Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.7 шл.5: различия между версиями
Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.7 шл.5 (посмотреть исходный код)
Версия от 13:08, 28 апреля 2024
, 28 апрельнет описания правки
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
Строка 333: | Строка 333: | ||
{{Стиль А-Цитата|''реальности. На плане же проявленного — а значит, иллюзорного — бытия все его частицы представляют собой огненные жизни, которые живут и существуют за счёт любой другой жизни, которую они пожирают. Поэтому они и носят название "''{{Стиль С-Капитель|''ПОЖИРАТЕЛЕЙ''}}". . . . | {{Стиль А-Цитата|''реальности. На плане же проявленного — а значит, иллюзорного — бытия все его частицы представляют собой огненные жизни, которые живут и существуют за счёт любой другой жизни, которую они пожирают. Поэтому они и носят название "''{{Стиль С-Капитель|''ПОЖИРАТЕЛЕЙ''}}". . . . | ||
''"Всё видимое в нашей вселенной было построено такими ''{{Стиль С-Капитель|ЖИЗНЯМИ}}'', начиная с обладающего сознанием божественного | ''"Всё видимое в нашей вселенной было построено такими ''{{Стиль С-Капитель|ЖИЗНЯМИ}}'', начиная с обладающего сознанием божественного первочеловечества и кончая лишёнными всякого сознания сущностями-исполнителями, занимающимися строительством материи"''. . . . | ||
"''Наполненная жизнями вселенная происходит из ''{{Стиль С-Капитель|ЖИЗНИ ЕДИНОЙ}}'', не имеющей никаких форм и никем не сотворённой. Вначале из " | "''Наполненная жизнями вселенная происходит из ''{{Стиль С-Капитель|ЖИЗНИ ЕДИНОЙ}}'', не имеющей никаких форм и никем не сотворённой. Вначале из "бездны" (хаоса) проявился холодный светящийся огонь (светящийся газ?), который образовал сгустки в пространстве" (может быть, плотные, неразрешимые на отдельные звёзды туманности''?''). . . Между ними развернулась борьба, и в результате столкновений и соударений выделилось огромное количество теплоты, а также появилось вращение. Затем возник первый проявленный ''МАТЕРИАЛ —'' огонь, горячие пламена, небесные странники (кометы). Теплота производит влажный пар, а тот образует твёрдую воду (?), затем сухой туман, затем жидкий туман, водянистый, который гасит яркую светоносность пилигримов (комет?) и образует твёрдые водянистые колёса (''МАТЕРИАЛЬНЫЕ'' глобосферы).'' | ||
''Появляется Бхуми (Земля)'''''[1]''''' — вместе с остальными шестью её сёстрами. ''Своим непрестанным движением они производят низший огонь, теплоту и водяной туман, рождающий третий мировой элемент — ''ВОДУ''; а из дыхания всего рождается (атмосферный) {{Стиль С-Капитель| | ''Появляется Бхуми (Земля)'''''[1]''''' — вместе с остальными шестью её сёстрами. ''Своим непрестанным движением они производят низший огонь, теплоту и водяной туман, рождающий третий мировой элемент — ''ВОДУ''; а из дыхания всего рождается (атмосферный) {{Стиль С-Капитель|ВОЗДУХ}}. Эти четверо и являются четырьмя жизнями первых четырёх периодов (Кругов) манвантары. Три последних появятся в будущем". }}<ref>В скобках помещены пояснения и комментарии Е.П. Блаватской.</ref> | ||
Это значит, что в каждом новом Круге вырабатывается один из тех сложных (синтетических) элементов, которые известны сегодня науке, | Это значит, что в каждом новом Круге вырабатывается один из тех сложных (синтетических) элементов, которые известны сегодня науке, но которые последняя, отвергая древнюю номенклатуру, предпочитает делить на составные части. Если природа пребывает в "вечном становлении"<ref>См.: Джордж Генри Льюис, "История философии" (George Henry Lewes, "History of Philosophy," 1880): ". . . этот не ведающий покоя, постоянно меняющийся поток вещей, о которых никогда нельзя сказать, что они ''есть'', ибо они находятся в состоянии постоянного ''становления''. Его-то Гераклит и провозгласил богом, или единым" — 1:72 (''SDR, TUP''). </ref> на проявленном плане, то тогда в этом же свете необходимо рассматривать и эти элементы: они должны возникать, развиваться и увеличиваться в числе вплоть до самого конца манвантары. | ||
Так, согласно учению, в первом Круге возник один-единственный первоэлемент. И та природа, и то человечество, которые существовали тогда в нём, существовали как бы в одном аспекте природы, который иногда весьма ненаучно (хотя ''de facto'' это, вероятно, так и есть) называют "одномерным пространством". | Так, согласно учению, в первом Круге возник один-единственный первоэлемент. И та природа, и то человечество, которые существовали тогда в нём, существовали как бы в одном аспекте природы, который иногда весьма ненаучно (хотя ''de facto'' это, вероятно, так и есть) называют "одномерным пространством". | ||
{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}} | {{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}} | ||
'''[1]''' Согласно ведийскому учению, "существуют три земли, соответствующие трём небесам, а наша | '''[1]''' Согласно ведийскому учению, "существуют три земли, соответствующие трём небесам, а наша Земля (четвёртая по счёту) называется ''Бхуми''".<ref>См. Dowson, Classical Dictionary — p. 243 (''SDR, TUP''). </ref> Такое объяснение мы встречаем у наших западных востоковедов-экзотериков. Эзотерический же смысл и намёк на него, содержащийся в ведах, состоит в том, что речь здесь идёт обо всей нашей планетарной цепи: три "земли" расположены на нисходящей дуге, а три "неба" — это также три земли (глобосферы), только более тонкие и расположенные на восходящей или духовной дуге. В первых трёх мы погружаемся в материю, а в трёх других восходим к духу. Низшая же глобосфера, ''Бхуми'', наша Земля, образует как бы поворотную точку и ''потенциально'' содержит в себе столько же духа, сколько и материи. Мы ещё вернёмся к этому вопросу позднее. | ||
{{Сноски автора завершены}} | {{Сноски автора завершены}} | ||
Строка 353: | Строка 353: | ||
Те связанные с развитием природы процессы, о которых мы сейчас говорим, помогут нам прояснить сущность общепринятого способа рассуждения о свойствах ''двух-, трёх-, четырёх''- и более "–мерного пространства" и одновременно указать на его несостоятельность. При этом попутно заметим, что важную роль здесь сыграла и вполне здравая, но неполная интуиция, которую проявил ряд спиритуалистов, теософов и в данном случае даже некоторых крупных учёных'''[1]''' — она-то и подвигла их к использованию этого современного выражения, "четвёртое измерение пространства". | Те связанные с развитием природы процессы, о которых мы сейчас говорим, помогут нам прояснить сущность общепринятого способа рассуждения о свойствах ''двух-, трёх-, четырёх''- и более "–мерного пространства" и одновременно указать на его несостоятельность. При этом попутно заметим, что важную роль здесь сыграла и вполне здравая, но неполная интуиция, которую проявил ряд спиритуалистов, теософов и в данном случае даже некоторых крупных учёных'''[1]''' — она-то и подвигла их к использованию этого современного выражения, "четвёртое измерение пространства". | ||
Начнём с того, что представление о возможности измерения пространства в каком бы то ни было направлении кажется на первый взгляд, конечно же, нелепым, но самое главное не это. Эта известная фраза просто вырвана из контекста и в своей более полной формулировке звучит так — "''четвёртое измерение ''{{Стиль С-Капитель| | Начнём с того, что представление о возможности измерения пространства в каком бы то ни было направлении кажется на первый взгляд, конечно же, нелепым, но самое главное не это. Эта известная фраза просто вырвана из контекста и в своей более полной формулировке звучит так — "''четвёртое измерение ''{{Стиль С-Капитель|МАТЕРИИ}}'' в пространстве''".'''[2]''' | ||
Но даже и в таком уточнённом виде выражение это всё равно хромает. Действительно, всем своим ходом эволюция обречена | Но даже и в таком уточнённом виде выражение это всё равно хромает. Действительно, всем своим ходом эволюция обречена представлять нам всё новые и новые характеристики материи, и с этим невозможно спорить. Однако те свойства материи, которые нам известны на сегодняшний день, собственно говоря, уже связаны с бóльшим количеством измерений, чем три. Эти свойства — а точнее говоря, характеристики — материи всегда напрямую связаны с набором человеческих чувств. | ||
Материя имеет протяжённость, цвет, движение (молекулярное движение), вкус и запах, и всё это соответствует имеющемуся у человека набору чувств. К тому времени, когда в материи успеет полностью сформироваться следующая её характеристика — назовём её пока условно {{Стиль С-Капитель| | Материя имеет протяжённость, цвет, движение (молекулярное движение), вкус и запах, и всё это соответствует имеющемуся у человека набору чувств. К тому времени, когда в материи успеет полностью сформироваться следующая её характеристика — назовём её пока условно {{Стиль С-Капитель|ПРОНИЦАЕМОСТЬЮ,}} — ей уже будет соответствовать новое человеческое чувство, которое мы пока назовём "{{Стиль С-Капитель|НОРМАЛЬНЫМ ЯСНОВИДЕНИЕМ}}". | ||
Например, для того чтобы объяснить, каким образом материя способна проходить сквозь материю и почему образуются узлы на не имеющей свободных концов верёвке,<ref>Явления, часто происходящие во время спиритических сеансов.</ref> некоторые смелые мыслители жаждут доказать наличие четвёртого измерения. На самом же деле, им для этого нужна просто ''шестая характеристика материи''. | Например, для того чтобы объяснить, каким образом материя способна проходить сквозь материю и почему образуются узлы на не имеющей свободных концов верёвке,<ref>Явления, часто происходящие во время спиритических сеансов.</ref> некоторые смелые мыслители жаждут доказать наличие четвёртого измерения. На самом же деле, им для этого нужна просто ''шестая характеристика материи''. | ||
Строка 377: | Строка 377: | ||
Но вернёмся к вопросу об эволюции материи по мере прохождения ею Кругов. Как мы уже говорили, материю во ''втором'' Круге можно было бы в фигуральном смысле определить как двумерную. Но здесь мы должны сделать ещё одну ''оговорку''. Это слишком общее и имеющее лишь фигуральный смысл выражение позволяет трактовать его — на одном, как мы видели, плане мышления — как эквивалент второй характеристики материи, соответствующей второму чувству человека, то есть его второй способности воспринимать окружающий мир. | Но вернёмся к вопросу об эволюции материи по мере прохождения ею Кругов. Как мы уже говорили, материю во ''втором'' Круге можно было бы в фигуральном смысле определить как двумерную. Но здесь мы должны сделать ещё одну ''оговорку''. Это слишком общее и имеющее лишь фигуральный смысл выражение позволяет трактовать его — на одном, как мы видели, плане мышления — как эквивалент второй характеристики материи, соответствующей второму чувству человека, то есть его второй способности воспринимать окружающий мир. | ||
Однако эти две тесно сопряжённые друг с другом ступени эволюции связаны с процессами, протекавшими в пределах одного-единственного Круга. Главные аспекты природы разворачиваются в том же самом порядке, в котором протекают Круги, и | Однако эти две тесно сопряжённые друг с другом ступени эволюции связаны с процессами, протекавшими в пределах одного-единственного Круга. Главные аспекты природы разворачиваются в том же самом порядке, в котором протекают Круги, и с этим, как уже отмечалось, напрямую связано формирование "элементов" (в оккультном смысле этого слова<ref>См. Hartmann, The Life of Paracelsus: "Элементум. — Невидимый элемент, или основное начало, всех субстанций, которые могут находиться в твёрдом (земляном), жидком (водном), газообразном (воздушном) или эфирообразном (огненном) состоянии. Это относится не к так называемым простым телам или "элементам", которые известны в химии, а к той невидимой базовой субстанции, из которой они формируются" — p. 33 (''SDR, TUP''). </ref>) — огня, воздуха, воды, земли'''[1]'''. Мы находимся пока ещё только в четвёртом Круге, и потому наш каталог первоэлементов на этом обрывается. Те центры сознания, которым предназначено развиться в знакомое нам всем человечество, в третьем Круге достигли уже такой стадии восприятия мира, которая позволяла им воспринимать третий первоэлемент, воду.'''[2]''' В четвёртом Круге центры сознания добавили к этому списку | ||
{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}} | {{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}} | ||
'''[1]''' Тот порядок, в котором данные первоэлементы приведены выше, считается правильным в эзотерическом смысле и с точки зрения тайных учений. И прав был Мильтон, говоря о "силах огня, воздуха, воды, земли".<ref>Джон Мильтон. Задумчивый ("Il Penseroso "): "Иль тщусь, идя за Трисмегистом // Путем познания тернистым, // Заставить слушаться меня // Тех демонов воды, огня, // Земли и воздуха, чья сила // Стихии движет и светила" (пер. Ю. Корнеева) (''SDR'', TUP). В русском переводе, как мы видим, последовательность элементов-стихий не соблюдена.</ref> | '''[1]''' Тот порядок, в котором данные первоэлементы приведены выше, считается правильным в эзотерическом смысле и с точки зрения тайных учений. И прав был Мильтон, говоря о "силах огня, воздуха, воды, земли".<ref>Джон Мильтон. Задумчивый ("Il Penseroso "): "Иль тщусь, идя за Трисмегистом // Путем познания тернистым, // Заставить слушаться меня // Тех демонов воды, огня, // Земли и воздуха, чья сила // Стихии движет и светила" (пер. Ю. Корнеева) (''SDR'', TUP). В русском переводе, как мы видим, последовательность элементов-стихий не соблюдена.</ref> | ||
'''[2]''' Если бы мы решили строить свои заключения на основе данных современной геологии, то тогда мы должны были бы заключить, что настоящей воды в то время ещё не было — даже в каменноугольный период. Нам говорят, что те гигантские массы углерода, которые раньше находились в атмосфере в виде угольной кислоты, были поглощены растениями, и значительная часть этого газа смешалась с водой. В таком случае мы должны были бы предположить, что вся эта угольная кислота (ушедшая на образование растений, позднее сформировавших битуминозный, бурый уголь и т. д., а также известняк и пр.) в тот период находилась в атмосфере в газообразной форме, и, значит, там должны были существовать целые моря разливанные, состоящие из жидкой угольной кислоты. Но если исходить из этого предположения, то как тогда быть с силурийским и девонским периодами с их изобилием рыб и моллюсков, а ведь они предшествовали каменноугольному периоду? Более того, существовавшее тогда атмосферное давление должно было в несколько сотен раз превышать сегодняшнее. Как же тогда его выдерживали живые организмы, пусть даже такие простые, как рыбы и моллюски? Существует любопытная книга Бланшара "Происхождение жизни", в которой он указывает на странные противоречия и путаницу в теориях своих коллег. Мы рекомендуем её вниманию наших читателей. | До 4-го Круга земли [как одной из стихий-первоэлементов] вообще не существовало в том виде, в каком мы её знаем сегодня. Знакомая нам всем земля возникла сотни миллионов лет тому назад в тот момент, когда появилась наша геологическая Земля. Наша глобосфера была "в течение первого Круга'' огненной, холодной и лучистой''. Такими же были и её эфирообразные люди и животные", — так гласит Комментарий, и слова его звучат как противоречие и явный парадокс, с точки зрения современной науки. "Во втором Круге она была ''светящейся,'' более плотной и тяжёлой, а в третьем — водянистой!" Таким образом, мы видим здесь прямо противоположный порядок первоэлементов. | ||
'''[2]''' Если бы мы решили строить свои заключения на основе данных современной геологии, то тогда мы должны были бы заключить, что настоящей воды в то время ещё не было — даже в каменноугольный период. | |||
Нам говорят, что те гигантские массы углерода, которые раньше находились в атмосфере в виде угольной кислоты, были поглощены растениями, и при этом значительная часть этого газа смешалась с водой. В таком случае мы должны были бы предположить, что вся эта угольная кислота (ушедшая на образование растений, позднее сформировавших битуминозный, бурый уголь и т. д., а также известняк и пр.) в тот период находилась в атмосфере в газообразной форме, и, значит, там должны были существовать целые моря разливанные, состоящие из жидкой угольной кислоты. Но если исходить из этого предположения, то как тогда быть с силурийским и девонским периодами с их изобилием рыб и моллюсков, а ведь они предшествовали каменноугольному периоду?<ref>Каменноугольный период примерно датируется от 359 до 299 миллионов лет назад, тогда как силурийский период примерно датируется от 443 до 419 миллионов лет назад, а девонский период - от 419 до 358 миллионов лет назад.</ref> Более того, существовавшее тогда атмосферное давление должно было в несколько сотен раз превышать сегодняшнее. Как же тогда его выдерживали живые организмы, пусть даже такие простые, как рыбы и моллюски? Существует любопытная книга Бланшара "Происхождение жизни", в которой он указывает на странные противоречия и путаницу в теориях своих коллег. Мы рекомендуем её вниманию наших читателей. | |||
{{Сноски автора завершены}} | {{Сноски автора завершены}} | ||
{{Стр| 253 |ВЕЛИКИЙ АРХЕЙ}} | {{Стр| 253 |ВЕЛИКИЙ АРХЕЙ}} | ||
землю как состояние материи, а также три | землю как состояние материи, а также три предыдущих первоэлемента в их нынешнем трансформированном виде. | ||
Одним словом, ни один из так называемых первоэлементов в трёх предыдущих Кругах не находился в своём нынешнем виде. Насколько нам известно, {{Стиль С-Капитель|огонь}} вполне мог представлять собой в чистом виде {{Стиль С-Капитель|акашу}}, первую материю, Magnum Opus<ref>Великий Труд (''лат''.).</ref> творцов и "строителей", — тот самый астральный свет, который парадоксалист Элифас Леви называет "телом Духа Святого" и тут же, не моргнув глазом, именует "Бафометом", "андрогинным козлом Мендеса"<ref>См. А.И. Уэйт. Таинства магии: обзор сочинений Элифаса Леви (A. E. Waite, "The Mysteries of Magic: a Digest of the Writings of Éliphas Lévi," 1886) — p. 75 (''SDR'', TUP). </ref>'''[1]'''. {{Стиль С-Капитель|Воздух}} же представлял собой просто-напросто | Одним словом, ни один из так называемых первоэлементов в трёх предыдущих Кругах не находился в своём нынешнем виде. Насколько нам известно, {{Стиль С-Капитель|огонь}} вполне мог представлять собой в чистом виде {{Стиль С-Капитель|акашу}}, первую материю, Magnum Opus<ref>Великий Труд (''лат''.).</ref> творцов и "строителей", — тот самый астральный свет, который парадоксалист Элифас Леви называет "телом Духа Святого" и тут же, не моргнув глазом, именует "Бафометом", "андрогинным козлом Мендеса"<ref>См. А.И. Уэйт. Таинства магии: обзор сочинений Элифаса Леви (A. E. Waite, "The Mysteries of Magic: a Digest of the Writings of Éliphas Lévi," 1886) — p. 75 (''SDR'', TUP). </ref>'''[1]'''. {{Стиль С-Капитель|Воздух}} же представлял собой просто-напросто |