Изменения

  | том = 1

  | том = 1

  | часть = 3

  | часть = 3

  | отдел = 1

  | отдел = 1

  | глава =  

  | отдел название = Причины этих добавлений

  | предыдущая = т.1 ч.2 отд.15

  | предыдущая = т.1 ч.2 отд.15

  | следующая = т.1 ч.3 отд.2

  | следующая = т.1 ч.3 отд.2

  | редакция = еир2

  | редакция = 21в

}}

}}

{{Стиль А-Заголовок|Часть III<br>

{{Стиль А-Заголовок|Часть III<br>

Дополнение.<br>

Дополнение.<br>

Оккультная и современная наука}}

Оккультная и современная наука}}

{{Стиль А-Эпиграф|Скажи друг, знание этого низшего мира –

{{Стиль А-Эпиграф|

Скажи друг, знание этого низшего мира –

Ложно или истинно оно?

Ложно или истинно оно?

Кто из смертных стремится знать ложное?

Кто из смертных стремится знать ложное?

Кто из смертных Истину знал?{{дополнение в обсуждении||эпиграф|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 01:57, 7 января 2020 (EET)}}}}

Кто из смертных Истину знал?{{Дополнение ТД||1_475_эпиграф}}

 

{{Стр|476|Содержание}}

 

{{Стр|477|Определение совместных позиций}}

{{Стиль А-Заголовок|Отдел Ι.<br>

{{Стиль А-Заголовок|Отдел Ι.<br>

Многие из доктрин, содержащихся в предыдущих семи Станцах и Комментариях, изучались и критически исследовались западными теософами, при этом было найдено, что с обычной точки зрения современного научного знания, некоторые из оккультных Учений были недостаточно обоснованы. Принятие их, по-видимому, встретило непреодолимые препятствия и, в виду критики со стороны некоторых представителей науки, потребовался пересмотр их. Некоторые из наших друзей уже были склонны сожалеть о необходимости так часто сомневаться в утверждениях современной науки. Им казалось, – я повторяю здесь лишь их доводы – что «идти против учений виднейших представителей современной науки, значило заранее готовить поражение в глазах западного мира».

Многие из доктрин, содержащихся в предыдущих семи Станцах и Комментариях, изучались и критически исследовались западными теософами, при этом было найдено, что с обычной точки зрения современного научного знания, некоторые из оккультных Учений были недостаточно обоснованы. Принятие их, по-видимому, встретило непреодолимые препятствия и, в виду критики со стороны некоторых представителей науки, потребовался пересмотр их. Некоторые из наших друзей уже были склонны сожалеть о необходимости так часто сомневаться в утверждениях современной науки. Им казалось, – я повторяю здесь лишь их доводы – что «идти против учений виднейших представителей современной науки, значило заранее готовить поражение в глазах западного мира».

Потому желательно раз навсегда определить позицию, которую автор, несогласный в этом отношении со своими друзьями, намерен поддерживать. Пока наука остаётся тем, что она есть по словам профессора Гексли, то есть «организованным здравым смыслом», до тех пор пока её заключения выводятся из правильных посылок, а её обобщения основываются на чисто индуктивном базисе, каждый теософ и оккультист с уважением и с должным вниманием приветствует приношения науки в области космологического закона. Нет возможности конфликта между учениями оккультной и, так называемой, точной наукою там, где заключения последней основаны на фундаменте неоспоримых фактов. Лишь, когда её наиболее ярые сторонники, переступив границы наблюдаемых явлений с целью проникнуть в тайны Бытия, пытаются отторгнуть образование Космоса и его живых сил от Духа и приписать всё слепой Материи, оккультисты заявляют своё право высказывать сомнения и оспаривать их теории. Наука, в силу самой природы вещей, не может раскрыть тайну Вселенной, окружающей нас. Наука, правда, может собирать, классифицировать и обобщать явления; но оккультист, основываясь на принятых метафизических данных, заявляет, что отважный исследователь, желающий проникнуть в самые тайны природы, должен преступить тесные ограничения чувств и перенести своё сознание в область Нуменов и в сферу Первоначальных Причин. Чтобы выполнить это, он должен развить способности, которые, кроме немногих редких и исключительных случаев, находятся в абсолютно спящем состоянии в организме отпрысков нашей Пятой Коренной Расы в Европе и Америке. Никаким другим мыслимым способом он не может собрать факты, на которых он мог бы обосновывать свои теории. Разве это не очевидно на основании принципов, как индуктивной логики, так и метафизики?

Потому желательно раз навсегда определить позицию, которую автор, несогласный в этом отношении со своими друзьями, намерен поддерживать. Пока наука остаётся тем, что она есть по словам профессора Гексли, то есть «организованным здравым смыслом», до тех пор пока её заключения выводятся из правильных посылок, а её обобщения основываются на чисто индуктивном базисе, каждый теософ и оккультист с уважением и с должным вниманием приветствует приношения науки в области космологического закона. Нет возможности конфликта между учениями оккультной и, так называемой, точной наукою там, где заключения последней основаны на фундаменте неоспоримых фактов. Лишь, когда её наиболее ярые сторонники, переступив границы наблюдаемых явлений с целью проникнуть в тайны Бытия, пытаются отторгнуть образование Космоса и его живых сил от Духа и приписать всё слепой Материи, оккультисты заявляют своё право высказывать сомнения и оспаривать их теории. Наука, в силу самой природы вещей, не может раскрыть тайну Вселенной, окружающей нас. Наука, правда, может собирать, классифицировать и обобщать явления; но оккультист, основываясь на принятых метафизических данных, заявляет, что отважный исследователь, желающий проникнуть в самые тайны природы, должен преступить тесные ограничения чувств и перенести своё сознание в область Нуменов и в сферу Первоначальных Причин. Чтобы выполнить это, он должен развить способности, которые,  

 

 

{{Стиль А-Текст без отступа|кроме немногих редких и исключительных случаев, находятся в абсолютно спящем состоянии в организме отпрысков нашей Пятой Коренной Расы в Европе и Америке. Никаким другим мыслимым способом он не может собрать факты, на которых он мог бы обосновывать свои теории. Разве это не очевидно на основании принципов, как индуктивной логики, так и метафизики?}}

С другой стороны, что бы ни делала писательница этого труда, она никогда не будет в состоянии удовлетворить одновременно Истину и Науку. Дать читателю систематическое и полное толкование архаических Станц невозможно. Пропуск 43-х стихов или {{Стиль С-Язык иностранный|schloka}} должен быть оставлен между 7-м, уже данным, и 51-м, которые составляют предмет второго тома, хотя последние и перенумерованы, начиная с номера первого для более удобного чтения и ссылок. Уже одно появление человека на Земле занимает равное число Станц, в которых подробно описывается первоначальная эволюция от человеческих дхиан-чоханов, состояние земного шара в то время и т.&nbsp;д., и т.&nbsp;д. Большое количество имён, относящихся к химическим веществам и другим сложным соединениям, которые теперь перестали сочетаться и потому неизвестны позднейшим отпрыскам нашей Пятой Расы, занимает значительное место. Так как эти наименования просто непереводимы и, во всяком случае, остались бы необъяснимыми, они просто выпущены вместе с тем, что не может быть опубликовано. Тем не менее, даже то малое, что даётся, будет раздражать каждого последователя и защитника догматической и материалистической науки, который прочтёт это.

С другой стороны, что бы ни делала писательница этого труда, она никогда не будет в состоянии удовлетворить одновременно Истину и Науку. Дать читателю систематическое и полное толкование архаических Станц невозможно. Пропуск 43-х стихов или ''шлок'' должен быть оставлен между 7-м, уже данным, и 51-м, которые составляют предмет второго тома, хотя последние и перенумерованы, начиная с номера первого для более удобного чтения и ссылок. Уже одно появление человека на Земле занимает равное число Станц, в которых подробно описывается первоначальная эволюция от человеческих дхиан-чоханов, состояние земного шара в то время и т.&nbsp;д., и т.&nbsp;д. Большое количество имён, относящихся к химическим веществам и другим сложным соединениям, которые теперь перестали сочетаться и потому неизвестны позднейшим отпрыскам нашей Пятой Расы, занимает значительное место. Так как эти наименования просто непереводимы и, во всяком случае, остались бы необъяснимыми, они просто выпущены вместе с тем, что не может быть опубликовано. Тем не менее, даже то малое, что даётся, будет раздражать каждого последователя и защитника догматической и материалистической науки, который прочтёт это.

Ввиду выраженной критики, предположено, прежде чем перейти к оставшимся Станцам, защитить уже данные. Что они не находятся в полном согласии и гармонии с современной наукою, мы всё это знаем, но если бы даже они были настолько согласованы со взглядами современного знания, как лекция сэра Уильяма Томсона, всё же они были бы отвергнуты. Ибо они учат вере в сознательные Силы и Духовные Сущности; в земные, полу-разумные, и высокоразумные Силы на других планах<ref>Их Разум, конечно, совершенно иной, нежели тот, который мы можем представить себе на Земле.</ref>, и в Существа, живущие вокруг нас в сферах, неуловимых, ни посредством телескопа, ни микроскопа. Отсюда вытекает необходимость пересмотра убеждений материалистической науки и сравнения её взглядов на «Элементы» с мнениями древних, а также анализа физических сил, как они существуют в современных понятиях, прежде чем оккультисты допустят, что они не правы.

Ввиду выраженной критики, предположено, прежде чем перейти к оставшимся Станцам, защитить уже данные. Что они не находятся в полном согласии и гармонии с современной наукою, мы всё это знаем, но если бы даже они были настолько согласованы со взглядами современного знания, как лекция сэра Уильяма Томсона, всё же они были бы отвергнуты. Ибо они учат вере в сознательные Силы и Духовные Сущности; в земные, полу-разумные, и высокоразумные Силы на других планах<ref>Их Разум, конечно, совершенно иной, нежели тот, который мы можем представить себе на Земле.</ref>, и в Существа, живущие вокруг нас в сферах, неуловимых, ни посредством телескопа, ни микроскопа. Отсюда вытекает необходимость пересмотра убеждений материалистической науки и сравнения её взглядов на «Элементы» с мнениями древних, а также анализа физических сил, как они существуют в современных понятиях, прежде чем оккультисты допустят, что они не правы.

Мы коснёмся состава солнца и планет, и оккультных характеристик того, или тех, кого называют дэвами и гениями и которые современной наукою определяются, как силы или «виды движения», и посмотрим, может ли эзотерическое верование быть защищено или нет? Несмотря на все усилия, направленные к противоположному, непредубеждённый ум усмотрит, что «материальный или нематериальный посредник» Ньютона<ref>Смотри его ''Третье Письмо'' к Бэнтлею.</ref>, посредник, ''являющийся причиною тяготения'', и его личный, ''действующий'' бог, настолько же близки метафизическим дэвам и гениям, как и {{Стиль С-Язык иностранный|Angelus Rector}} Кеплера, направляющий каждую планету и те ''неметериальные виды'', которые, по мнению этого астронома, ведут небесные тела по их путям.

Мы коснёмся состава солнца и планет, и оккультных характеристик того, или тех, кого называют дэвами и гениями и которые современной наукою определяются, как силы или «виды движения», и посмотрим, может ли эзотерическое верование быть защищено или нет? Несмотря на все усилия, направленные к противоположному, непредубеждённый ум усмотрит,  

 

 

{{Стиль А-Текст без отступа|что «материальный или нематериальный посредник» Ньютона<ref>Смотри его «Третье письмо» к Бэнтли.</ref>, посредник, ''являющийся причиною тяготения'', и его личный, ''действующий'' бог, настолько же близки метафизическим дэвам и гениям, как и Ангел-управитель (Angelus Rector) Кеплера, направляющий каждую планету и те ''неметериальные виды'', которые, по мнению этого астронома, ведут небесные тела по их путям.}}

Во втором томе нам придётся открыто подойти к опасным темам. Мы должны смело противостать науке и заявить ''перед лицом'' материалистической учёности, идеализма, гило-идеализма, позитивизма и всеотрицающей современной психологии, что истинный оккультист верит во «Владык Света», что он верит в солнце, которое далеко от того, чтобы быть просто «дневным светочем», двигающимся согласно физическому закону, и также далеко от того, чтобы быть просто одним из тех солнц, которые, по словам Рихтера, суть «подсолнечники высшего света», – но подобно миллиардам других солнц, есть обитель или колесница (проводник) Бога и легиона богов.

Во втором томе нам придётся открыто подойти к опасным темам. Мы должны смело противостать науке и заявить ''перед лицом'' материалистической учёности, идеализма, гило-идеализма, позитивизма и всеотрицающей современной психологии, что истинный оккультист верит во «Владык Света», что он верит в солнце, которое далеко от того, чтобы быть просто «дневным светочем», двигающимся согласно физическому закону, и также далеко от того, чтобы быть просто одним из тех солнц, которые, по словам Рихтера, суть «подсолнечники высшего света», – но подобно миллиардам других солнц, есть обитель или колесница (проводник) Бога и легиона богов.

Солнце есть материя и Солнце есть дух. Наши предки «язычники», подобно их современным преемникам парсам, были и посейчас достаточно мудры для своего поколения, чтобы видеть в Солнце символ божества и, в то же время, чуять в нём, скрытого физическим символом, светлого бога, духовного и земного света. Такое верование может быть рассматриваемо, как суеверие, только самым грубым материализмом, отрицающим божество, дух, душу и не допускающим разума вне человеческого ума. Но если слишком большое количество суеверий, поощряемых «Священством», как называет это Лоренц Олифант, делает человека глупцом, то излишек скептицизма делает его безумцем. Мы предпочитаем обвинение в глупости за то, что мы верим слишком во многое, обвинению в безумии, которое отрицает всё, как это делается материализмом и гило-материализмом. Так оккультисты вполне готовы принять должное им от материализма и встретить враждебную критику, которая будет излита на автора этого труда не за написание его, но за веру в то, что содержится в нём.

Солнце есть материя и Солнце есть дух. Наши предки «язычники», подобно их современным преемникам парсам, были и посейчас достаточно мудры для своего поколения, чтобы видеть в Солнце символ божества и, в то же время, чуять в нём, скрытого физическим символом, светлого бога, духовного и земного света. Такое верование может быть рассматриваемо, как суеверие, только самым грубым материализмом, отрицающим божество, дух, душу и не допускающим разума вне человеческого ума. Но если слишком большое количество суеверий, поощряемых «Священством», как называет это Лоренц Олифант, делает человека глупцом, то излишек скептицизма делает его безумцем. Мы предпочитаем обвинение в глупости за то, что мы верим слишком во многое, обвинению в безумии, которое отрицает всё, как это делается материализмом и гило-материализмом. Так оккультисты вполне готовы принять должное им от материализма и встретить враждебную критику, которая будет излита на автора этого труда не за написание его, но за веру в то, что содержится в нём.

Потому открытия, гипотезы и неизбежные возражения, которые будут выдвинуты научной критикой, должны быть предусмотрены и разрешены. Также следует показать, насколько оккультное Учение отходит от современной науки, и которые из теорий, древние или современные, являются логически и философски более правильными. Единство и взаимо-отношение всех частей Космоса было известно древним, прежде чем это стало очевидно современным астрономам и философам. И если даже внешние и видимые части Вселенной и их взаимные соотношения не могут быть объяснены физической наукою в других терминах, кроме употребляемых сторонниками механической теории Вселенной, из этого не следует, что материалист, отрицающий существование души космоса (что подлежит метафизической философии), имеет право преступить границы метафизической области. Что физическая наука старается и в действительности захватывает эту область, является лишним доказательством того, что «сила есть право», но это не оправдывает такого вторжения.

 

{{Стиль А-Текст без отступа|Потому открытия, гипотезы и неизбежные возражения, которые будут выдвинуты научной критикой, должны быть предусмотрены и разрешены. Также следует показать, насколько оккультное Учение отходит от современной науки, и которые из теорий, древние или современные, являются логически и философски более правильными. Единство и взаимо-отношение всех частей Космоса было известно древним, прежде чем это стало очевидно современным астрономам и философам. И если даже внешние и видимые части Вселенной и их взаимные соотношения не могут быть объяснены физической наукою в других терминах, кроме употребляемых сторонниками механической теории Вселенной, из этого не следует, что материалист, отрицающий существование души космоса (что подлежит метафизической философии), имеет право преступить границы метафизической области. Что физическая наука старается и в действительности захватывает эту область, является лишним доказательством того, что «сила есть право», но это не оправдывает такого вторжения.}}

Другой серьёзный повод для этого «Дополнения» заключается в следующем. В настоящее время только некоторая часть Тайных Учений может быть выдана, ибо доктрины эти никогда не были бы поняты даже теософами, если бы они были опубликованы без всяких объяснений или комментариев. Потому они должны быть противопоставлены теориям современной науки. Архаические аксиомы должны быть поставлены рядом с современными гипотезами, и сравнение их ценности должно быть предоставлено проницательному читателю.

Другой серьёзный повод для этого «Дополнения» заключается в следующем. В настоящее время только некоторая часть Тайных Учений может быть выдана, ибо доктрины эти никогда не были бы поняты даже теософами, если бы они были опубликованы без всяких объяснений или комментариев. Потому они должны быть противопоставлены теориям современной науки. Архаические аксиомы должны быть поставлены рядом с современными гипотезами, и сравнение их ценности должно быть предоставлено проницательному читателю.

{{Стиль А-Цитата|«С отвращением слушал я в анатомическом театре теорию физиолога о постепенном выделении материи, о появлении в ней раздражаемости, развивающейся в чувствительность, и о приобретении ею собственными, врождёнными силами необходимых органов и поднятии её, наконец, до сознательного существования».}}

{{Стиль А-Цитата|«С отвращением слушал я в анатомическом театре теорию физиолога о постепенном выделении материи, о появлении в ней раздражаемости, развивающейся в чувствительность, и о приобретении ею собственными, врождёнными силами необходимых органов и поднятии её, наконец, до сознательного существования».}}

Тем не менее, не физиологи заслуживают наибольшего упрёка за то, что они говорят лишь о том, что могут видеть и оценивать на основании свидетельства своих физических чувств. Астрономы и физики, по нашему мнению, гораздо более нелогичны в своих материалистических взглядах, нежели даже физиологи, и это следует доказать.

Тем не менее, не физиологи заслуживают наибольшего упрёка за то, что они говорят лишь о том, что могут видеть и оценивать на основании свидетельства своих физических чувств. Астрономы  

 

{{Стиль А-Цитата|«...Свет

{{Стиль А-Текст без отступа|и физики, по нашему мнению, гораздо более нелогичны в своих материалистических взглядах, нежели даже физиологи, и это следует доказать.}}

Эфира, перворождённый, чистая сущность,»}}

Эфира, перворождённый, чистая сущность,»}}

как говорит Мильтон, стал у материалистов

{{Стиль А-Текст без отступа|как говорит Мильтон, стал у материалистов}}

 

первый и лучший из всех материальных существ».}}

первый и лучший из всех материальных существ».}}

{{Стиль А-Цитата|«Первым творчеством Бога был свет чувств, последним свет разума; и с тех пор Его Субботний труд есть озарение Духа».}}

{{Стиль А-Цитата|«Первым творчеством Бога был свет чувств, последним свет разума; и с тех пор Его Субботний труд есть озарение Духа».}}

Это как раз обратно. Свет Духа есть вечная суббота мистика или оккультиста, и он обращает мало внимания на свет только чувства. Смысл аллегорического изречения: «{{Стиль С-Язык иностранный|Fiat Lux}}»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Fiat Lux}} (лат.) – «Да будет свет» (Книга Бытия 1:3).}}</ref> объяснённый эзотерически, будет: «Да будут «Сыны Света» или «нумены всех феноменов». Таким образом, римско-католическая церковь правильно толкует это изречение, как относящееся к ангелам, но неправильно приписывает ему значение сил, созданных антропоморфическим богом, которого она олицетворяет в вечно грозном и карающем Иегове.

Это как раз обратно. Свет Духа есть вечная суббота мистика или оккультиста, и он обращает мало внимания на свет только чувства. Смысл аллегорического изречения: «Да будет свет» (''Fiat Lux'') объяснённый эзотерически, будет: «Да будут «Сыны Света» или «нумены всех феноменов». Таким образом, римско-католическая церковь правильно толкует это изречение, как относящееся к ангелам, но неправильно приписывает ему значение сил, созданных антропоморфическим богом, которого она олицетворяет в вечно грозном и карающем Иегове.

Эти существа суть «Сыны Света», ибо они исходят и самозарождаются в беспредельном Океане Света, один полюс которого чистый ''Дух'', погружённый в абсолютности He-Бытия, другой полюс – ''Материя''; в ней он сгущается, «кристаллизуется» в более и более грубый тип, по мере его нисхождения в проявление. Потому материя, хотя в одном смысле она лишь иллюзорные отбросы света, лучи которого суть творческие силы, – тем не менее, имеет в себе полное присутствие души того начала, которого никто, даже «сыны света», исшедшие из АБСОЛЮТНОЙ ТЬМЫ, никогда не познают. Эта идея столь же прекрасно, как и верно, выражена Мильтоном в привете к Сокровенному Свету:

Эти существа суть «Сыны Света», ибо они исходят и самозарождаются в беспредельном Океане Света, один полюс которого чистый ''Дух'', погружённый в абсолютности He-Бытия, другой полюс – ''Материя''; в ней он сгущается, «кристаллизуется» в более и более грубый тип, по мере его нисхождения в проявление. Потому материя, хотя в одном смысле она лишь иллюзорные отбросы света, лучи которого суть творческие силы, – тем не менее, имеет в себе полное присутствие души того начала, которого никто, даже «сыны света», исшедшие из АБСОЛЮТНОЙ ТЬМЫ, никогда не познают. Эта идея столь же прекрасно, как и верно, выражена Мильтоном в привете к Сокровенному Свету:

{{Стиль А-Цитата|«Перворождённый отпрыск Неба,

{{Стиль А-Стих|стих=«...Перворождённый отпрыск Неба,

 

Луч Вечности совечный

Луч Вечности совечный

...и Бог есть Свет.

...и Бог есть Свет.

И излияние светлое несотворенной сущности лучистой

И излияние светлое несотворенной сущности лучистой

В тебе, равносущем в Вечности, неприступном в Свете...»}}

В тебе, равносущем в Вечности, неприступном в Свете...»}}

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД 21в}}