Изменения

Далее, единый вечный {{Стиль С-Капитель|ЗАКОН}} развёртывает всё, что должно стать в будущем проявленной природой, следуя семеричному принципу, — в том числе и бессчётные круговые цепи миров в составе из семи глобосфер, которые располагаются в определённой последовательности на четырёх нижних планах мира форм (три верхних относятся к области "архетипов Вселенной"). Из этих семи глобосфер лишь ''одна, самая нижняя и самая материальная из всех'', располагается в пределах нашего плана (нашего диапазона чувств), тогда как шесть других лежат вне его пределов и потому являются невидимыми для глаза земных существ. Каждая такая цепь миров является детищем, творением другой цепи — цепи ''низшей'' и уже ''мёртвой'' — выступая как бы ''её перевоплощением''.

Далее, единый вечный {{Стиль С-Капитель|ЗАКОН}} развёртывает всё, что должно стать в будущем проявленной природой, следуя семеричному принципу, — в том числе и бессчётные круговые цепи миров в составе из семи глобосфер, которые располагаются в определённой последовательности на четырёх нижних планах мира форм (три верхних относятся к области "архетипов Вселенной"). Из этих семи глобосфер лишь ''одна, самая нижняя и самая материальная из всех'', располагается в пределах нашего плана (нашего диапазона чувств), тогда как шесть других лежат вне его пределов и потому являются невидимыми для глаза земных существ. Каждая такая цепь миров является детищем, творением другой цепи — цепи ''низшей'' и уже ''мёртвой'' — выступая как бы ''её перевоплощением''.

Поясним эту мысль. Как учат нас, каждая планета — из которых ''только семь'' считались священными, то есть управляемыми высшими регентами, правителями, или богами (причём вовсе не потому, что в древности не было ничего известно об остальных'''[2]''') — знакома она нам или совершенно незнакома, представляет собой отдельную семеричную цепь, такую же как и та, к которой принадлежит Земля (см. "Эзотерический  

Поясним эту мысль. Как учат нас, каждая планета — из которых ''только семь'' считались священными (причём вовсе не потому, что в древности не было ничего известно об остальных'''[2]'''), то есть управляемыми высшими регентами, правителями, или богами — знакома она нам или совершенно незнакома, представляет собой отдельную семеричную цепь, такую же как и та, к которой принадлежит Земля (см. "Эзотерический  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стиль А-Цитата начинается|}}

{{Стиль А-Цитата начинается|}}

{{Стиль С-Капитель|семеричное деление, принятое в различных индийских системах}}

{{Стиль С-Капитель|СЕМЕРИЧНОЕ ДЕЛЕНИЕ, ПРИНЯТОЕ В РАЗЛИЧНЫХ ИНДИЙСКИХ СИСТЕМАХ}}

"Ниже мы приводим в виде таблицы классификацию принципов человека, принятую буддийскими и ведантистскими учителями: —  

"Ниже мы приводим в виде таблицы классификацию принципов человека, принятую буддийскими и ведантистскими учителями: —  

{{Стр| 159 |ТРАНСМИГРАЦИИ ЭГО}}

{{Стр| 159 |ТРАНСМИГРАЦИИ ЭГО}}

или невидимая, обладает шестью спутницами-сферами — глобосферами (см. диаграмму № 3, которая приводится после стиха 6 станса VI). На этих-то семи глобосферах (или телах) — от первой до седьмой — и разворачивается эволюция жизни в рамках семи {{Стиль С-Капитель|Кругов}}, или циклов.  

или невидимая, обладает шестью спутницами-сферами — глобосферами (см. диаграмму № 3, которая приводится после стиха 6 станса VI). На этих-то семи глобосферах (или телах) — от первой до седьмой — и разворачивается эволюция жизни в рамках семи {{Стиль С-Капитель|КРУГОВ}}, или циклов.  

2. Эти глобосферы формируются в ходе процесса, который оккультисты называют "возрождением<ref>Очередным рождением, перевоплощением.</ref> планетарных цепей (или колец)". Когда в одном из таких колец начинается седьмой, последний, Круг, тогда наивысшая, первая, глобосфера "А" — а вслед за ней и все остальные вплоть до самой последней — не вступает в период покоя, "обскурации", как она это делала в своих предыдущих Кругах, а начинает отмирать. Приближается "планетарное" растворение (''пралайя''), час её уже пробил: каждая глобосфера должна передать свою жизнь и энергию другой<ref>Новой планете.</ref> планете (см. диаграмму № 2 ниже, "Луна и Земля", с. 172).  

2. Эти глобосферы формируются в ходе процесса, который оккультисты называют "возрождением<ref>Очередным рождением, перевоплощением.</ref> планетарных цепей (или колец)". Когда в одном из таких колец начинается седьмой, последний, Круг, тогда наивысшая, первая, глобосфера "А" — а вслед за ней и все остальные вплоть до самой последней — не вступает в период покоя, "обскурации", как она это делала в своих предыдущих Кругах, а начинает отмирать. Приближается "планетарное" растворение (''пралайя''), час её уже пробил: каждая глобосфера должна передать свою жизнь и энергию другой<ref>Новой планете.</ref> планете (см. диаграмму № 2 ниже, "Луна и Земля", с. 172).  

4. Её человечество в полной мере формируется лишь в четвёртом — нашем нынешнем Круге. Вплоть до этого, четвёртого, жизненного цикла, оно называется "человечеством" лишь за неимением другого, более точного термина. Подобно личинке, которая становится сначала куколкой, а потом бабочкой, "человек" — а вернее, то существо, которое станет человеком, — в течение первого Круга проходит все формы и царства, а в течение двух следующих Кругов — все человеческие формы.  

4. Её человечество в полной мере формируется лишь в четвёртом — нашем нынешнем Круге. Вплоть до этого, четвёртого, жизненного цикла, оно называется "человечеством" лишь за неимением другого, более точного термина. Подобно личинке, которая становится сначала куколкой, а потом бабочкой, "человек" — а вернее, то существо, которое станет человеком, — в течение первого Круга проходит все формы и царства, а в течение двух следующих Кругов — все человеческие формы.  

Когда же он прибывает на нашу Землю в начале четвёртого Круга в рамках нынешних жизненных циклов и рас, {{Стиль С-Капитель|человек}} становится самой первой из всех появляющихся на ней форм: ему предшествуют лишь минеральное и растительное царства — но даже последние ''должны сформироваться и продолжить свою дальнейшую эволюцию через человека''. Более подробно мы расскажем об этом в томе II. На протяжении оставшихся трёх Кругов человечество, как и сама глобосфера, в которой оно живёт, будет проявлять неизменную тенденцию к возвращению к своей первоначальной форме, то есть к форме, характерной для сонма дхьян-чоханов. Человек движется к тому, чтобы стать сначала одним из богов, а затем и — {{Стиль С-Капитель|Богом}}, как и любой другой атом во Вселенной.  

Когда же он прибывает на нашу Землю в начале четвёртого Круга в рамках нынешних жизненных циклов и рас, {{Стиль С-Капитель|ЧЕЛОВЕК}} становится самой первой из всех появляющихся на ней форм: ему предшествуют лишь минеральное и растительное царства — но даже последние ''должны сформироваться и продолжить свою дальнейшую эволюцию через человека''. Более подробно мы расскажем об этом в томе II. На протяжении оставшихся трёх Кругов человечество, как и сама глобосфера, в которой оно живёт, будет проявлять неизменную тенденцию к возвращению к своей первоначальной форме, то есть к форме, характерной для сонма дхьян-чоханов. Человек движется к тому, чтобы стать сначала одним из богов, а затем и — {{Стиль С-Капитель|БОГОМ}}, как и любой другой атом во Вселенной.  

{{Стиль А-Цитата|"Уже начиная с второго Круга, эволюция протекает по совершенно другой программе. Это только в течение первого Круга (небесный) человек, уже став человеческим существом в глобосфере А, затем снова появляется в виде минерала, растения, животного в глобосферах В, С и т.&nbsp;д. Начиная же со второго Круга,}}

{{Стиль А-Цитата|"Уже начиная с второго Круга, эволюция протекает по совершенно другой программе. Это только в течение первого Круга (небесный) человек, уже став человеческим существом в глобосфере А, затем снова появляется в виде минерала, растения, животного в глобосферах В, С и т.&nbsp;д. Начиная же со второго Круга,}}

Но вот о тех двух книгах, которые здесь уже упоминались и в которых эти вопросы освещаются с позиций оккультного учения, нужно сказать несколько отдельных слов. Книга "Эзотерический буддизм" приобрела столь широкую известность в теософских кругах и даже за их пределами, что нет никакой нужды подробно останавливаться на всех её достоинствах. Это превосходно написанная книга, и ещё более превосходно она выполнила свою главную задачу. Но это не меняет того факта, что в ней содержится ряд неправильных положений и книга эта привела многих теософов и обычных читателей к неверному пониманию сокровенных учений Востока. Более того, она представляется написанной с несколько материалистических позиций.  

Но вот о тех двух книгах, которые здесь уже упоминались и в которых эти вопросы освещаются с позиций оккультного учения, нужно сказать несколько отдельных слов. Книга "Эзотерический буддизм" приобрела столь широкую известность в теософских кругах и даже за их пределами, что нет никакой нужды подробно останавливаться на всех её достоинствах. Это превосходно написанная книга, и ещё более превосходно она выполнила свою главную задачу. Но это не меняет того факта, что в ней содержится ряд неправильных положений и книга эта привела многих теософов и обычных читателей к неверному пониманию сокровенных учений Востока. Более того, она представляется написанной с несколько материалистических позиций.  

В вышедшей позднее книге "{{Стиль С-Капитель|Человек}}"<ref>См. Человек: фрагменты забытой истории ("Man: Fragments of Forgotten History," by “Two Chelas in the Theosophical Society,” 1885).</ref> была сделана попытка представить это учение периода глубочайшей архаики в более идеалистическом ключе, авторы её попытались выразить в словах некоторые образы, существующие в астральном свете, и изложить ряд концепций, частично воспринятых из мыслей Учителя, но, к сожалению, явно ими недопонятых. В указанной книге речь также идёт об эволюции первых человеческих рас на Земле, и в ней есть ряд превосходно написанных страниц философского характера. Но это не более чем небольшая романтическая повесть, выдержанная в мистическом духе и небезынтересно читаемая. Книге не удалось выполнить своей задачи в силу отсутствия условий, необходимых для точного прочтения указанных образов. Поэтому пусть читателя не удивляет, если в наших томах он встретит противоречия с этими предыдущими описаниями в некоторых частных деталях.  

В вышедшей позднее книге "{{Стиль С-Капитель|ЧЕЛОВЕК}}"<ref>См. Человек: фрагменты забытой истории ("Man: Fragments of Forgotten History," by “Two Chelas in the Theosophical Society,” 1885).</ref> была сделана попытка представить это учение периода глубочайшей архаики в более идеалистическом ключе, авторы её попытались выразить в словах некоторые образы, существующие в астральном свете, и изложить ряд концепций, частично воспринятых из мыслей Учителя, но, к сожалению, явно ими недопонятых. В указанной книге речь также идёт об эволюции первых человеческих рас на Земле, и в ней есть ряд превосходно написанных страниц философского характера. Но это не более чем небольшая романтическая повесть, выдержанная в мистическом духе и небезынтересно читаемая. Книге не удалось выполнить своей задачи в силу отсутствия условий, необходимых для точного прочтения указанных образов. Поэтому пусть читателя не удивляет, если в наших томах он встретит противоречия с этими предыдущими описаниями в некоторых частных деталях.  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}  

Приступив к работе над этой книгой, автор этих строк, убеждённая в том, что рассуждения по поводу Марса и Меркурия ошибочны, обратилась к Учителям ''с письмом'' за разъяснением и авторитетным мнением по этому вопросу. Оба ответа пришли незамедлительно, и мы ''дословно'' приводим здесь их фрагменты:

Приступив к работе над этой книгой, автор этих строк, убеждённая в том, что рассуждения по поводу Марса и Меркурия ошибочны, обратилась к Учителям ''с письмом'' за разъяснением и авторитетным мнением по этому вопросу. Оба ответа пришли незамедлительно, и мы ''дословно'' приводим здесь их фрагменты:

{{Стиль А-Цитата|". . . . . Совершенно верно, что в настоящее время Марс находится в состоянии обскурации, а Меркурий только начинает из неё выходить. Ты могла бы добавить, что и Венера переживает свой последний Круг . . . Если ни Меркурий, ни Венера не имеют спутников, то объясняется это тем, что . . . (см. примечание выше, где эти причины разъясняются), а также тем, что Марс имеет два спутника, на которые он не имеет никаких прав. . . . . Фобос, считающийся {{Стиль С-Капитель|внутренним}} спутником, никаким спутником не является вовсе. Как было давным-давно отмечено Лапласом, а теперь и Фаем,<ref>Эрве-Огюст-Этьен-Альбан Фай (Hervé-Auguste-Etienne-Albans Faye [1814-1902]) — выдающийся французский астроном.</ref> (см. {{Стиль С-Капитель|comptes rendus}}, Tome XC., p. 569), Фобос имеет слишком короткий период обращения, а значит, "должна существовать какая-то ошибка в главной идее этой теории", как справедливо отмечает Фай. . . . . Опять же, и тот, и другой (Марс и Меркурий — Е.П.Б.) представляют собой семеричные цепи, которые столь же совершенно независимы от тех звёздных владык и сил, что начальствуют над Землёй, как ты независима от "принципов" Däumling ("Мальчика-с-пальчик") — которые, наверное, и были его шестью братьями с ночными колпаками или без оных. . . . . . . . . . Удовлетворение собственного любопытства — вот главная цель познания для некоторых людей, — говорил Бэкон, и, формулируя свой трюизм, он был прав так же, как и те, кто, прекрасно зная об этом, и до него понимал разницу между {{Стиль С-Капитель|МУДРОСТЬЮ}} и знанием и ограничивал объём того, что может быть сообщено за один раз. . . . Запомни: —  

{{Стиль А-Цитата|". . . . . Совершенно верно, что в настоящее время Марс находится в состоянии обскурации, а Меркурий только начинает из неё выходить. Ты могла бы добавить, что и Венера переживает свой последний Круг . . . Если ни Меркурий, ни Венера не имеют спутников, то объясняется это тем, что . . . (см. примечание выше, где эти причины разъясняются), а также тем, что Марс имеет два спутника, на которые он не имеет никаких прав. . . . . Фобос, считающийся {{Стиль С-Капитель|ВНУТРЕННИМ}} спутником, никаким спутником не является вовсе. Как было давным-давно отмечено Лапласом, а теперь и Фаем,<ref>Эрве-Огюст-Этьен-Альбан Фай (Hervé-Auguste-Etienne-Albans Faye [1814-1902]) — выдающийся французский астроном.</ref> (см. {{Стиль С-Капитель|COMPTES RENDUS}}, Tome XC., p. 569), Фобос имеет слишком короткий период обращения, а значит, "должна существовать какая-то ошибка в главной идее этой теории", как справедливо отмечает Фай. . . . . Опять же, и тот, и другой (Марс и Меркурий — Е.П.Б.) представляют собой семеричные цепи, которые столь же совершенно независимы от тех звёздных владык и сил, что начальствуют над Землёй, как ты независима от "принципов" Däumling ("Мальчика-с-пальчик") — которые, наверное, и были его шестью братьями с ночными колпаками или без оных. . . . . . . . . . Удовлетворение собственного любопытства — вот главная цель познания для некоторых людей, — говорил Бэкон, и, формулируя свой трюизм, он был прав так же, как и те, кто, прекрасно зная об этом, и до него понимал разницу между {{Стиль С-Капитель|МУДРОСТЬЮ}} и знанием и ограничивал объём того, что может быть сообщено за один раз. . . . Запомни: —  

"Тот, мыслью кто питается чужою,

"Тот, мыслью кто питается чужою,

{{Стр| 168 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

{{Стр| 168 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

{{Стиль А-Цитата|монады от сферы А к сфере G, или Z. . . "Кольцо миров" — выражение правильное. . . Настоятельно посоветуйте мистеру . . . договориться о терминологии, прежде чем мы сможем двигаться дальше. . . "<ref>Там же, письмо № 14 (4). Это письмо написано Учителем К.Х. А.О. Хьюму. Точный текст процитированного фрагмента следующий: "M. настоятельно рекомендовал г-ну Синнетту определиться с терминологией, прежде чем двигаться дальше".</ref> }}

{{Стиль А-Цитата|монады от сферы А к сфере G, или Z. . . "Кольцо миров" — выражение правильное. . . Настоятельно посоветуйте г-ну . . . договориться о терминологии, прежде чем мы сможем двигаться дальше. . . "<ref>Там же, письмо № 14 (4). Это письмо написано Учителем К.Х. А.О. Хьюму. Точный текст процитированного фрагмента следующий: "M. настоятельно рекомендовал г-ну Синнетту определиться с терминологией, прежде чем двигаться дальше".</ref> }}

Но, несмотря на достигнутую договорённость, немало ошибок из-за этой путаницы всё-таки проникло в трактовку древних учений. Даже понятие "раса" нередко смешивалось с понятиями "Круг" и "кольцо", что и стало причиной аналогичных ошибок, допущенных в "Человеке".<ref>Man: Fragments of a Forgotten History.</ref> С самого начала Учитель писал —  

Но, несмотря на достигнутую договорённость, немало ошибок из-за этой путаницы всё-таки проникло в трактовку древних учений. Даже понятие "раса" нередко смешивалось с понятиями "Круг" и "кольцо", что и стало причиной аналогичных ошибок, допущенных в "Человеке".<ref>Man: Fragments of a Forgotten History.</ref> С самого начала Учитель писал —  

{{Стиль А-Цитата|"Попробуйте решить задачу с 777 перевоплощениями. . . . Хотя я и обязан скрывать наши сведения . . . но, если всё-таки вам удастся решить эту задачу самостоятельно, то я сочту своим долгом подтвердить вам это".<ref>Там же. Письмо № 14 (7б). "Попробуйте решить задачу этих 777 воплощений . . . Хоть я и обязан хранить молчание по многим интересующим Вас вопросам, но если вдруг Вам удастся самостоятельно решить ту или иную задачу, то почту своим долгом сообщить Вам об этом".</ref> }}

{{Стиль А-Цитата|"Попробуйте решить задачу с 777 перевоплощениями. . . . Хотя я и обязан скрывать наши сведения . . . но, если всё-таки вам удастся решить эту задачу самостоятельно, то я сочту своим долгом подтвердить вам это".<ref>Там же. Письмо № 14 (7б). "Попробуйте решить задачу этих 777 воплощений . . . Хоть я и обязан хранить молчание по многим интересующим Вас вопросам, но если вдруг Вам удастся самостоятельно решить ту или иную задачу, то почту своим долгом сообщить Вам об этом".</ref> }}

Однако решить эту задачу им так и не удалось, а результатом явились нескончаемые ошибки и заблуждения.  

Однако решить эту задачу им [корреспондентам Махатмы — перев.] так и не удалось, а результатом явились нескончаемые ошибки и заблуждения.  

Даже учение о семеричной организации звёздных тел и макрокосмоса — откуда происходит и семеричное деление микрокосма, человека — до последнего времени находилось в числе самых сокровенных. В глубокой древности оно открывалось только при посвящении наряду с самыми священными числами, связанными с порядком циклов. Вот потому-то — как было отмечено в одном из теософских журналов'''[1]''' — раскрывать всю систему космогонии вовсе и не предусматривалось, и об этом не было ни у кого даже в мыслях как о чём-то возможном в то время, когда сведения эти выдавались осторожно, по крохам в ответ на письма автора книги "Эзотерический буддизм", в которых он ставил массу вопросов.  

Даже учение о семеричной организации звёздных тел и макрокосмоса — откуда происходит и семеричное деление микрокосма, человека — до последнего времени находилось в числе самых сокровенных. В глубокой древности оно открывалось только при посвящении наряду с самыми священными числами, связанными с порядком циклов. Вот потому-то — как было отмечено в одном из теософских журналов'''[1]''' — раскрывать всю систему космогонии вовсе и не предусматривалось, и ни у кого об этом не было даже в мыслях как о чём-то возможном в то время, когда сведения эти выдавались осторожно, по крохам в ответ на письма автора книги "Эзотерический буддизм", в которых он задавал массу вопросов.  

Некоторые из этих вопросов затрагивали такие проблемы, на которые ни один {{Стиль С-Капитель|Учитель}}, какое бы высокое положение он ни занимал и как бы самостоятелен он ни был в своих решениях, не имел никакого права давать ответы, раскрывая, тем самым, перед миром самые древние, самые вековечные тайны храмов и школ эпохи архаики. Поэтому открыты — в самых общих чертах — были лишь некоторые концепции, а подробности их тщательно сокрыты, и все попытки получить более полные сведения систематически отклонялись с самого начала.

Некоторые из этих вопросов затрагивали такие проблемы, на которые ни один {{Стиль С-Капитель|УЧИТЕЛЬ}}, какое бы высокое положение он ни занимал и как бы самостоятелен в своих решениях ни был, не имел права давать ответы, раскрывая тем самым перед миром самые древние, самые вековечные тайны храмов и школ эпохи архаики. Поэтому открыты — в самых общих чертах — были лишь некоторые концепции, а подробности их тщательно сокрыты, и все попытки получить более полные сведения систематически отклонялись с самого начала.

И в этом нет ничего необычного. Из четырёх "видья" — входящих в семь ветвей Знания, упоминаемых в пуранах — а именно: "Яджна-Видья" (совершение определённых религиозных ритуалов в некоторых  

И в этом нет ничего необычного. Из четырёх "видья" — входящих в семь ветвей Знания, упоминаемых в пуранах, а именно: "Яджня-Видья" (совершение определённых религиозных ритуалов в некоторых  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стр| 169 |СЕМЬ ВЕТВЕЙ ДЕРЕВА ЗНАНИЯ}}

{{Стр| 169 |СЕМЬ ВЕТВЕЙ ДЕРЕВА ЗНАНИЯ}}

практических целях); "Маха-Видья," великое (магическое) знание, выродившееся сегодня в тантрический культ; "Гухья-Видья," наука о мантрах, их подлинном ритме и исполнении, а также о мистических заклинаниях и т.&nbsp;д. — лишь последняя, "Атма-Видья", ''духовная и божественная мудрость ''в самом истинном смысле этого слова, в состоянии пролить полный и окончательный свет на учения, содержащиеся в первых трёх. В отрыве от "Атма-Видьи" три остальных представляют собой лишь ''поверхностные'' науки — как геометрические тела, обладающие длиной и шириной, но не имеющие глубины. Это как душа, тело и ум спящего человека: он способен совершать механические движения, видеть хаотические сновидения и даже ходить во сне и производить видимые действия, но он движим инстинктом, а не рассудком и тем более не духовными импульсами, наполненными сознанием.  

практических целях); "Маха-Видья," великое (магическое) знание, выродившееся сегодня в тантрический культ; "Гухья-Видья," наука о мантрах, об их подлинном ритме и исполнении, а также о мистических заклинаниях и т.&nbsp;д. — лишь последняя, "Атма-Видья", ''духовная и божественная мудрость ''в самом истинном смысле этого слова, в состоянии пролить полный и окончательный свет на учения, содержащиеся в первых трёх. В отрыве от "Атма-Видьи" три остальных представляют собой лишь ''поверхностные'' науки — аналогично тому, как геометрические фигуры обладают длиной и шириной, но не имеют глубины. Это как душа, тело и ум спящего человека: он способен совершать механические движения, видеть хаотические сновидения и даже ходить во сне и производить видимые действия, но он движим лишь инстинктом, а не рассудком и тем более не наполненными сознанием духовными импульсами.  

С помощью первых трёх упомянутых выше наук можно многое узнать и объяснить. Но, если у вас нет ключа в виде "Атма-Видьи", то они так навсегда и останутся лишь фрагментами рассыпавшегося на отдельные страницы учебника. Так же бывает и с прообразами великих истин: они смутно брезжат перед духовнейшими из людей, но все их пропорции грубо нарушаются, когда их видят те, кому так по душе прибивать гвоздями к стене любую явившуюся перед ними тень.  

С помощью первых трёх упомянутых выше наук можно многое узнать и объяснить. Но, если у вас нет ключа в виде "Атма-Видьи", то они так и останутся навсегда лишь фрагментами рассыпавшегося на отдельные страницы учебника. Так же бывает и с прообразами великих истин: они смутно брезжат перед духовнейшими из людей, но все их пропорции грубо нарушаются, когда их видят те, кому так по душе прибивать гвоздями к стене любую явившуюся перед ними тень.  

Ещё одно неверное представление, укоренившееся в сознании изучающих Тайное учение, связано с неполным изложением теории эволюции монад. Для того чтобы его полностью понять, необходимо глубже исследовать как сам этот процесс, так и процесс рождения глобосфер именно в их метафизическом аспекте, а не с точки зрения, так сказать, статистики, которая включает в себя числа и цифры, редко сообщаемые для широкого пользования. К сожалению, людей, склонных именно к метафизическому осмыслению этих теорий, очень мало. Даже лучший из западных авторов, когда-либо освещавших наше учение, говоря об эволюции монад, заявляет в своей работе: "Не будем углубляться в чистую метафизику этого вопроса" (см. "Esoteric Buddhism," p. 46).  

Ещё одно неверное представление, укоренившееся в сознании изучающих Тайное учение, связано с неполным изложением теории эволюции монад. Для того чтобы его полностью понять, необходимо глубже исследовать как сам этот процесс, так и процесс рождения глобосфер именно в их метафизическом аспекте, а не с точки зрения, так сказать, статистики, которая включает в себя числа и цифры, редко сообщаемые для широкого пользования. К сожалению, людей, склонных именно к метафизическому осмыслению этих теорий, очень мало. Даже лучший из западных авторов, когда-либо освещавших наше учение, говоря об эволюции монад, заявляет в своей работе: "Не будем углубляться в чистую метафизику этого вопроса" (см. "Esoteric Buddhism," p. 46).  

В связи с этим Учитель отмечает в своём ответном письме:

В связи с этим Учитель отмечает в своём ответном письме:

{{Стиль А-Цитата|"К чему эта проповедь наших учений, к чему весь этот изнурительный труд и к чему плыть adversum flumen<ref>"Против течения" (''лат''.)</ref>? Зачем Западу . . . учиться . . . у Востока . . . тому, что никогда не сможет удовлетворить требования его особых эстетических вкусов?"<ref>Там же. Письмо № 25.</ref> }}

{{Стиль А-Цитата|"К чему эта проповедь наших учений, к чему весь этот изнурительный труд и к чему плыть ''in adversum flumen''<ref>"Против течения" (''лат''.)</ref>? Отчего же тогда Запад горит таким желанием чему-то научиться у Востока, если он со всей очевидностью не в состоянии переварить то, что никогда не сможет потрафить его особым эстетическим вкусам?"<ref>Там же. Письмо № 25.</ref> }}

И он обращает внимание своего корреспондента на те  

И он обращает внимание своего корреспондента на те