге центры сознания добавили к этому списку  

Однако эти две тесно сопряжённые друг с другом ступени эволюции связаны с процессами, протекавшими в пределах одного-единственного Круга. Главные аспекты природы разворачиваются в том же самом порядке, в котором протекают Круги, и с этим, как уже отмечалось, напрямую связано формирование "элементов" (в оккультном смысле этого слова<ref>См. Hartmann, The Life of Paracelsus: "Элементум. — Невидимый элемент, или основное начало, всех субстанций, которые могут находиться в твёрдом (земляном), жидком (водном), газообразном (воздушном) или эфирообразном (огненном) состоянии. Это относится не к так называемым простым телам или "элементам", которые известны в химии, а к той невидимой базовой субстанции, из которой они формируются" — p. 33 (''SDR, TUP''). </ref>) — огня, воздуха, воды, земли'''[1]'''. Мы находимся пока ещё только в четвёртом Круге, и потому наш каталог первоэлементов на этом обрывается. Те центры сознания, которым предназначено развиться в знакомое нам всем человечество, в третьем Круге достигли уже такой стадии восприятия мира, которая позволяла им воспринимать третий первоэлемент, воду.'''[2]''' В четвёртом Круге центры сознания добавили к этому списку  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

'''[1]''' Тот порядок, в котором данные первоэлементы приведены выше, считается правильным в эзотерическом смысле и с точки зрения тайных учений. И прав был Мильтон, говоря о "силах огня, воздуха, воды, земли".<ref>Джон Мильтон. Задумчивый ("Il Penseroso "): "Иль тщусь, идя за Трисмегистом // Путем познания тернистым, // Заставить слушаться меня // Тех демонов воды, огня, // Земли и воздуха, чья сила // Стихии движет и светила" (пер. Ю. Корнеева) (''SDR'', TUP). В русском переводе, как мы видим, последовательность элементов-стихий не соблюдена.</ref> До 4-го Круга земли вообще не существовало в том виде, в каком мы её знаем сегодня. Знакомая нам всем земля возникла сотни миллионов лет тому назад в тот момент, когда появилась наша геологическая земля. Наша глобосфера была "в течение первого Круга'' огненной, холодной и лучистой''. Такими же были и её эфирообразные люди и животные", — так гласит Комментарий, и слова его звучат как противоречие и явный парадокс, с точки зрения современной науки. "Во Втором Круге она была ''светящейся,'' более плотной и тяжёлой, а в Третьем — водянистой!" Таким образом, мы видим здесь прямо противоположный порядок первоэлементов.  

'''[1]''' Тот порядок, в котором данные первоэлементы приведены выше, считается правильным в эзотерическом смысле и с точки зрения тайных учений. И прав был Мильтон, говоря о "силах огня, воздуха, воды, земли".<ref>Джон Мильтон. Задумчивый ("Il Penseroso "): "Иль тщусь, идя за Трисмегистом // Путем познания тернистым, // Заставить слушаться меня // Тех демонов воды, огня, // Земли и воздуха, чья сила // Стихии движет и светила" (пер. Ю. Корнеева) (''SDR'', TUP). В русском переводе, как мы видим, последовательность элементов-стихий не соблюдена.</ref>  

 

До 4-го Круга земли [как одной из стихий-первоэлементов] вообще не существовало в том виде, в каком мы её знаем сегодня. Знакомая нам всем земля возникла сотни миллионов лет тому назад в тот момент, когда появилась наша геологическая Земля. Наша глобосфера была "в течение первого Круга'' огненной, холодной и лучистой''. Такими же были и её эфирообразные люди и животные", — так гласит Комментарий, и слова его звучат как противоречие и явный парадокс, с точки зрения современной науки. "Во втором Круге она была ''светящейся,'' более плотной и тяжёлой, а в третьем — водянистой!" Таким образом, мы видим здесь прямо противоположный порядок первоэлементов.

 

'''[2]''' Если бы мы решили строить свои заключения на основе данных современной геологии, то тогда мы должны были бы заключить, что настоящей воды в то время ещё не было — даже в каменноугольный период.  

'''[2]''' Если бы мы решили строить свои заключения на основе данных современной геологии, то тогда мы должны были бы заключить, что настоящей воды в то время ещё не было — даже в каменноугольный период. Нам говорят, что те гигантские массы углерода, которые раньше находились в атмосфере в виде угольной кислоты, были поглощены растениями, и значительная часть этого газа смешалась с водой. В таком случае мы должны были бы предположить, что вся эта угольная кислота (ушедшая на образование растений, позднее сформировавших битуминозный, бурый уголь и т.&nbsp;д., а также известняк и пр.) в тот период находилась в атмосфере в газообразной форме, и, значит, там должны были существовать целые моря разливанные, состоящие из жидкой угольной кислоты. Но если исходить из этого предположения, то как тогда быть с силурийским и девонским периодами с их изобилием рыб и моллюсков, а ведь они предшествовали каменноугольному периоду? Более того, существовавшее тогда атмосферное давление должно было в несколько сотен раз превышать сегодняшнее. Как же тогда его выдерживали живые организмы, пусть даже такие простые, как рыбы и моллюски? Существует любопытная книга Бланшара "Происхождение жизни", в которой он указывает на странные противоречия и путаницу в теориях своих коллег. Мы рекомендуем её вниманию наших читателей.  

Нам говорят, что те гигантские массы углерода, которые раньше находились в атмосфере в виде угольной кислоты, были поглощены растениями, и при этом значительная часть этого газа смешалась с водой. В таком случае мы должны были бы предположить, что вся эта угольная кислота (ушедшая на образование растений, позднее сформировавших битуминозный, бурый уголь и т.&nbsp;д., а также известняк и пр.) в тот период находилась в атмосфере в газообразной форме, и, значит, там должны были существовать целые моря разливанные, состоящие из жидкой угольной кислоты. Но если исходить из этого предположения, то как тогда быть с силурийским и девонским периодами с их изобилием рыб и моллюсков, а ведь они предшествовали каменноугольному периоду?<ref>Каменноугольный период примерно датируется от 359 до 299 миллионов лет назад, тогда как силурийский период примерно датируется от 443 до 419 миллионов лет назад, а девонский период - от 419 до 358 миллионов лет назад.</ref> Более того, существовавшее тогда атмосферное давление должно было в несколько сотен раз превышать сегодняшнее. Как же тогда его выдерживали живые организмы, пусть даже такие простые, как рыбы и моллюски? Существует любопытная книга Бланшара "Происхождение жизни", в которой он указывает на странные противоречия и путаницу в теориях своих коллег. Мы рекомендуем её вниманию наших читателей.  

{{Сноски автора завершены}}

{{Сноски автора завершены}}

{{Стр| 253 |ВЕЛИКИЙ АРХЕЙ}}

{{Стр| 253 |ВЕЛИКИЙ АРХЕЙ}}

землю как состояние материи, а также три остальных первоэлемента в их нынешнем трансформированном виде.  

землю как состояние материи, а также три предыдущих первоэлемента в их нынешнем трансформированном виде.  

Одним словом, ни один из так называемых первоэлементов в трёх предыдущих Кругах не находился в своём нынешнем виде. Насколько нам известно, {{Стиль С-Капитель|огонь}} вполне мог представлять собой в чистом виде {{Стиль С-Капитель|акашу}}, первую материю, Magnum Opus<ref>Великий Труд (''лат''.).</ref> творцов и "строителей", — тот самый астральный свет, который парадоксалист Элифас Леви называет "телом Духа Святого" и тут же, не моргнув глазом, именует "Бафометом", "андрогинным козлом Мендеса"<ref>См. А.И. Уэйт. Таинства магии: обзор сочинений Элифаса Леви (A. E. Waite, "The Mysteries of Magic: a Digest of the Writings of Éliphas Lévi," 1886) — p. 75 (''SDR'', TUP). </ref>'''[1]'''. {{Стиль С-Капитель|Воздух}} же представлял собой просто-напросто

Словом, ни один из так называемых первоэлементов не находился в трёх предыдущих Кругах в своём нынешнем виде. Насколько нам известно, {{Стиль С-Капитель|ОГОНЬ}} вполне мог тогда представлять собой ''чистейшую'' {{Стиль С-Капитель|АКАШУ}}, первую материю, Magnum Opus<ref>Великий Труд (''лат''.).</ref> творцов и "строителей", — тот самый астральный свет, который парадоксалист Элифас Леви называет "телом Духа Святого" и тут же, не моргнув глазом, именует "Бафометом", "андрогинным козлом Мендеса"<ref>См. А.И. Уэйт. Таинства магии: обзор сочинений Элифаса Леви (A. E. Waite, "The Mysteries of Magic: a Digest of the Writings of Éliphas Lévi," 1886) — p. 75 (''SDR'', TUP). </ref>'''[1]'''. {{Стиль С-Капитель|ВОЗДУХ}} же тогда представлял собой просто-напросто

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

'''[1]''' Элифас Леви очень верно рисует его такой "силой природы", с помощью которой "один-единственный человек — овладей он только ею — оказался бы в состоянии обрушить весь наш мир и изменить весь его облик", ибо таков "великий аркан трансцендентальной магии".<ref>Там же — pp. 74-75(''SDR'', TUP). </ref> Приводя слова великого западного каббалиста в их переводе на английский язык (см. A. E. Waite, "The Mysteries of Magic"), мы, вероятно, сможем тем лучше разъяснить их, если добавим одно-два слова от себя, для того чтобы показать разницу между западным и восточным толкованием данного предмета. Вот как автор описывает этот великий "магический агент":  

'''[1]''' Элифас Леви очень верно рисует его [астральный свет] такой "силой природы", с помощью которой "один-единственный человек — овладей он только ею — оказался бы в состоянии обрушить весь наш мир и изменить весь его облик", ибо таков "великий аркан трансцендентальной магии".<ref>Там же — pp. 74-75(''SDR'', TUP). </ref> Приводя слова великого западного каббалиста в их переводе на английский язык (см. A. E. Waite, "The Mysteries of Magic"), мы, вероятно, сможем тем лучше разъяснить их, если добавим одно-два слова от себя, для того чтобы показать разницу между западным и восточным толкованием данного предмета. Вот как автор описывает этот великий "магический агент":  

"Это флюид, который находится в окружающем нас пространстве и пронизывает собой всё вокруг, это луч, оторвавшийся от сияния (центрального или духовного — ''Е.П.Б.'') солнца, . . . удерживаемый тяжестью атмосферы (?!) и силой центрального притяжения . . . Астральный свет, этот электромагнитный флюид, этот витально-светоносный теплород, изображён на древних памятниках в виде пояса Исиды, связующего в виде банта два столба, а в древних теогониях он представлен в образе змея, заглатывающего собственный хвост, как символ благоразумия и Сатурна".<ref>Там же — p. 75 (''SDR'', TUP). </ref>

"Это флюид, который находится в окружающем нас пространстве и пронизывает собой всё вокруг, это луч, оторвавшийся от сияния (центрального или духовного — ''Е.П.Б.'') солнца, . . . удерживаемый тяжестью атмосферы (?!) и силой центрального притяжения . . . Астральный свет, этот электромагнитный флюид, этот витально-светоносный теплород, изображён на древних памятниках в виде пояса Исиды, связующего в виде банта два столба, а в древних теогониях он представлен в образе змея, заглатывающего собственный хвост, как символ благоразумия и Сатурна".<ref>Там же — p. 75 (''SDR'', TUP). </ref>

Обратите внимание: Сатурна как символа бесконечности, бессмертия и Крона ("Времени"), а не бога или планеты Сатурн.  

Обратите внимание: Сатурна как ''символа'' бесконечности, бессмертия и Крона ("Времени"), а не бога или планеты Сатурн.  

"Это крылатый дракон Медеи, двойной змей кадуцея и искуситель из Книги Бытия, но это же и медный змей Моисея, обвивающий собой тау. . . Наконец, это дьявол экзотерической догматики и, на самом деле, он представляет собой слепую силу (она не слепа, и Леви это прекрасно известно — ''Е.П.Б''.), которую должна покорить душа, чтобы вырваться из земных цепей, ибо в противном случае её поглотит та же сила, которая первой и произвела её, и она вернётся в центральный и вечный огонь".<ref>Там же (''SDR'', TUP). </ref>

"Это крылатый дракон Медеи, двойной змей кадуцея и искуситель из Книги Бытия, но это же и медный змей Моисея, обвивающий собой тау. . . Наконец, это дьявол экзотерической догматики, а на самом деле, он представляет собой слепую силу (она не слепа, и Леви это прекрасно известно — ''Е.П.Б''.), которую должна покорить душа, чтобы вырваться из земных цепей, ибо в противном случае её поглотит та же сила, которая первой и произвела её, и она вернётся в центральный и вечный огонь".<ref>Там же (''SDR'', TUP). </ref>

Этот великий ''архей'' ныне уже открыт. Правда, он существует пока только ''для одного-единственного человека'' — Дж.У.Кили из  Филадельфии. Но, несмотря на его открытие, для других людей он пока должен оставаться практически бесполезным. "Доселе дойдёшь. . . ."<ref>Иов 38, 11: "Доселе дойдёшь и не перейдёшь".</ref>  

Этот великий ''архей'' ныне уже открыт. Правда, он существует пока только ''для одного-единственного человека'' — Дж.У.Кили из  Филадельфии. Но, несмотря на его открытие, для остального человечества он пока должен оставаться практически бесполезным. "Доселе дойдёшь. . . ."<ref>Иов 38, 11: "Доселе дойдёшь и не перейдёшь".</ref>  

Всё вышесказанное столь же реально, сколь и верно, за исключением одной ошибки, о чём мы ещё скажем ниже. Элифас Леви глубоко заблуждается, постоянно отождествляя астральный свет с тем, что мы называем "акашей". О том, что она представляет собой на самом деле, мы расскажем в томе втором, ч. II.

Всё вышесказанное столь же реально, сколь и верно, за исключением одной ошибки, о чём мы ещё скажем ниже. Элифас Леви глубоко заблуждается, постоянно отождествляя астральный свет с тем, что мы называем "акашей". О том, что она представляет собой на самом деле, мы расскажем в томе втором, ч. II.

{{Стр| 254 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

{{Стр| 254 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

азот — "дыхание держателей небесного свода", как его называют мистики-мусульмане, а {{Стиль С-Капитель|вода}} — тот первобытный флюид, который, согласно Моисею, был необходим для изготовления ''души живой''. Этим обстоятельством и могут объясняться те явные несообразности и ненаучные утверждения, которые встречаются в Книге Бытия. Отделите первую главу от второй, прочитайте первую как священное писание Элохиста<ref>Элохист и Яхвист — два предполагаемых разных источника, из которых была скомпонована Библия. В одном источнике Бог именуется Элохимом, а в другом — Яхве (или Иеговой).</ref>, а вторую — как священную книгу значительно более позднего Яхвиста, и, читая между строк, вы увидите один и тот же порядок появления всех сотворённых вещей — огня (света), воздуха, воды и {{Стиль С-Капитель|человека}} (т.&nbsp;е. земли).  

азот — "дыхание держателей небесного свода", как его называют мистики-мусульмане, а {{Стиль С-Капитель|ВОДА}} была тем первобытным флюидом, который, по словам Моисея, требовался для изготовления ''души живой''. Этим обстоятельством и могут объясняться те явные несообразности и ненаучные утверждения, которые встречаются в Книге Бытия. Отделите первую главу от второй, прочитайте первую как священное писание Элохиста<ref>Элохист и Яхвист — два предполагаемых разных источника, из которых была скомпонована Библия. В одном источнике Бог именуется Элохимом, а в другом — Яхве (или Иеговой).</ref>, а вторую — как священную книгу значительно более позднего Яхвиста, и, читая между строк, вы увидите один и тот же порядок появления всех сотворённых вещей — огня (света), воздуха, воды и {{Стиль С-Капитель|человека}} (т.&nbsp;е. земли).  

Фраза "в начале сотворил Бог небо и землю" переведена, на самом деле, неверно.<ref>См. The Source of Measures: "''Первое предложение в Книге Бытия'' . . . в свитке все буквы текста идут сплошь, слова не отделены друг от друга и нет точек. Вследствие этого возможны ''два варианта прочтения'' этой фразы:

Фраза "в начале сотворил Бог небо и землю" переведена, на самом деле, неверно.<ref>См. The Source of Measures: "''Первое предложение в Книге Бытия'' . . . в свитке все буквы текста идут сплошь, слова не отделены друг от друга и нет точек. Вследствие этого возможны ''два варианта прочтения'' этой фразы:

(2.) B’rāsh ithbara Elohim eth hāshamayim v’eth h’arets.

(2.) B’rāsh ithbara Elohim eth hāshamayim v’eth h’arets.

При более глубоком анализе данная форма изложения может принять космическое толкование . . . Так, это предложение звучит: "В (или из) собственной свой эссенции (сущности) как утробы Бог — в виде проявления двух противоположных сил — создал два неба и землю" — pp. 179-180 (''SDR, TUP''). </ref> Речь там идёт вовсе не о "небе и земле", а о ''парном'', двойном небе, о небе ''верхнем'' и небе ''нижнем'', то есть там говорится о разделении первобытной субстанции — представлявшей собой свет в своих верхних и тьму в своих нижних участках (проявленную вселенную) — на двойственность: на то, что ''невидимо'' (не может восприниматься с помощью чувств), и на то, что ''видимо''.  

При более глубоком анализе данная форма изложения может принять космическое толкование . . . Так, это предложение звучит: "В (или из) собственной своей эссенции как из утробы Бог — в виде проявления двух противоположных сил — создал два неба и землю" — pp. 179-180 (''SDR, TUP''). </ref> Речь там идёт вовсе не о "небе и земле", а о ''парном'', двойном небе, о небе ''верхнем'' и небе ''нижнем'', то есть там говорится о разделении первобытной субстанции — представлявшей собой свет в своих верхних и тьму в своих нижних участках (проявленную вселенную) — на двойственность: на то, что ''невидимо'' (не может восприниматься с помощью чувств), и на то, что ''видимо''.  

Бог отделил свет от тьмы (ст. 4), после чего создал твердь, воздух (ст. 6) — "твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды" (ст. 6): иначе говоря, "воду, которая под твердью (нашу проявленную видимую вселенную — ''Е.П.Б''.), от воды, которая ''над'' твердью", то есть от невидимых (нам) планов бытия. Во второй главе (яхвистской) кустарники и травы сотворены до воды, так же как в первой главе ''свет производится раньше солнца''.  

Бог отделил свет от тьмы (ст. 4), после чего создал твердь, воздух (ст. 6) — "твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды" (ст. 6): иначе говоря, "воду, которая под твердью (нашу проявленную видимую вселенную — ''Е.П.Б''.), от воды, которая ''над'' твердью", то есть от невидимых (нам) планов бытия. Во второй главе (яхвистской) кустарники и травы сотворены до воды, так же как в первой главе ''свет производится раньше солнца''.  

Фраза "Бог создал землю и небо и всякий полевой кустарник, ''которого ещё не было на земле<ref>То есть ''до того'', как этот кустарник появился на земле.</ref>'', и всякую полевую траву, ''которая ещё не росла'', ибо элохим ("боги") не посылал дождя на землю, и т.&nbsp;д." (ст. 4-5) представляется совершенно нелепой, если её не читать в эзотерическом ключе. "Кустарники" и ''были'' созданы ещё до того, как они оказались на земле — ''поскольку тогда ещё не было земли в её нынешнем виде''; и "травы полевые" уже существовали до того, как они стали произрастать, как сегодня в нашем четвёртом Круге.  

Фраза "Бог создал землю и небо и всякий полевой кустарник, ''которого ещё не было на земле, и всякую полевую траву, ''которая ещё не росла'', ибо элохим ("боги") не посылал дождя на землю, и т.&nbsp;д." (ст. 4-5) представляется совершенно нелепой, если её не читать в эзотерическом ключе. "Кустарники" и ''были'' созданы ещё до того, как они оказались на земле — ''поскольку тогда ещё не было земли в её нынешнем виде''; и "травы полевые" уже существовали до того, как они стали произрастать, как сегодня в нашем четвёртом Круге.  

Говоря о природе невидимых первоэлементов и упомянутом выше "первобытном огне", Элифас Леви неизменно называет её "астральным светом". У него он предстаёт как "великий агент<ref>Или "орудие".</ref> магии" ("grand Agent Magique"). Это, несомненно, так, но — лишь применительно к ''чёрной'' магии, и

Говоря о природе невидимых первоэлементов и упомянутом выше "первобытном огне", Элифас Леви неизменно называет её "астральным светом". У него он предстаёт как "великий агент<ref>Или "орудие".</ref> магии" ("grand Agent Magique"). Это, несомненно, так, но — лишь применительно к ''чёрной'' магии, и

{{Стр| 255 |ЗАЧЕМ ЖЕ ПОРОЧИТЬ ИНДИЙСКИХ ИЕРОФАНТОВ? }}

{{Стр| 255 |ЗАЧЕМ ЖЕ ПОРОЧИТЬ ИНДИЙСКИХ ИЕРОФАНТОВ? }}

лишь на низших планах того, что мы называем эфиром (Ether), ноуменом которого выступает акаша. Но даже и в таком виде пояснение это вызвало бы возражения со стороны истинного оккультиста.  

лишь на низших планах того, что мы называем эфиром (ether), ноуменом которого выступает акаша. Но даже и в таком виде пояснение это вызвало бы возражения со стороны истинного оккультиста.  

"Астральный свет" — это просто более молодой синоним "''звёздного'' света" Парацельса, и утверждение, что "всё, ныне существующее, возникло из него, и он сохраняет и воспроизводит все формы", как пишет Э.Леви,<ref>См. Waite, Mysteries, pp. 75-76 (''SDR, TUP''). </ref> верно лишь во второй его части. В первой же своей части оно неверно, так как, если бы всё сущее возникло ''посредством'' (или ''через'') него, то он не был бы уже астральным светом. Астральный свет — это не контейнер ''всех'' вещей, он в лучшем случае лишь отражает в себе это ''всё''. Элифас Леви пишет: —  

"Астральный свет" — это просто более молодой синоним "''звёздного'' света" Парацельса, и утверждение, что "всё, ныне существующее, возникло из него, и он сохраняет и воспроизводит все формы", как пишет Э.Леви,<ref>См. Waite, Mysteries, pp. 75-76 (''SDR, TUP''). </ref> верно лишь во второй его части. В первой же своей части оно неверно, так как, если бы всё сущее возникло ''посредством'' (или ''через'') него, то он не был бы уже астральным светом. Астральный свет — это не контейнер ''всех'' вещей, он в лучшем случае лишь отражает в себе это ''всё''. Элифас Леви пишет: —  

{{Стиль А-Цитата|"Великое орудие магии представляет собой четвёртую по счёту эманацию принципа жизни (мы же говорим: она — первая по счёту во внутренней и вторая по счёту во внешней (нашей) вселенной — ''Е.П.Б''.), третьей формой которого является солнце . . . ибо дневная звезда (солнце — ''Е.П.Б.'') — это лишь отражение и материальная тень центрального солнца истины, которое озаряет собой умопостигаемый (невидимый — ''Е.П.Б.'') мир духа и которое само является лишь слабым отсветом, заимствованным у {{Стиль С-Капитель|Абсолюта}}". }}

{{Стиль А-Цитата|"Великий агент магии представляет собой четвёртую по счёту эманацию принципа жизни (мы же говорим: она — первая по счёту во внутренней и вторая по счёту во внешней (нашей) вселенной — ''Е.П.Б''.), третьей формой которого является Солнце . . . ибо дневная звезда (Солнце — ''Е.П.Б.'') — это лишь отражение и материальная тень центрального солнца истины, которое озаряет собой умопостигаемый (невидимый — ''Е.П.Б.'') мир духа и которое само является лишь слабым отсветом, заимствованным у {{Стиль С-Капитель|АБСОЛЮТА}}". }}

До сих пор всё изложено достаточно верно. Но когда, продолжая свою мысль, этот авторитетнейший западный каббалист утверждает, что, тем не менее, "это не тот бессмертный дух, который представляют себе индийские иерофанты", то в ответ на это мы скажем ему, что он просто клевещет на иерофантов, так как те никогда не говорили ничего подобного, и даже экзотерические пураны откровенно идут вразрез с высказанным утверждением. Ни один индус никогда ещё не принимал ''пракрити'' — а астральный свет располагается всего лишь над самым низшим планом пракрити, материальным космосом — за "бессмертный Дух".  

До сих пор всё изложено достаточно верно. Но когда, продолжая свою мысль, этот авторитетнейший западный каббалист утверждает, что, тем не менее, "это не бессмертный дух, как это представляют себе индийские иерофанты", то в ответ на это мы скажем ему, что он просто клевещет на иерофантов, так как те никогда не говорили ничего подобного, и даже экзотерические пураны откровенно идут вразрез с высказанным утверждением. Ни один индус никогда ещё не принимал ''пракрити'' — а астральный свет располагается как раз над самым низшим планом пракрити, материальным космосом, — за "бессмертный дух".  

''Пракрити'' всегда называют ''майей'', иллюзией, которая обречена на исчезновение вместе со всем остальным, включая богов, когда пробьёт час пралайи, и, если, как было показано, акаша — это даже не эфир, то тем более она не может быть никаким астральным светом. Те, кто не способен видеть дальше мёртвой буквы пуран, нередко путают акашу с пракрити, эфиром и даже с открытым для зрения любого человека небом! Это касается и тех переводчиков, которые неизменно переводили термин "акаша" как "эфир" (и Уилсон в их числе), и, видя, что её называют "материальной причиной звука",<ref>См. Vishṇu Purāṇa: "Более ясное понимание свойств ''акаши'' позволяет нам увидеть, насколько неточным является отождествление её с эфиром. Что касается её размеров, то, как уже было сказано, она бесконечна. Она не имеет составных частей . . . А потому она точно соответствует времени, пространству, Ишваре и душе. Главным её свойством . . . является то, что она выступает материальной причиной звука" — 1:34 (примеч. Ф. Холла) (''SDR'', TUP). </ref> обладающей, к тому же, именно этим ''одним-единственным свойством'' ("Вишну-пурана"), по незнанию своему сочли её материальной в чисто физическом смысле.  

''Пракрити'' всегда называют ''майей'', иллюзией, которая обречена на исчезновение вместе со всем остальным, включая богов, когда пробьёт час пралайи, и, если, как было показано, акаша — это даже не эфир, то тем более она не может быть и никаким астральным светом. Те, кто не способен видеть дальше мёртвой буквы пуран, нередко путают акашу с пракрити, эфиром и даже с открытым для зрения любого человека небом! Это касается и тех переводчиков (и Уилсона в их числе), которые неизменно переводили термин "акаша" как "эфир", и, обнаружив, что её называют "материальной причиной звука",<ref>См. Vishṇu Purāṇa: "Более ясное понимание свойств ''акаши'' позволяет нам увидеть, насколько неточным является отождествление её с эфиром. Что касается её размеров, то, как уже было сказано, она бесконечна. Она не имеет составных частей . . . А потому она точно соответствует времени, пространству, Ишваре и душе. Главным её свойством . . . является то, что она выступает материальной причиной звука" — 1:34 (примеч. Ф. Холла) (''SDR'', TUP). </ref> обладающей, к тому же, именно этим ''одним-единственным свойством'' ("Вишну-пурана"), по незнанию своему сочли её материальной в чисто физическом смысле.  

Верно также и то, что, если понимать все характеристики буквально, то в этом случае и акаша окажется и не бесконечной, и не бессмертной, так как ничто материально-физическое (а значит, качественно обусловленное и временное), согласно метафизике и философии, не может быть бессмертным. Однако это вовсе не так, поскольку термины ''прадхана''  

Верно также и то, что, если понимать все характеристики буквально, то в этом случае и акаша окажется и не бесконечной, и не бессмертной, так как ничто материально-физическое (а значит, качественно обусловленное и временное), согласно метафизике и философии, не может быть бессмертным. Однако это вовсе не так, поскольку термины ''прадхана''  

{{Стр| 256 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

{{Стр| 256 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

(первоматерия) и ''звук'' как свойство понимаются неверно. Ведь совершенно очевидно, что первый термин (прадхана) — это синоним ''мулапракрити'' и акаши, а второй (звук) — синоним "Глагола", "Слова", или Логоса. Мысль эту легко доказать, так как она явно читается в следующей фразе, взятой из "Вишну-пураны":  

(первоматерия) и ''звук'' как свойство понимаются неверно. Ведь совершенно очевидно, что первый термин (прадхана) — это синоним ''мулапракрити'' и акаши, а второй (звук) — синоним "Глагола", "Слова", или логоса. Мысль эту легко доказать, так как она явно читается в следующей фразе, взятой из "Вишну-пураны":  

{{Стиль А-Цитата|"В начале не было ни дня, ни ночи, ни неба, ни земли, ни тьмы, ни света. . . . . Было только не постижимое умом {{Стиль С-Капитель|единое}} — то, что есть Брахман и Пумс (дух) и прадхана (первоматерия)" (книга I, гл. II). }}

{{Стиль А-Цитата|"В начале не было ни дня, ни ночи, ни неба, ни земли, ни тьмы, ни света. . . . . Было только не постижимое умом {{Стиль С-Капитель|ЕДИНОЕ}} — то, что есть Брахман и пумс (дух) и прадхана (первоматерия)" (книга I, гл. II). }}

И чем же ещё может быть прадхана, как не мулапракрити, корнем всего, но лишь рассматриваемым в другом аспекте? В самом деле, хотя далее в "Вишну-пуране" и говорится о том, что она, как и всё остальное, вливается в наивысшее Божество, превращая {{Стиль С-Капитель|единое}} в Абсолют на весь период пралайи, прадхана, тем не менее, считается бесконечной и бессмертной. Комментатор описывает наивысшее Божество следующим образом: "Был лишь единый дух ''Прадханика-''Брахман: {{Стиль С-Капитель|то}}", и употребляет этот термин как существительное, а не как определение, то есть Наивысшее Божество понимается как нечто, сопряжённое с прадханой.'''[1]''' Таким образом, даже в пуранах прадхана выступает аспектом Парабрахмана, а не образуется из него, и, значит, мы можем провести знак равенства между нею и мулапракрити веданты. "В своём ''изначальном'' состоянии пракрити есть акаша", — утверждает один из учёных-ведантистов (см. "Пять лет теософии", с. 169).<ref>См. Т. Субба Роу. Брахманизм о семеричном принципе в человеке (T. Subba Row, “Brahmanism on the Sevenfold Principle in Man,” 1885) — p. 169 (''Five Years of Theosophy'') (''SDR, TUP''). </ref> Это — природа, взятая почти что в самом абстрактном её виде.  

И чем же ещё может быть прадхана, как не мулапракрити, корнем всего, но лишь рассматриваемым в другом аспекте? В самом деле, хотя далее в "Вишну-пуране" и говорится о том, что она, как и всё остальное, вливается в наивысшее божество, превращая {{Стиль С-Капитель|ЕДИНОЕ}} в Абсолют на весь период пралайи, прадхана, тем не менее, считается бесконечной и бессмертной. Комментатор описывает наивысшее божество следующим образом: "Был лишь единый дух ''Прадханика-''Брахман: {{Стиль С-Капитель|ТО}}". И употребляет он этот термин как существительное, а не как прилагательное, то есть наивысшее божество понимается как нечто, слитное воедино с прадханой.'''[1]''' Таким образом, даже в пуранах прадхана выступает аспектом Парабрахмана, а не разворачивается из него, и, значит, мы можем провести знак равенства между нею и ведантистской мулапракрити. "Пракрити в своей ''первичной'' . . . форме представлена акашей", — утверждает один из учёных-ведантистов (см. "Five Years of Theosophy", p. 169).<ref>См. Т. Субба Роу. Брахманизм о семичастном составе человеке. Пять лет теософии. С. 180. </ref> Это — природа, взятая почти что в самом абстрактном её виде.  

Следовательно, акаша — это та же прадхана, но представленная в иной форме, и, как таковая, она не может быть эфиром (Ether) — той вечно невидимой средой-посредницей, с которой заигрывает даже физическая наука. Не является акаша и астральным светом. Как уже было сказано, она представляет собой ''ноумен'' семеричной дифференцированной пракрити'''[2]''': вечно непорочную "Мать", ''рождающую без участия Отца'' "Сына", который и становится "Отцом" на следующем, более низком плане проявления.  

Следовательно, акаша — это та же прадхана, но представленная в иной форме, и, как таковая, она не может быть эфиром (ether) — той вечно невидимой средой-посредницей, с которой заигрывает даже физическая наука. Не является акаша и астральным светом. Как уже было сказано, она представляет собой ''ноумен'' семеричной дифференцированной пракрити'''[2]''': вечно непорочную "мать", ''рождающую без участия отца'' "сына", который и становится "отцом" на следующем, более низком плане проявления.  

В самом деле, первым продуктом прадханы (т.&nbsp;е. акаши) является {{Стиль С-Капитель|махат}} — мировой ум, "''характерным свойством'' которого является буддхи", а это не что иное, как ''Логос'', поскольку его называют "Ишвара" Брахмой, Бхавой и т.&nbsp;д. (см. "Линга-пурана", разд. LXX, 12 и ниже; а также "Ваю-пурана", но особенно первая пурана, раздел VIII, сс. 67-74)<ref>''Vishṇu Purāṇa'': “Махат называют также Ишварой, поскольку он первенствует над всем сущим; Бхавой, ибо он начало всего сущего; Эка, что значит "один", поскольку он единствен . . . Как добавляет также "Ваю"[-пурана], . . . "побуждаемый желанием творить, Махат выступает движущей пружиной всякого творения" . . . Следовательно, Махат есть божественный ум, пребывающий в состоянии творческой деятельности, это ''νοῦς'' [''нус'']. . . Анаксагора; это "упорядочивающий и регламентирующий ум, послуживший причиной всех вещей" — 1:32-33 примеч. (''SDR'', TUP).</ref>. Одним словом, он-то и является "творцом", то есть божественным умом, пребывающим в состоянии творческой деятельности, "причиной всех вещей". Он-то и является тем самым

В самом деле, первым продуктом прадханы (т.&nbsp;е. акаши) является {{Стиль С-Капитель|МАХАТ}} — мировой ум, "''характерным свойством'' которого является буддхи", а это не что иное, как ''логос'', поскольку его называют "Ишвара" Брахмой, Бхавой и т.&nbsp;д. (см. "Линга-пурана", разд. LXX, 12 и ниже; а также "Ваю-пурана", но особенно первая пурана, раздел VIII, сс. 67-74)<ref>''Vishṇu Purāṇa'': “Махат называют также Ишварой, поскольку он первенствует над всем сущим; Бхавой, ибо он начало всего сущего; Эка, что значит "один", поскольку он единствен . . . Как добавляет также "Ваю"[-пурана], . . . "побуждаемый желанием творить, Махат выступает движущей пружиной всякого творения" . . . Следовательно, Махат есть божественный ум, пребывающий в состоянии творческой деятельности, это ''νοῦς'' [''нус'']. . . Анаксагора; это "упорядочивающий и регламентирующий ум, послуживший причиной всех вещей" — 1:32-33 примеч. (''SDR'', TUP).</ref>. Одним словом, он-то и является "творцом", то есть божественным умом, пребывающим в состоянии творческой деятельности, "причиной всех вещей". Он-то и является тем самым

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стр| 257 |АКАША — ЭТО НЕ ЭФИР}}

{{Стр| 257 |АКАША — ЭТО НЕ ЭФИР}}

"первородным сыном", о котором мы узнаём из пуран, что "махат и материя представляют собой внутренние и внешние границы вселенной" или, говоря нашим языком, отрицательным и положительным полюсами двойственной (абстрактной и конкретной) природы, так как в пуране говорится далее:  

"первородным сыном", о котором пураны сообщают, что "махат и материя представляют собой внутренние и внешние границы вселенной" или, говоря нашим языком, отрицательным и положительным полюсами двойственной (абстрактной и конкретной) природы, так как в пуране говорится далее:  

{{Стиль А-Цитата|"Как счёт ''семи'' форм (принципов) пракрити вёлся от махата к земле, так и во время пралайи (пратьяхары) эти семь один за другим возвращаются друг в друга. Яйцо Брахмы (сарва-мандала) растворяется вместе со всеми его семью зонами (двипами), семью океанами, семью областями" и т.&nbsp;д. ("Вишну-пурана", кн. VI, гл. IV).<ref>Там же: ". . . земля и махат представляют собой внутренние и внешние границы вселенной. Как (при сотворении) счёт семи форм природы (пракрити) вёлся от махата к земле, так и во время растворения первоэлементов {примеч. "пратьяхары"} эти семь один за другим возвращаются друг в друга. Яйцо Брахмы растворяется в окружающих его водах вместе со всеми его семью зонами {"двипами"}, семью океанами, семью областями . . ." — 5(I):198-199 (и примеч.) (vi.4) (''SDR'', TUP). </ref>'''[1]''' }}

{{Стиль А-Цитата|"Как счёт ''семи'' форм (принципов) пракрити вёлся от махата к земле, так и во время пралайи (пратьяхары) эти семь один за другим возвращаются друг в друга. Яйцо Брахмы (сарва-мандала) растворяется вместе со всеми его семью зонами (двипами), семью океанами, семью областями" и т.&nbsp;д. ("Вишну-пурана", кн. VI, гл. IV).<ref>Там же: ". . . земля и махат представляют собой внутренние и внешние границы вселенной. Как (при сотворении) счёт семи форм природы (пракрити) вёлся от махата к земле, так и во время растворения первоэлементов {примеч. "пратьяхары"} эти семь один за другим возвращаются друг в друга. Яйцо Брахмы растворяется в окружающих его водах вместе со всеми его семью зонами {"двипами"}, семью океанами, семью областями . . ." — 5(I):198-199 (и примеч.) (vi.4) (''SDR'', TUP). </ref>'''[1]''' }}

Вот почему оккультисты отказываются применять термин "астральный свет" к акаше и называть её эфиром (Ether). Фразе "в доме Отца Моего обителей много"<ref>Ин, 14, 2.</ref> можно противопоставить слова оккультистов: "в доме Матери нашей семь обителей", то есть планов, самый низший из которых — астральный свет — расположен над нами и вокруг нас.  

Вот почему оккультисты отказываются применять термин "астральный свет" к акаше и называть её эфиром (ether). Фразе "в доме Отца Моего обителей много"<ref>Ин, 14, 2.</ref> можно противопоставить слова оккультистов: "в доме Матери нашей семь обителей", то есть планов, самый низший из которых — астральный свет — расположен над нами и вокруг нас.  

Ни один из элементов, как простейших, так и сложных, не мог оставаться в прежнем виде с момента начала эволюции нашей цепи. Всё во вселенной неуклонно движется вперёд в рамках великого цикла, при этом всё время то восходя, то нисходя в рамках малых циклов. В течение манвантары природа никогда не стоит на месте, так как она пребывает в состоянии вечного ''становления'','''[2]''' а не просто ''бытия'', и жизнь минеральная, растительная и человеческая всегда приспосабливает свои организмы к тому первоэлементу, который в данное время преобладает, а следовательно, ''эти'' первоэлементы так же находились в гармонии с ними в своё время, как они гармонируют сегодня с жизнью нынешнего человечества. И только в следующем, пятом Круге, проявится пятый первоэлемент, ''эфир (Ether)'', — грубое тело акаши, как его можно с большой натяжкой определить, —  

Ни один из элементов, как простейших, так и сложных, не мог оставаться в прежнем виде с момента начала эволюции нашей цепи. Всё во вселенной неуклонно движется вперёд в рамках великого цикла, при этом всё время то восходя, то нисходя в рамках малых циклов. В течение манвантары природа никогда не стоит на месте, так как она пребывает в состоянии вечного ''становления'','''[2]''' а не просто ''бытия'', и жизнь минеральная, растительная и человеческая всегда приспосабливает свои организмы к тому первоэлементу, который в данное время преобладает, а следовательно, ''эти'' первоэлементы так же находились в гармонии с ними в своё время, как они гармонируют сегодня с жизнью нынешнего человечества. И только в следующем, пятом Круге, проявится пятый первоэлемент, ''эфир (ether)'', — грубое тело акаши, как его можно с большой натяжкой определить, —  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стр| 258 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

{{Стр| 258 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

став столь же привычным для всех людей фактором природы, как сегодня воздух, и перестанет быть и "гипотетическим", как в наши дни, и "посредником-проводником" для множества вещей. И только в том Круге факт полного его развёртывания станет доступен тем высшим чувствам, рост и развитие которых зависит от акаши. Как отмечалось выше, можно ожидать, что в соответствующий период уже нашего Круга произойдёт ''частичное'' знакомство с той характеристикой материи — проницаемостью, — которая сформируется одновременно с шестым чувством. А когда в следующем Круге к нашим возможностям добавится следующий первоэлемент, то ''проницаемость'' станет столь отчётливо выраженной характеристикой материи, что даже самые плотные её формы будут мешать органам восприятия человека не более, чем густой туман.

став столь же привычным для всех людей фактором природы, как сегодня воздух, и перестанет быть и "гипотетическим", как в наши дни, и "посредником-проводником" для множества вещей. И только в том Круге факт полного его развёртывания станет доступен тем высшим чувствам, рост и развитие которых зависит от акаши. Как отмечалось выше, можно ожидать, что в соответствующий период уже нашего Круга произойдёт ''частичное'' знакомство с той характеристикой материи — проницаемостью, — которая сформируется одновременно с шестым чувством. А когда в следующем Круге к нашим возможностям добавится и следующий первоэлемент, то ''проницаемость'' станет столь отчётливо выраженной характеристикой материи, что даже самые плотные её формы будут мешать органам восприятия человека не более, чем густой туман.

Но вернёмся к вопросу о циклах жизни. Не вдаваясь в подробности, касающиеся ''высших'' {{Стиль С-Капитель|жизней}}, мы должны обратить здесь внимание читателя лишь на существа земные и на саму землю. Как нам известно, земля выстраивается для первого Круга "пожирателями", которые разлагают и дифференцируют зародыши других жизней, присутствующих в элементах, — вероятно, это очень похоже на то, как ведут себя на современном этапе развития мира ''аэробы'', которые разрушают и расшатывают химическую структуру организма, тем самым трансформируя животную материю и вырабатывая вещества, имеющие самое разное строение. Так оккультизм решает проблему того, что в науке называется азойской эрой,<ref>Азойская или археозойская эра, то есть "безжизненная или древнежизненная" (см. В.И. Вернадский. Научная мысль как планетное явление. М.: Наука, 1991. С. 243).</ref> так как он доказывает, что земля не знает такого периода, когда на ней не присутствовала бы жизнь. Всюду, где присутствует хотя бы один-единственный атом материи, её частица или молекула, даже в самых разреженных газах, там присутствует и жизнь, пусть и латентная и не обладающая сознанием.  

Но вернёмся к вопросу о циклах жизни. Не вдаваясь в подробности, касающиеся ''высших'' {{Стиль С-Капитель|ЖИЗНЕЙ}}, мы должны обратить здесь внимание читателя лишь на существа земные и на саму Землю. Как нам известно, Земля выстраивается для первого Круга "пожирателями", которые разлагают и дифференцируют зародыши других жизней, присутствующих в элементах, — вероятно, это очень похоже на то, как ведут себя на современном этапе развития мира ''аэробы'', которые разрушают и расшатывают химическую структуру организма, тем самым трансформируя животную материю и вырабатывая вещества, имеющие самое разное строение. Так оккультизм решает проблему того, что в науке называется азойской эрой,<ref>Азойская или археозойская эра, то есть "безжизненная или древнежизненная" (см. В.И. Вернадский. Научная мысль как планетное явление. М.: Наука, 1991. С. 243).</ref> доказывая, что Земля не знает такого периода, когда на ней не присутствовала бы жизнь. Всюду, где присутствует хотя бы один-единственный атом материи, её частица или молекула, даже в самых разреженных газах, там присутствует и жизнь, пусть и латентная и не обладающая сознанием.  

{{Стиль А-Цитата|"''Всё, что исходит из состояния лайя, становится активной жизнью. Оно втягивается в водоворот'' {{Стиль С-Капитель|ДВИЖЕНИЯ}} (растворителя жизни у алхимиков — ''Е.П.Б.''). ''Дух и материя — это два состояния'' ЕДИНОГО, которое не есть ни дух, ни материя, ибо и тот, и другая представляют собой жизнь абсолютную, латентную" (Книга Дзян, Коммент. III., парагр. 18). . . . "''Дух есть первая дифференциация'' ПРОСТРАНСТВА ''и'' В ПРОСТРАНСТВЕ, тогда как материя есть первая дифференциация духа. То, что не есть ни дух, ни материя, — есть ОНО — беспричинная ПРИЧИНА бытия духа и материи, которые выступают причиной существования космоса. И ТО мы зовём ЖИЗНЬЮ ЕДИНОЙ, или дыханием внутри космоса". }}

{{Стиль А-Цитата|"''Всё, что исходит из состояния лайя, становится активной жизнью. Оно втягивается в водоворот'' {{Стиль С-Капитель|ДВИЖЕНИЯ}} (растворителя жизни у алхимиков — ''Е.П.Б.''). ''Дух и материя — это два состояния'' ЕДИНОГО, которое не есть ни дух, ни материя, ибо и тот, и другая представляют собой жизнь абсолютную, латентную" (Книга Дзян, Коммент. III., парагр. 18). . . . "''Дух есть первая дифференциация'' ПРОСТРАНСТВА ''и'' В ПРОСТРАНСТВЕ, тогда как материя есть первая дифференциация духа. То, что не есть ни дух, ни материя, — есть ОНО — беспричинная ПРИЧИНА бытия духа и материи, которые выступают причиной существования космоса. И ТО мы зовём ЖИЗНЬЮ ЕДИНОЙ, или дыханием внутри космоса". }}

Ещё раз подчеркнём — ''подобное неизбежно производит только подобное''.<ref>См. Генрих Риттер. История античной философии (Heinrich Ritter, "The History of Ancient Philosophy," v. 3, 1839): "По Аристотелю, . . . очевидно, что в природных вещах подобное производится силой подобного. . . ибо форма должна предварительно уже содержаться в уме мастера, прежде чем он может реализовать её в своей работе" — p. 145 (''SDR, TUP''). </ref> Абсолютная жизнь не может породить неорганический атом — хоть простой, хоть сложный, и потому жизнь присутствует  

Ещё раз подчеркнём — ''подобное должно производить подобное''.<ref>См. Генрих Риттер. История античной философии (Heinrich Ritter, "The History of Ancient Philosophy," v. 3, 1839): "По Аристотелю, . . . очевидно, что в природных вещах подобное производится силой подобного. . . ибо форма должна предварительно уже содержаться в уме мастера, прежде чем он может реализовать её в своей работе" — p. 145 (''SDR, TUP''). </ref> Абсолютная жизнь не может породить неорганический атом — ни простой, ни сложный, а потому жизнь присутствует  

{{Стр| 259 |АТОМЫ — ЭТО НЕВИДИМЫЕ ЖИЗНИ}}

{{Стр| 259 |АТОМЫ — ЭТО НЕВИДИМЫЕ ЖИЗНИ}}

"Только благодаря этой силе могут тайно сообщаться друг с другом все нервные центры, от неё рождается знакомое всем нам чувство симпатии и антипатии, благодаря ей мы можем видеть сны, а также происходят такие явления, как ясновидение и сверхчувственное видение. . . . . Под импульсом могучих воль астральный свет разрушает, сгущает, отделяет, разбивает и соединяет все вещи. . . . Бог сотворил его в тот день, когда сказал: "Да будет свет". Деятельность его направляется ''эгрегорами'', начальниками душ, которые есть духи энергии и действия". <ref>Там же — p. 19 (''SDR'', TUP). </ref>

"Только благодаря этой силе могут тайно сообщаться друг с другом все нервные центры, от неё рождается знакомое всем нам чувство симпатии и антипатии, благодаря ей мы можем видеть сны, а также происходят такие явления, как ясновидение и сверхчувственное видение. . . . . Под импульсом могучих воль астральный свет разрушает, сгущает, отделяет, разбивает и соединяет все вещи. . . . Бог сотворил его в тот день, когда сказал: "Да будет свет". Деятельность его направляется ''эгрегорами'', начальниками душ, которые есть духи энергии и действия". <ref>Там же — p. 19 (''SDR'', TUP). </ref>

Элифасу Леви следовало бы добавить к сказанному ещё и то, что астральный свет, или первосубстанция (если её вообще можно считать материальной), как раз и представляет собой то, что под названием "свет", {{Стиль С-Капитель|lux}}, в эзотерическом смысле понимается как ''тело самих этих духов и собственно их эссенция''. Наш физический свет является проявленным на нашем плане и отражённым сиянием того божественного Света, который исходит из совокупности всех тех [сущностей], которые называются "{{Стиль С-Капитель|Светами}}" и "{{Стиль С-Капитель|Пламенами}}".  

Элифасу Леви следовало бы добавить к сказанному ещё и то, что астральный свет, или первосубстанция (если её вообще можно считать материальной), как раз и представляет собой то, что под названием "свет", {{Стиль С-Капитель|LUX}}, в эзотерическом смысле понимается как ''тело самих этих духов и собственно их эссенция''. Наш физический свет является проявленным на нашем плане и отражённым сиянием того божественного Света, который исходит из совокупности всех тех [сущностей], которые называются "{{Стиль С-Капитель|СВЕТАМИ}}" и "{{Стиль С-Капитель|ПЛАМЕНАМИ}}".  

При всём при этом мир не знает другого каббалиста, который обладал бы таким же талантом громоздить одно противоречие на другое, формулировать один парадокс за другим буквально в одной и той же фразе, причём излагая всё это в такой непринуждённой манере, как Элифас Леви. Он ведёт своего читателя по чудесным, утопающим в роскоши цветов долинам лишь для того, чтобы в конце концов бросить его в унылой и безжизненной каменистой пустыне.

При всём при этом мир не знает другого каббалиста, который обладал бы таким же талантом громоздить одно противоречие на другое, формулировать один парадокс за другим буквально в одной и той же фразе, причём излагая всё это в такой непринуждённой манере, как Элифас Леви. Он ведёт своего читателя по чудесным, утопающим в роскоши цветов долинам лишь для того, чтобы в конце концов бросить его в унылой и безжизненной каменистой пустыне.

{{Стр| 260 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

{{Стр| 260 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

Второй Круг побуждает проявиться второй первоэлемент, {{Стиль С-Капитель|воздух}} — такой элемент, чистота которого могла бы обеспечить непрерывную жизнь тому, кто овладеет им. В Европе нашлось лишь два оккультиста, которым удалось открыть и даже частично применить его на практике, хотя высшим восточным посвящённым его состав был известен всегда. Озон современных химиков — это смертельный яд по сравнению с тем универсальным растворителем, который было бы совершенно невозможно придумать, не существуй он уже в реальной природе.  

Второй Круг побуждает проявиться второй первоэлемент, {{Стиль С-Капитель|ВОЗДУХ}} — такой элемент, чистота которого могла бы обеспечить непрерывную жизнь тому, кто овладеет им. В Европе нашлось лишь два оккультиста, которым удалось открыть и даже частично применить его на практике, хотя высшим восточным посвящённым его состав был известен всегда. Озон современных химиков — это смертельный яд по сравнению с тем универсальным растворителем, который было бы совершенно невозможно придумать, не существуй он уже в реальной природе.  

{{Стиль А-Цитата|"''Только начиная с второго Круга, Земля ''— до этого момента представлявшая собой лишь плод, заключённый в утробе пространства, — начала по-настоящему существовать: у неё появилась индивидуальная, способная к восприятию окружающего мира жизнь, её второй принцип. Второй (принцип) соответствует шестому; второй есть жизнь непрерывная, другой — врéменная". }}

{{Стиль А-Цитата|"''Только начиная с второго Круга, Земля ''— до этого момента представлявшая собой лишь плод, заключённый в утробе пространства, — начала по-настоящему существовать: у неё появилась индивидуальная, способная к восприятию окружающего мира жизнь, её второй принцип. Второй (принцип) соответствует шестому; второй есть жизнь непрерывная, другой — врéменная". }}

В ''третьем'' Круге сформировался ''третий'' принцип — {{Стиль С-Капитель|вода}}. В четвёртом же Круге газообразные флюиды и мягкая, пластичная форма нашей глобосферы трансформировались в тот твёрдый, покрытый коркой, плотный материальный шар, на котором мы и продолжаем жить сегодня. "Бхуми" обрела свой ''четвёртый'' принцип.  

В ''третьем'' Круге сформировался ''третий'' принцип — {{Стиль С-Капитель|ВОДА}}. В четвёртом же Круге газообразные флюиды и мягкая, пластичная форма нашей глобосферы трансформировались в тот твёрдый, покрытый коркой, плотный материальный шар, на котором мы и продолжаем жить сегодня. "Бхуми" обрела свой ''четвёртый'' принцип.  

Здесь нам могут возразить, указав, что тот самый закон аналогии, на который мы постоянно ссылаемся, в данном случае нарушен. Но это вовсе не так. Земля обретёт свою истинную окончательную форму — (в этом отношении в противоположность человеку) — свою оболочку-тело — лишь к концу манвантары после седьмого Круга. И прав был Евгений Филалет, когда давал ''слово чести'', заверяя своих читателей в том, что ни один человек ещё не видел истинной ''земли<ref>См. Томас Воган (Евгений Филалет). Труды о магии [Thomas Vaughan (Eugenius Philalethes), "The Magical Writings," 1888]: "Четыре элементы сии суть объекты и имплицитно субъекты человека, тогда как земля незрима . . . Но, клянусь душою своею, это так, и больше того, ни одно человеческое око не узрело ещё земли . . . нашей магической земли" — p. 84 (''Magia Adamica'') (''SDR, TUP''). </ref>'' (т.&nbsp;е. {{Стиль С-Капитель|материи}} в её эссенциальной, сущностной форме). Наша глобосфера пока ещё находится в ''кама-рупическом'' состоянии — то есть представляет собой астральное тело желаний ахамкары, тело чёрного эгоизма, детище махата на низшем плане. . . .  

Здесь нам могут возразить, указав, что тот самый закон аналогии, на который мы постоянно ссылаемся, в данном случае нарушен. Но это вовсе не так. Земля обретёт свою истинную окончательную форму — (в этом отношении в противоположность человеку) — свою оболочку-тело — лишь к концу манвантары после седьмого Круга. И прав был Евгений Филалет, когда давал ''слово чести'', заверяя своих читателей в том, что ни один человек ещё не видел истинной ''земли<ref>См. Томас Воган (Евгений Филалет). Труды о магии [Thomas Vaughan (Eugenius Philalethes), "The Magical Writings," 1888]: "Четыре элементы сии суть объекты и имплицитно субъекты человека, тогда как земля незрима . . . Но, клянусь душою своею, это так, и больше того, ни одно человеческое око не узрело ещё земли . . . нашей магической земли" — p. 84 (''Magia Adamica'') (''SDR, TUP''). </ref>'' (т.&nbsp;е. {{Стиль С-Капитель|МАТЕРИИ}} в её эссенциальной, сущностной форме). Наша глобосфера пока ещё находится в ''кама-рупическом'' состоянии — то есть представляет собой астральное тело желаний ахамкары, тело чёрного эгоизма, детище махата на низшем плане. . . .  

По сути дела, самым грубым из всех наших "принципов" является вовсе не молекулярно организованная материя — и, тем более, не человеческое тело (''стхула-шарира''), — а средний принцип, животный центр в полном смысле этого слова, в то время как наше тело представляет собой лишь оболочку, невинный фактор и посредник, через который всю свою жизнь действует пребывающий в нас зверь. Любой мыслящий теософ прекрасно поймёт, чтó я, на самом деле, имею в виду. Поэтому для истинного мистика нет ничего отталкивающего в идее того, что как обиталище-скиния человека, так и сложенная из каменистых пород кора нашей Земли выстроены бессчётным множеством жизней. Да и наука вряд ли сможет возразить что-либо против этого оккультного учения, ведь не может же она отвергнуть эту концепцию лишь на том основании, что микроскоп никогда не позволит ей обнаружить самый мельчайший, самый изначальный живой атом, то есть жизнь.  

По сути дела, самым грубым из всех наших "принципов" является вовсе не молекулярно организованная материя — и, тем более, не человеческое тело (''стхула-шарира''), — а средний принцип, животный центр в полном смысле этого слова, в то время как наше тело представляет собой лишь оболочку, невинный фактор и посредник, через который всю свою жизнь действует пребывающий в нас зверь. Любой мыслящий теософ прекрасно поймёт, чтó я, на самом деле, имею в виду. Поэтому для истинного мистика нет ничего отталкивающего в идее того, что как обиталище-"скиния" человека, так и сложенная из каменистых пород кора нашей Земли выстроены бессчётным множеством жизней. Да и наука вряд ли сможет возразить что-либо против этого оккультного учения, ведь не может же она отвергнуть эту концепцию лишь на том основании, что микроскоп никогда не позволит ей обнаружить самый мельчайший, самый изначальный живой атом, то есть жизнь.  

(''в'') Согласно науке, как живой, так и мёртвый организм и у человека, и у животных кишит сотнями различных бактерий.  

(''в'') Как живой, так и мёртвый организм и у человека, и у животных кишит, согласно науке, сотнями различных бактерий.  

{{Стр| 261 |ОККУЛЬТНАЯ ХИМИЯ}}

{{Стр| 261 |ОККУЛЬТНАЯ ХИМИЯ}}

Извне при каждом нашем вдохе нам грозят полчища бактерий, а изнутри — массы лейкомаинов, аэробов, анаэробов и т.&nbsp;д. и т.&nbsp;п. Но науке до сих пор недоставало решительности заявить, как это делает оккультная доктрина, что наши тела — так же, как и тела животных, растений и камней — сами построены из таких существ, которые, за исключением наиболее крупных видов, не поддаются наблюдению с помощью микроскопа. В том, что касается чисто животной и материальной стороны человека, наука находится ещё только на пути к великим открытиям, которые помогут ей подтвердить эту теорию.  

При каждом нашем вдохе нам грозят полчища бактерий извне, а изнутри — массы лейкомаинов, аэробов, анаэробов и т.&nbsp;д. и т.&nbsp;п. Но науке до сих пор недоставало решимости заявить, как это делает оккультная доктрина, что наши тела — так же, как и тела животных, растений и камней — сами построены из таких существ, которые, за исключением наиболее крупных видов, не поддаются наблюдению с помощью микроскопа. В том, что касается чисто животной и материальной стороны человека, наука находится ещё только на пути к великим открытиям, которые помогут ей подтвердить эту теорию.  

Химия и физиология — вот два великих мага, которым суждено открыть глаза будущему человечеству на великие истины мира физического. С каждым днём становится всё более очевидным, что физический человек, животное, растение и даже пресмыкающееся вместе с родным его гнездом, камнем, совершенно идентичны между собой. Поскольку установлено, что всё сущее имеет один и тот же физико-химический состав, химическая наука может с полным правом говорить об отсутствии какой бы то ни было разницы между той материей, которая образует быка, и той, из которой состоит человек.  

Химия и физиология — вот два великих мага, которым суждено открыть глаза будущему человечеству на великие истины мира физического. С каждым днём становится всё более очевидным, что физический человек, животное, растение и даже пресмыкающееся вместе с родным его гнездом, камнем, совершенно идентичны между собой. Поскольку установлено, что всё сущее имеет один и тот же физико-химический состав, химическая наука может с полным правом говорить об отсутствии какой бы то ни было разницы между той материей, которая образует быка, и той, из которой состоит человек.  

Но оккультное учение идёт ещё дальше и однозначно заявляет: одинаковы не только химические соединения, но и те крошечные ''невидимые жизни'', которые образуют атомы в теле горы или в теле маргаритки, в теле человека и в теле муравья, в теле слона и в теле дерева, защищающего его от горячих лучей солнца. Каждая частица — назовите её органической или неорганической — ''представляет собой жизнь. ''Каждый атом, каждая молекула во вселенной даёт любой форме одновременно ''и жизнь, и смерть'' в той же мере, в какой вместе с мириадами других этот атом выстраивает вселенные и тонкие, эфемерные вместилища, готовые к приёму в себя трансмигрирующей души, и так же вечно он разрушает и изменяет ''формы'', изгоняя эти души из их временных пристанищ.  

Но оккультное учение идёт ещё дальше и однозначно заявляет: одинаковы не только химические соединения, но и те крошечные ''невидимые жизни'', которые образуют атомы в теле горы или в теле маргаритки, в теле человека и в теле муравья, в теле слона и в теле дерева, защищающего его от горячих лучей солнца. Каждая частица — назовите её органической или неорганической — ''представляет собой жизнь. ''Каждый атом, каждая молекула во вселенной даёт любой форме одновременно ''и жизнь, и смерть'' в той же мере, в какой вместе с мириадами других этот атом выстраивает вселенные и тонкие, эфемерные вместилища, готовые к приёму в себя трансмигрирующей души, и так же вечно он разрушает и изменяет ''формы'', изгоняя эти души из их временных пристанищ.  

Каждый из этих атомов — одновременно и творец, и убийца, сам производит и сам же разрушает, сам творит и сам уничтожает эту тайну тайн — ''живое тело'' человека, животного или растения — каждую секунду во времени и пространстве, он одинаково творит жизнь и смерть, красоту и уродство, доброе и дурное и даже ощущения, приятные и неприятные, полезные или вредные. Каждый такой атом и есть та таинственная {{Стиль С-Капитель|жизнь,}} представленная в виде совокупности этих бесчисленных мириад жизней, которая при всей своей индивидуальной неповторимости подчиняется так до сих пор и непонятому закону атавизма и которая придаёт сходство различным членам одной и той же семьи и повторяет черты, отпечатанные в ауре родителей любого будущего человеческого существа, — одним словом, это тайна, о которой более подробно речь пойдёт ниже.  

Каждый из этих атомов — одновременно и творец, и убийца. Каждую секунду во времени и пространстве он сам производит и сам же разрушает, сам творит и сам уничтожает эту тайну тайн — ''живое тело'' человека, животного или растения. Он одинаково творит жизнь и смерть, красоту и уродство, доброе и дурное и даже ощущения, приятные и неприятные, полезные или вредные. Каждый такой атом и есть та таинственная {{Стиль С-Капитель|ЖИЗНЬ,}} представленная в виде совокупности этих бесчисленных мириад жизней, которая при всей своей индивидуальной неповторимости подчиняется так до сих пор и непонятому закону атавизма и которая придаёт сходство различным членам одной и той же семьи и повторяет черты, отпечатанные в ауре родителей любого будущего человеческого существа, — одним словом, это тайна, о которой более подробно речь пойдёт ниже.  

А пока в качестве иллюстрации мы можем привести только один пример. Современная наука начинает понимать, что птомаин<ref>См. В.К. Воган и Ф.Дж.Нови. Птомаины и лейкомаины (V.C.Vaughan and F.G. Novy, "Ptomaines and Leucomaines," 1888): "Бригеру из Берлина принадлежит заслуга выделения и определения состава целого ряда птомаинов. . . . Работая с трупами, . . . находящимися на различных стадиях разложения, . . . он обнаружил . . . некое ядовитое вещество . . ." — pp. 32-33 (''SDR, TUP''). </ref> (алкалоид, представляющий собой ядовитое вещество, которое образуется в процессе разложения материи и трупа — что также есть ''жизнь''), выделяемый  

А пока в качестве иллюстрации мы можем привести только один пример. Современная наука начинает понимать, что птомаин<ref>См. В.К. Воган и Ф.Дж.Нови. Птомаины и лейкомаины (V.C.Vaughan and F.G. Novy, "Ptomaines and Leucomaines," 1888): "Бригеру из Берлина принадлежит заслуга выделения и определения состава целого ряда птомаинов. . . . Работая с трупами, . . . находящимися на различных стадиях разложения, . . . он обнаружил . . . некое ядовитое вещество . . ." — pp. 32-33 (''SDR, TUP''). </ref> (алкалоид, представляющий собой ядовитое вещество, которое образуется в процессе разложения материи и трупа — что также есть ''жизнь''), выделяемый  

с помощью летучего эфира, испускает сильный запах, похожий на аромат цветов апельсина,<ref>Там же: "Платинохлорид . . . Запах цветов апельсина наблюдался у лягушек, которым вводился этот ядовитый птомаин" — p. 153 (''SDR, TUP''). </ref> но в отсутствие кислорода эти алкалоиды испускают либо отвратительный, тошнотворный запах, либо наиприятнейший нежный аромат благоухающих цветов. Существует предположение, что сами цветы обязаны своим благоуханием смертоносному птомаину. Кроме того, ядовитая эссенция, приготовленная из некоторых грибов почти идентична яду индийской кобры, самой смертельно опасной из змей.'''[1]'''  

с помощью летучего эфира, испускает сильный запах, похожий на аромат цветов апельсина,<ref>Там же: "Платинохлорид . . . Запах цветов апельсина наблюдался у лягушек, которым вводился этот ядовитый птомаин" — p. 153 (''SDR, TUP''). </ref> но в отсутствие кислорода эти алкалоиды испускают либо отвратительный, тошнотворный запах, либо наиприятнейший нежный аромат благоухающих цветов. Существует предположение, что сами цветы обязаны своим благоуханием смертоносному птомаину. Кроме того, ядовитая эссенция, приготовленная из некоторых грибов почти идентична яду индийской кобры, самой смертельно опасной из змей.'''[1]'''  

Итак, обнаружив следствия, наука должна теперь открыть и их {{Стиль С-Капитель|первопричины}}, а этой задачи ей не решить без помощи древних наук, таких как алхимия и оккультные ботаника и физика. Нам говорят, что любое изменение в физиологии организма, в том числе и различные патологические явления, болезни (а это и есть сама жизнь!), — а точнее говоря, объективные явления жизни, возникающие при определённых условиях и изменениях в тканях тела, благодаря которым жизнь получает возможность и даже понуждается действовать в данном теле, — так вот всё это происходит вследствие деятельности невидимых {{Стиль С-Капитель|творцов}} и {{Стиль С-Капитель|разрушителей,}} которые носят столь широкое и неопределённое название — микробы.'''[2]''' Такие  

Итак, обнаружив следствия, наука должна теперь открыть и их {{Стиль С-Капитель|ПЕРВОПРИЧИНЫ}}, а этой задачи ей не решить без помощи древних наук, таких как алхимия и оккультные ботаника и физика. Нам говорят, что любое изменение в физиологии организма, в том числе и различные патологические явления, болезни (а это и есть сама жизнь!), — а точнее говоря, объективные явления жизни, возникающие при определённых условиях и изменениях в тканях тела, благодаря которым жизнь получает возможность и даже понуждается действовать в данном теле, — так вот всё это происходит вследствие деятельности невидимых {{Стиль С-Капитель|ТВОРЦОВ}} и {{Стиль С-Капитель|РАЗРУШИТЕЛЕЙ,}} которые носят столь широкое и неопределённое название — микробы.'''[2]''' Такие  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

'''[1] '''Французские учёные Арно, Готье и Вильер (Arnaud, Gautier, and Villiers) обнаружили в слюне живых людей тот же самый смертоносный алкалоид, которым обладают жабы, саламандры, кобра и треуглоголов португальский. Уже доказано, что, оказывается, живые люди, животные и растения производят опаснейший из ядов, известный под разными названиями: птомаин, лейкомаин или алкалоид. Тот же учёный, Готье, <ref>Там же: "Изучением лейкомаинов, образующихся в ещё не подверженной разложению мышечной ткани, несколько лет занимался Готье . . . Целый ряд этих веществ, оказывается, обладает чрезвычайно высоким токсическим действием . . . По утверждению Готье (1881 г.), обычная человеческая слюна содержит в небольших количествах целый ряд токсических веществ" — pp. 269, 282 (''SDR, TUP''). </ref> обнаружил алкалоид в свежем мясе и в мозге быка, а тот токсин, который он называет ксантокреатинином,<ref>Там же: "Тщательно препарированные мышцы быка . . . обрабатываются . . . щавелевой кислотой . . . Спиртовой раствор . . . даёт при охлаждении осадок в виде лимонно-жёлтых кристаллов ксантокреатинина . . ." — pp. 269, 270 (''SDR, TUP''). </ref> аналогичен веществу, полученному из ядовитой слюны пресмыкающихся. Предполагается, что именно мышечные ткани, играющие наиболее активную роль в животном организме, и являются производителями или факторами, способствующими выработке ядов, которые занимают столь же важное место в жизненных отправлениях, как угольная кислота и мочевина, и указанные токсины являются конечными продуктами внутреннего сгорания. И хотя ещё не вполне понятно, могут ли ядовитые вещества вырабатываться живыми животными организмами без участия или вмешательства микробов, имеющиеся данные подтверждают, что живые и физиологически активные животные действительно способны производить токсические вещества.

'''[1] '''Французские учёные Арно, Готье и Вильер (Arnaud, Gautier, and Villiers) обнаружили в слюне живых людей тот же самый смертоносный алкалоид, которым обладают жабы, саламандры, кобра и треуглоголов португальский.  

 

Уже доказано, что, оказывается, живые люди, животные и растения производят опаснейший из ядов, известный под разными названиями: птомаин, лейкомаин или алкалоид. Тот же учёный, Готье, <ref>Там же: "Изучением лейкомаинов, образующихся в ещё не подверженной разложению мышечной ткани, несколько лет занимался Готье . . . Целый ряд этих веществ, оказывается, обладает чрезвычайно высоким токсическим действием . . . По утверждению Готье (1881 г.), обычная человеческая слюна содержит в небольших количествах целый ряд токсических веществ" — pp. 269, 282 (''SDR, TUP''). </ref> обнаружил алкалоид в свежем мясе и в мозге быка, а тот токсин, который он называет ксантокреатинином,<ref>Там же: "Тщательно препарированные мышцы быка . . . обрабатываются . . . щавелевой кислотой . . . Спиртовой раствор . . . даёт при охлаждении осадок в виде лимонно-жёлтых кристаллов ксантокреатинина . . ." — pp. 269, 270 (''SDR, TUP''). </ref> аналогичен веществу, полученному из ядовитой слюны пресмыкающихся. Предполагается, что именно мышечные ткани, играющие наиболее активную роль в животном организме, и являются производителями или факторами, способствующими выработке ядов, которые занимают столь же важное место в жизненных отправлениях, как угольная кислота и мочевина, и указанные токсины являются конечными продуктами внутреннего сгорания. И хотя ещё не вполне понятно, могут ли ядовитые вещества вырабатываться живыми животными организмами без участия или вмешательства микробов, имеющиеся данные подтверждают, что живые и физиологически активные животные действительно способны производить токсические вещества.

'''[2]''' Кто-то может предположить, что эти "огненные жизни" и микробы, о которых говорит наука, — одно и то же. Но это не так. "Огненные жизни" относятся к седьмому и наивысшему разряду на материальном плане и соответствуют в индивидууме "единой жизни" вселенной, хоть и исключительно на нашем плане. Что же касается микробов, о которых говорит и пишет наука, то они представляют собой первую, самую низшую подгруппу существ, относящихся ко второму плану — плану материальной ''праны'' (жизни).  

'''[2]''' Кто-то может предположить, что эти "огненные жизни" и микробы, о которых говорит наука, — одно и то же. Но это не так. "Огненные жизни" относятся к седьмому и наивысшему разряду на материальном плане и соответствуют в индивидууме "единой жизни" вселенной, хоть и исключительно на нашем плане. Что же касается микробов, о которых говорит и пишет наука, то они представляют собой первую, самую низшую подгруппу существ, относящихся ко второму плану — плану материальной ''праны'' (жизни).  

Физическое тело человека претерпевает полное структурное изменение каждые семь лет, и вопросы его разрушения или сохранения зависят от попеременной деятельности этих огненных жизней то в качестве "разрушителей", то в качестве "строителей". Они выступают в роли "строителей", когда приносят в жертву свою собственную жизненную силу ради противодействия разрушительному воздействию микробов, а также в тех случаях, когда обеспечивают микробов всем необходимым для их жизнедеятельности, тем самым вынуждая их действовать в ограниченных условиях при строительстве собственных материальных тел и их клеток. Но они же могут выступать и в качестве "разрушителей", когда прекращают свою ограничительную деятельность, и в этом случае микробам, лишённым жизненной строительной энергии, ничто больше не мешает выступать в роли ''средств'' разрушения. Так, в течение первой половины жизни человека (на протяжении первых ''пяти'' периодов по семь лет в каждом) эти "огненные жизни" косвенно участвуют в процессе строительства его материального тела — жизнь движется по восходящей дуге, и сила используется для строительства и роста. По прошествии этого периода наступает этап упадка, когда "огненные жизни" истощают свои силы и начинается деятельность, направленная на разрушение и уменьшение.  

Физическое тело человека претерпевает полное структурное изменение каждые семь лет, и вопросы его разрушения или сохранения зависят от попеременной деятельности этих огненных жизней то в качестве "разрушителей", то в качестве "строителей". Они выступают в роли "строителей", когда приносят в жертву свою собственную жизненную силу ради противодействия разрушительному воздействию микробов, а также в тех случаях, когда обеспечивают микробов всем необходимым для их жизнедеятельности, тем самым вынуждая их действовать в ограниченных условиях при строительстве собственных материальных тел и их клеток. Но они же могут выступать и в качестве "разрушителей", когда прекращают свою ограничительную деятельность, и в этом случае микробам, лишённым жизненной строительной энергии, ничто больше не мешает выступать в роли ''средств'' разрушения. Так, в течение первой половины жизни человека (на протяжении первых ''пяти'' периодов по семь лет в каждом) эти "огненные жизни" косвенно участвуют в процессе строительства его материального тела — жизнь движется по восходящей дуге, и сила используется для строительства и роста. По прошествии этого периода наступает этап упадка, когда "огненные жизни" истощают свои силы и начинается деятельность, направленная на разрушение и уменьшение.  

Приведённый пример даёт нам аналогию и для понимания некоторых космических явлений, которые имеют место во время погружения духа в материю в течение первой половины манвантары (как планетарной, так и человеческой) и во время восхождения духа за счёт ослабления материи — во второй половине. Эти соображения относятся исключительно к материальному плану, но ограничительное воздействие "огненных жизней" на самую низшую подгруппу второго плана — на микробов — подтверждается тем, что́ мы рассказывали в одном из примечаний о Пастере (см. выше): о том, как клетки организма при нехватке кислорода приспособляются к жизнедеятельности в таких условиях и начинают вырабатывать ферменты, которые поглощают кислород из окружающих их веществ и, тем самым, вызывают их разрушение. Таким образом, этот процесс начинается тогда, когда одна из клеток, испытывая нехватку жизненных сил, отнимает их источник у своей соседки, и начавшийся процесс разрушения неуклонно продолжается всё дальше и дальше.

Приведённый пример даёт нам аналогию и для понимания некоторых космических явлений, которые имеют место во время погружения духа в материю в течение первой половины манвантары (как планетарной, так и человеческой) и во время восхождения духа за счёт ослабления материи — во второй половине. Эти соображения относятся исключительно к материальному плану, но ограничительное воздействие "огненных жизней" на самую низшую подгруппу второго плана — на микробов — подтверждается тем, что́ мы рассказывали в одном из примечаний о Пастере (см. выше): о том, как клетки организма при нехватке кислорода приспособляются к жизнедеятельности в таких условиях и начинают вырабатывать ''ферменты'', которые поглощают кислород из окружающих их веществ и, тем самым, вызывают их разрушение. Таким образом, этот процесс начинается тогда, когда одна из клеток, испытывая нехватку жизненных сил, отнимает их источник у своей соседки, и начавшийся процесс разрушения неуклонно продолжается всё дальше и дальше.

{{Сноски автора завершены}}

{{Сноски автора завершены}}

экспериментаторы, как Пастер, являются лучшими друзьями и помощниками "разрушителей" и злейшими врагами "творцов" — не будь последние и сами, в свою очередь, разрушителями.  

экспериментаторы, как Пастер, являются лучшими друзьями и помощниками "разрушителей" и злейшими врагами "творцов" — не будь последние и сами, в свою очередь, разрушителями.  

Как бы то ни было, ясно одно: знание этих первопричин и первосущности каждого из первоэлементов, их жизни, функций, свойств и условий изменения — лежит в основе {{Стиль С-Капитель|магии}}. Вероятно, Парацельс был единственным европейцем-оккультистом последних веков христианской эры, овладевшим этой тайной. Если бы жизнь его не была оборвана рукой преступника задолго до срока, отпущенного ему природой, то физиологическая магия оставила бы цивилизованному миру гораздо меньше тайн, чем сегодня.  

Как бы то ни было, ясно одно: знание этих первопричин и первосущности каждого из первоэлементов, их жизни, функций, свойств и условий изменения — лежит в основе {{Стиль С-Капитель|МАГИИ}}. Вероятно, Парацельс был единственным европейцем-оккультистом последних веков христианской эры, овладевшим этой тайной. Если бы жизнь его не была оборвана рукой преступника задолго до отпущенного ему природой срока, то физиологическая магия оставила бы цивилизованному миру гораздо меньше тайн, чем сегодня.  

(''г'') Но нас могут спросить: "А причём здесь Луна?" Какое отношение ко всем этим "жизням-микробам" имеют "рыба, грех и Луна", о которых говорится в пророческой фразе стансов? К "жизням-микробам" — никакого, за исключением того, что они пользуются обиталищами, построенными этими микробами из праха земного. А вот к совершенному божественному человеку "рыба, грех и Луна"<ref>См. Джордж Смит. Халдейская версия Книги Бытия (George Smith, "Chaldean Account of Genesis," 1876): "В первый год явилось . . . некое животное, наделённое разумом, по имени Оанн, всё тело которого представляло собой тело рыбы . . . Это существо . . . обучило их [людей] грамоте и наукам, а также искусствам всякого рода. . . . Оанн написал о происхождении человечества . . . "Было время, когда не существовало ничего, кроме тьмы и бездны вод, в которой обитали самые мерзкие твари . . . Правила ими женщина по имени Оморока . . . по-гречески Таласса, что значит "море", но имя её можно перевести и как "луна" — pp. 39-41; "В вавилонской системе луна [Син] грает более важную роль, чем солнце" — p. 59 (''SDR, TUP''). </ref> имеют самое прямое отношение, так как они составляют три символа бессмертного бытия.  

(''г'') Но нас могут спросить: "А причём здесь Луна?" Какое отношение ко всем этим "жизням-микробам" имеют "рыба, грех и Луна", о которых говорится в пророческой фразе стансов? К "жизням-микробам" — никакого, за исключением того, что они пользуются обиталищами, построенными этими микробами из праха земного. А вот к совершенному божественному человеку "рыба, грех и Луна" имеют самое прямое отношение, так как они составляют три символа бессмертного бытия.  

И это всё, что мы можем сказать в ответ. Да и автор этих строк не хочет делать вид, будто знает об этом странном символе что-то такое, чего нельзя было бы понять из экзотерических религий: например, из тайны, лежащей в основе  

И это всё, что мы можем сказать в ответ. Да и автор этих строк не хочет делать вид, будто знает об этом странном символе что-то такое, чего нельзя было бы понять из экзотерических религий: например, из тайны, лежащей в основе  

{{Стр| 264 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

{{Стр| 264 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

''аватары'' Вишну, "''Матсья''" (рыбы), то есть халдейского Оанна — человека-рыбы, запечатлённого в виде немеркнущего зодиакального знака Рыбы и выведенного в обоих Заветах Библии в образах Иисуса Навина, "сына рыбы (Навина, Nun)",<ref>См. Стэниленд Уэйк. Культ змей (C. Staniland Wake, "Serpent-Worship," 1888): "Примечательно, что имя отца Иисуса Навина, Nun, в семитских языках обозначает "рыба" — p. 52 (''SDR, TUP''). </ref> и Иисуса; из аллегории о "грехопадении", то есть о погружении духа в материю, и из образа луны — в той мере, в какой она связана с "лунными" предками, питри.  

''аватары'' Вишну, "''Матсья''" (рыбы), то есть халдейского Оанна<ref>См. Джордж Смит. Халдейская версия Книги Бытия (George Smith, "Chaldean Account of Genesis," 1876): "В первый год явилось . . . некое животное, наделённое разумом, по имени Оанн, всё тело которого представляло собой тело рыбы . . . Это существо . . . обучило их [людей] грамоте и наукам, а также искусствам всякого рода. . . . Оанн написал о происхождении человечества . . . "Было время, когда не существовало ничего, кроме тьмы и бездны вод, в которой обитали самые мерзкие твари . . . Правила ими женщина по имени Оморока . . . по-гречески Таласса, что значит "море", но имя её можно перевести и как "Луна" — pp. 39-41; "В вавилонской системе Луна [Син] грает более важную роль, чем Солнце" — p. 59 (''SDR, TUP''). </ref> — человека-рыбы, запечатлённого в виде немеркнущего зодиакального знака Рыбы и выведенного в обоих Заветах Библии в образах Иисуса Навина, "сына рыбы (Навина, Nun)",<ref>См. Стэниленд Уэйк. Культ змей (C. Staniland Wake, "Serpent-Worship," 1888): "Примечательно, что имя отца Иисуса Навина, Nun, в семитских языках обозначает "рыба" — p. 52 (''SDR, TUP''). </ref> и Иисуса; из аллегории о "грехопадении", то есть о погружении духа в материю, и из образа Луны — в той мере, в какой она связана с "лунными" предками, питри.  

А пока будет, вероятно, полезно напомнить читателю о том, что в каждой мифологии, особенно в греческой, луна ассоциировалась с процессом деторождения в силу её особого влияния на женщин и процессы зачатья. Однако оккультная и фактическая связь нашего спутника с процессами оплодотворения до сих пор неизвестна физиологии, считающей любые народные традиции в этой области грубыми предрассудками. Поскольку нет смысла обсуждать этот вопрос во всех подробностях, мы лишь слегка коснёмся темы лунной символики для того, чтобы показать, что "предрассудки" эти восходят к древнейшим верованиям и даже принадлежат тому, что лежит в основе всего христианства, — иудаизму.  

А пока будет, вероятно, полезно напомнить читателю о том, что в каждой мифологии, особенно в греческой, Луна ассоциировалась с процессом деторождения в силу её особого влияния на женщин и процессы зачатья. Однако оккультная и фактическая связь нашего [небесного] спутника с процессами оплодотворения до сих пор неизвестна физиологии, считающей любые народные традиции в этой области грубыми предрассудками. Поскольку нет смысла обсуждать этот вопрос во всех подробностях, мы здесь лишь слегка коснёмся темы лунной символики для того только, чтобы показать, что "предрассудки" эти восходят к древнейшим верованиям и даже принадлежат тому, что лежит в основе всего христианства, — иудаизму.  

Главная функция Иеговы, как считалось среди израильтян, состоит в том, чтобы посылать людям детей, и каббалистическая интерпретация библейской эзотерики неопровержимо доказывает, что святая святых в храме представляет собой не что иное, как символ женской утробы.<ref>См. The Source of Measures: ". . . десятка является ''числом совершенства'' и одним из цифровых значений Иеговы . . . А согласно еврейской Каббале, буква ה, то есть число 5, обозначает ''женскую утробу'' . . . а общая сумма образует мужское и женское начало в едином, 10, как здесь она обозначает ''утробу сада Едемского'', то есть ''рая''" — p. 198 (''SDR, TUP''). </ref> Сегодня это доказано уже вне всякого сомнения ''числовым'' прочтением Библии вообще и Книги Бытия в частности. Скорее всего, эта идея была заимствована древними евреями у египтян и индусов: символом святая святых у первых выступала царская усыпальница в великой пирамиде (см. "Source of Measures"), а в экзотерическом индуизме эта идея и по сей день выражается в виде символа "иони". Если читатель хочет получить более полное представление обо всём этом и одновременно увидеть гигантскую разницу между тем, как изначально понимались и интерпретировались эти самые символы древневосточными оккультистами и еврейскими каббалистами, то мы отсылаем его к тому II ("Святая святых").'''[1]'''  

Главная функция Иеговы, как считалось среди израильтян, состояла в том, чтобы посылать людям детей, и каббалистическая интерпретация библейской эзотерики неопровержимо доказывает, что святая святых в храме представляет собой не что иное, как символ женской утробы.<ref>См. The Source of Measures: ". . . десятка является ''числом совершенства'' и одним из цифровых значений Иеговы . . . А согласно еврейской Каббале, буква ה, то есть число 5, обозначает ''женскую утробу'' . . . а общая сумма образует мужское и женское начало в едином, 10, как здесь она обозначает ''утробу сада Едемского'', то есть ''рая''" — p. 198 (''SDR, TUP''). </ref> Сегодня это доказано уже вне всякого сомнения ''числовым'' прочтением Библии вообще и Книги Бытия в частности. Скорее всего, эта идея была заимствована древними евреями у египтян и индусов: символом святая святых у первых выступала царская усыпальница в великой пирамиде (см. "Source of Measures"), а в экзотерическом индуизме эта идея и по сей день выражается в виде символа "иони". Если читатель хочет получить более полное представление обо всём этом и одновременно увидеть гигантскую разницу между тем, как изначально понимались и интерпретировались эти самые символы древневосточными оккультистами и еврейскими каббалистами, то мы отсылаем его к тому II ("Святая святых").'''[1]'''  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}