Изменения

Первой дифференциацией неведомого "{{Стиль С-Капитель|То}}" — беспричинной причины как духа, так и материи — является дух. Пространство, как учит эзотерический катехизис, не является ни беспредельной пустотой, ни наделённой какими-либо качествами полнотой, а представляет собой и то, и другое одновременно. Оно всегда было и всегда будет (см. Пролог, с. 2 и далее.)  

Первой дифференциацией неведомого "{{Стиль С-Капитель|То}}" — беспричинной причины как духа, так и материи — является дух. Пространство, как учит эзотерический катехизис, не является ни беспредельной пустотой, ни наделённой какими-либо качествами полнотой, а представляет собой и то, и другое одновременно. Оно всегда было и всегда будет (см. Пролог, с. 2 и далее.)  

А значит, под "покровами" понимается ноумен недифференцированной материи космоса. Это не та всем нам хорошо знакомая материя, а духовная эссенция (сущность) материи, которая совечна пространству и в абстрактном смысле даже представляет с ним единое неразделимое целое. Эта природа представляет собой корень всего, из которого берут начало и тончайшие, невидимые нашему глазу свойства материи видимой. Она составляет, так сказать, душу {{Стиль С-Капитель|единого}} бесконечного духа. Индуисты называют её ''мулапракрити'', считая, что это и есть та самая первосубстанция, которая составляет основу носителя ("упадхи") любого — физического, ментального или психического — явления. Она же служит источником излучения "акаши".  

А значит, под "покровами" понимается ноумен недифференцированной материи космоса. Это не та всем нам хорошо знакомая материя, а духовная эссенция (сущность) материи, которая совечна пространству и в абстрактном смысле даже представляет с ним единое неразделимое целое. Эта природа представляет собой корень всего, из которого берут начало и тончайшие, невидимые нашему глазу свойства материи видимой. Она составляет, так сказать, душу {{Стиль С-Капитель|ЕДИНОГО}} бесконечного духа. Индуисты называют её ''мулапракрити'', считая, что это и есть та самая первосубстанция, которая составляет основу носителя ("упадхи") любого — физического, ментального или психического — явления. Она же служит источником излучения "акаши".  

(а) Под семью "вечностями" подразумеваются особые периоды времени — эоны. Слово "вечность" в христианско-богословском его понимании звучит как полная бессмыслица для восточного уха — по крайней мере, если оно не относится к тому, что {{Стиль С-Капитель|единственно}} и существует. В равной мере

(а) Под семью "вечностями" подразумеваются особые периоды времени — эоны. Слово "вечность" в христианско-богословском его понимании звучит как полная бессмыслица для восточного уха — по крайней мере, если оно не относится к тому, что {{Стиль С-Капитель|ЕДИНСТВЕННО}} и существует. В равной мере

{{Стр| 36 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА.}}

{{Стр| 36 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА.}}